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浅谈对动物福利的看法

记得大二下学期我在学生理学时，周老师跟我们班讲他在美国留学做动物实验的经历，经常会担心当地的动物保护组织的干扰。而在国内，动物实验的开展相比就顺利得多。今天我简单地谈谈对“动物福利”的看法。

“动物福利”这个词对国人来说，恐怕还是一个新鲜词，但顾名思义起码可以让人联想到动物保护这一话题上来，而关于动物保护，就不能不让人想到近年来关于虐待动物的事件不断发生，如“活猪注水”、“硫酸伤熊”、“扑杀珍奇动物”等尤其是不久前闹得沸沸扬扬的陕西汉中政府以防疫为借口大规模扑杀流浪狗的事件，更是让这一话题引发了网民们的立场尖锐对立。

在此我有必要解释一下动物福利的含义。动物福利是指动物的生理和心理都不受人为因素的制约，使其能在康乐状态下生活。动物福利的基本出发点是让动物在康乐状态下生存，也就是为了使动物健康快乐舒适而采取的一系列行为和给动物提供的相应的外部条件。一般包括五大标准是：享有不受饥渴的自由，即保证充足清洁的饮用水和食物；享有生活舒适的自由，即提供适当的生活栖息场所；享有不受痛苦伤害的自由，即保证动物不受额外的痛苦，并得到充分适当的医疗待遇；享有生活无恐惧和悲伤感的自由，即避免各种使动物遭受精神创伤的状况；享有表达天性的自由，即提供适当的条件，使动物天性不受外来条件的影响而压抑。

动物保护已经成为一个世界性话题。基于环境保护、公共道德建设以及人类社会可持续发展的需要，许多国家颁布了许多动物福利法。西方发达国家关于动物福利法的理论和实践已经日趋成熟。然而，我国动物福利现状却不容乐观，此领域立法也相对落后。

《北京日报》有一条消息：说京都某屠宰场，为了避免猪在被宰时产生惊恐、慌乱、拼命尖叫等过激反应，有意在屠杀时播放钢琴曲，以安抚其狂躁的心情。听说效果很不错，这些猪在听了《献给爱丽丝》、《绿野畅想》以后，一个个步履坚定、神态自若。

让猪听着音乐挨宰，比起人喊马叫地将猪抬到肉案上，吓得屁滚尿流，当然是一种进步，但在这则报道中间，发现了这样一段话：“因为屠宰前烦躁、惊恐的猪甲状腺会大量分泌，同时会大量失水，影响肉的质量。”

在中国，动物还仅仅是作为工具和资源。”究其原因主要有：动物福利意识程度不够。传统生产生活方式在人们的头脑中根深蒂固，动物福利观念难以占据一席之地。我国薄弱的经济物质基础限制了动物福利的迅速改善。与西方发达国家相比，我国在今后相当长一段时期内还处于经济欠发达状态。在物力和财力有限的情况下，改善动物福利状况无疑还有很长的路要走。

加强动物福利保护体现社会道德提高，为动物福利立法刻不容缓。前段时间受到各界广泛关注的“活熊取胆”事件，表明国人对动物福利观念的认知逐渐加深，在中国，通过立法来保护动物福利已有广泛群众基础，动物福利不是片面地一味保护动物，而是在兼顾对动物利用的同时，考虑动物的福利状况，那就是“维持生命需要，维持健康需要及维持舒适需要”。

如今各种与动物有关的亲情事件不断见诸报端和网络。动物与人类之间的亲情行为，引发了人类对动物的态度。以呼吁动物福利的立法，唤起在现实生活中人们如何关爱动物，妥善处理好人类和动物的关系，从而逐步树立起人和自然协调发展的科学理念。一个国家的国民对待动物态度如何，在某种程度上是衡量一

个社会文明程度的重要标志。而当我们以极不文明的方式对待与我们一样具有悲喜感受的动物时，文明便是一个遥远的目标。动物立法就是要唤醒人们去发现曾被忘却的怜悯仁爱之心。

喜闻乐见的是，越来越多的动物保护者加入到动物保护的行列中来，“动保们”的声音会越来越大。因为人柔软的那部分感情更稳定更容易获得认同和传播。这本身也是文明。事实上，这就是人类道德，或者说是一种价值观。使一个人成为好人的，不是理性和逻辑，不是单纯数字运算，而是传统，是伦理。