王羲之圣教序的特点

王羲之圣教序的特点
王羲之圣教序的特点(1)字数多。

全碑共1900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽。

(2)字体多。

全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。

(3)变化多。

一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中;二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿;三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新。

据载，怀仁书法欣赏为收集《圣教序》上的碑字，用时长达18年之久，可见其用心之良苦。

在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始的。

圣教序的基本内容《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。

后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。

当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。

贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府
所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。

碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。

现存西安碑林。

怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。

遂使“逸少真迹，咸萃其中”。

碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。

由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。

”
当然这种集字的做法也有相当的局限性。

如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。

自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。

传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆;1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本;其他还有郭尚先藏本等;均有影印本行世。

圣教序的书法价值都在说“晋人”，“晋人尚韵”也好，“晋人格”也好，都把晋人的书法作为高标。

但不知是否有人思考过，以王羲之为代表的晋人书法好在哪里?这个要搞清楚，不然的话学王羲之学什么?!
有人认为是王羲之沾了李世民的光。

狂人米芾是很在意晋人
的，不仅斋号是“宝晋斋”，论草书时强调要入“晋人格”。

这是晋人是高标的佐证。

谈到晋人，谈到王羲之，必需要提《集王圣教序》。

还要拿出孙过庭大师的二十四个大字：“初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正”。

这是就字的结构形式而言，在“平正”与“险绝”中协调。

《集王圣教序》价值首先是能启发后学，你能学到很多很多的险绝手法，结构的变化，薛夫彬先生说，后人以至于今人，未有能在变化上超出王羲之的。

你只要扎进《集王圣教序》研究，你会学到很多技术环节的内容。

这是第一个价值。

变化的火候如何掌握?“复归平正”。

懂得变化，或者研究过变化的人，在《集王圣教序》中会发现处处有变化。

不懂的字的人，没研究过变化的人，看《集王圣教序》是平和的。

这是高手，高手不乐于剑拔弩张，豹头环眼，就像内家拳，不要搞得架子很吓人，很张扬。

还用孙大师的一句话：“不激不厉而风规自远”，这就是为什么要复归平正，因为是境界与格调。

后世在“不激不厉”上做的最好的，我以为是虞世南。

八大山人形成个人面貌后的一段时间，是很在意变化的，晚年趋于平和，形成了富于变化而平和的境界。