我心中的哲学家

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我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。 要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。 思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。 每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。 教育不是灌输,而是点燃火焰。 问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。 我不是给人知识,而是使知识自己产生的产婆。 最优秀的人就是你自己 知道的越多,才知知道的越少。 我知道自己的无知,我知我无知。 未经审视的生活是毫无价值的 或:一种未经考察的生活是不值得过的 在多人之前,吾舌尤健。 暗恋是世界上最美丽的爱情 不要靠馈赠来获得一个朋友 告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。 在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢! 我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。 我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保 护你们的灵魂。 对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识 的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。 我只知道一件事,那就是什么都不知道。 凡是原本可以做得更好的,也算是懒! 人可以犯错,但是不可犯同一个错。
• 关于教育的内容,他主张首先要培养人的美德,教人学会做人, 成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为, 治国者必须具有广博的知识。他说,在所有的事情上,凡受到尊 敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人,而受人谴责和轻视的人, 都是那些最无知的人。最后,他主张教人锻炼身体。他认为,健 康的身体无论在平时还是在战时,对体力活动和思维活动都是十 分重要的。而健康的身体不是天生的,只有通过锻炼才能使人身 体强壮。 在教学的方法上,苏格拉底通过长期的教学实践,形成了自 己一套独特的教学法,人们称之为“苏格拉底方法”,他本人则 称之为“产婆术”。他母亲是产婆,他借此比喻他的教学方法。 他母亲的产婆术是为婴儿接生,而他的“产婆术”教学法则是为 思想接生,是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的,所 以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时,不是把 这种概念直接告诉学生,而是先向学生提出问题,让学生回答, 如果学生回答错了,他也不直接纠正,而是提出另外的问题引导 学生思考,从而一步一步得出正确的结论。 苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大,直到今天,问答法 仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现 法”,也明显受到苏格拉底方法的启发。
哲学思想
• 在苏格拉底以前,希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么, 世界是由什么构成的等问题,后人称之为“自然哲学”。 苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意 义。出于对国家和人民命运的关心,他转而研究人类本身, 即研究人类的伦理问题,如什么是正义,什么是非正义; 什么是勇敢,什么是怯懦;什么是诚实,什么是虚伪;什 么是智慧,知识是怎样得来的;什么是国家,具有什么品 质的人才能治理好国家,治国人才应该如何培养,等等。 后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开 创了一个新的领域,使哲学“从天上回到了人间”,在哲 学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作,关于苏格拉底的思想绝大多数是 由于他的弟子柏拉图的《对话录》,《对话录》是以苏格 拉底和别人的对话为内容展开的,但也因此我们通常很难 分清哪些思想是苏格拉底的,哪些是柏拉图的。




• 苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系,其中心 是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活 的普遍法则和“认识自己”,认为人们在现实生活中获得 的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的,只有 探求普遍的、绝对的善的概念,把握概念的真知识,才是 人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为,一个 人要有道德就必须有道德的知识,一切不道德的行为都是 无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限, 获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。 他认为道德只能凭心灵和神的安排,道德教育就是使人认 识心灵和神,听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义 伦理思想,后来被安提斯泰尼继承和发展,形成以强调禁 欲为特征的犬儒学派;而苏格拉底伦理思想中所包含的快 乐论思想 ,则被亚里斯提卜继承和发展,形成主张享乐 的居勒尼学派 。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想 体系,并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重 要性,认为伦理道德要由理智来决定,这种理性主义的思 想,在以后西方哲学思想的发展中,起了积极作用。



ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
身为雅典的公民,据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不 信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得 逃亡雅典的机会,但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死,因 为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是 因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚,雅典监狱中一位年届七旬的 老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛,散发赤足,而面容 却镇定自若。打发走妻子、家属后,他与几个朋友侃侃而 谈,似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁 进来,他才收住“话匣子”,接过杯子,一饮而尽。之后, 他躺下来,微笑着对前来告别的朋友说,他曾吃过邻人的 一只鸡,还没给钱,请替他偿还。说完,老人安详地闭上 双眼,睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。
在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
一些哲学小故事
• 打雷以后必定会下大雨 “苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄,性 格冥顽不化,喜欢唠叨不休,动辄破口大骂的女人,常使著名的哲学家 苏 格拉底(公元前469--前399年)困窘不堪。一次,别人问苏格拉底“为 什么要娶这么个夫人”时,他回答说:“擅长马术的人总要挑烈马骑, 骑 惯了烈马,驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。 恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” 据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的 精神才与她结婚的。 有一次,苏格拉底正在和学生们讨论学术问题,互相争论的时候,他 的妻子气冲冲地跑进来,把苏格拉底大骂了一顿之后,又出外提来一桶 水,猛地泼到苏格拉底身上。 在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿,哪知苏格拉底摸了 摸浑身湿透的衣服,凤趣地说:“我知道,打雷以后,必定会下大雨 的。”


• 苏格拉底主张专家治国论,他认为各行各 业,乃至国家政权都应该让经过训练,有 知识才干的人来管理,而反对以抽签选举 法实行的民主。他说:管理者不是那些握 有权柄、以势欺人的入,不是那些由民众 选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的 人。比方,一条船,应由熟悉航海的人驾 驶;纺羊毛时,妇女应管理男子,因为她 们精于此道,而男子则不懂。他还说,最 优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于 农耕便是一个好农夫;精通医术的便是一 个良医;精通政治的便是一个优秀的政治 家。
精神助产学
• 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他 同别人谈话、讨论问题时,往往采取一种与众不同的形式。 这一天,苏格拉底像平常一样,来到市场上。他一把拉住一个过路人 说道:“对不起!我有一个问题弄不明白,向您请教。人人都回答说:“忠 诚老实,不欺骗别人,才是有道德的。” 苏格拉底装作不懂的样子又问:“但为什么和敌人作战时,我军将领 却千方百计地去欺骗敌人呢?” “欺骗敌人是符合道德的,但欺骗自己就不道德了。” 苏格拉底反驳道:“当我军被敌军包围时,为了鼓舞士气,将领就欺 骗士兵说,我们的援军已经到了,大家奋力突围出去。结果突围果然成功 了。这种欺骗也不道德吗?” 那人说:“那是战争中出于无奈才这样做的,日常生活中这样做是不 道德的。” 苏格拉底又追问起来:“假如你的儿子生病了,又不肯吃药,作为父 亲,你欺骗他说,这不是药,而是一种很好吃的东西,这也不道德吗?” 那人只好承认:“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足,又问道:“不骗不是道德的,骗人也可以说是道 德的。那就是说,道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢? 还是请你告诉我吧!” 那人想了想,说:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做 到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来,拉着那个人的手说:“您真是一个伟大 的哲学家,您告诉了我关于道德的知识,使我弄明白一个长期困惑不解的 问题,我使衷心地感谢您!” 苏格拉底把这种通过不断发问,从辩论中弄清问题的方法称作“精神 助产术”。
• 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父 业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他在雅典和当 时的许多智者辩论哲学问题,主要是关于伦理道德以及教 育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为 公民,他曾三次参军作战,在战争中表现得顽强勇敢。此 外,他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复 奴隶主民主制后,苏格拉底被控,以藐视传统宗教、引进 新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了 朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议,饮鸩而死。 在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人, 几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认 为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学 家。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说, 主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流 传下来。关于苏格拉底的生平和学说,由于从古代以来就 有各种不同的记载和说法,一直是学术界讨论最多的一个 问题。


• 一个青年问苏格拉底:“怎样才能获得知 识?” 苏格拉底将这个青年带到海里,海水淹没 了年轻人,他奋力挣扎才将 头探出水面。苏格拉底差别:“你在水里 最大的愿望是什么?” “空气,当然是呼吸新鲜空气!” “对!学习就得使上这股子劲儿。”
教 择 偶
• 古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师,怎样才能找到理 想的伴侣。苏格拉底没有直接回答,却让他们走麦田埂,只许前进, 且仅 给一次机会选摘一支最最大的麦穗。 第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗,高兴地摘下了。但是 他继续前进时,发现前面有许多比他摘的那支大,只得遗憾地走完了 全 程。 第二个弟子吸取了教训.每当他要摘时,总是提醒自己,后面还有更 好的。当他快到终点时才发现,机会全错过了。 第三个弟子吸取了前两位教训.当他走到三分之一时,即分出大、中、 小三类,再走三分之一时验证是否正确,等到最后三分之一时,他选 择了 属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说,这不一定是最大最美的那一支, 但 他满意地走完了全程。
大师的名言
• 我与世界相遇,我自与世界相蚀,我自不辱使命,使我与众生相聚。 " 认识你自己(know yourself) 我们的需要是越少,我们越近似上帝。 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人,须先能左右自己。 认识自己,方能认识人生。 美是难的 德性就是知识或:美德即知识,愚昧是罪恶之源 无知即罪恶 别人为食而生存,我为生存而食。 智慧意味着自知无知。 我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。 这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的 人,不做快乐的猪。 如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿 意选择自己原来的那一份。 男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。 唯有理智最为可贵。
我 心 中 的 哲 学 家
--------------古希腊哲学家苏格拉里
生平简介
• 苏格拉底(Σωκράτης,英 译:Socrates; 前469 年—前399年) 苏格拉底 是著名的古希腊哲学家, 他和他的学生柏拉图及柏 拉图的学生亚里士多德被 希腊三贤”。他 并称为“希腊三贤 希腊三贤 被后人广泛认为是西方哲 学的奠基者。
教 育 思 想
• 苏格拉底终生从事教育工作,具有丰富的教育实践经验并有自己的 教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他 怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆,等等,都是 他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵 族、平民,都是他施教的对象,不论是谁,只要向他求教,他都热情 施教。当时的其他教师──智者,是收取学费的,他们以当教师作为 赚钱的手段,而苏格拉底教人是不收学费的,他是为城邦的利益而教 人,是义务教师,因此苏格拉底一生都很清贫。 苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法,都提出了自己的主 张。 • 他认为,教育对一个人的成长非常重要。他认为,无论是天资比 较聪明的人还是天资比较鲁钝的人,如果他们决心要得到值得称道的 成就,都必须勤学苦练才行。 苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后,雅典由于没 有好的领导人,民主制度变成了极端民主化,变成了无政府主义,连 国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。 他认为治国人才必须受过良好的教育,主张通过教育来培养治国人才。 为了培养治国人才,他付出了毕生的精力。
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