《〈世说新语〉二则》教案

《〈世说新语〉二则》教案

永春延清中学潘顺钦

一、学习目标

1、了解刘义庆和《世说新语》。

2、积累文言词语：“期、委、去、引、舍、顾、辄、幸、尚、可、贼、舍、纳、托、宁、邪、拯”等词在特定语境中的词义，能借助注解和工具书理解基本内容。（学习重点）

3、诵读课文，初步了解笔记小说篇幅短小、叙事简洁的特点，感受古汉语的语言魅力。（学习重点）

4、评价故事中的人物——以人物言行为依据，以公认的思想道德为标准，尝试对课文进行多角度理解——陈元方言行是否也有失礼之处，若从王朗角度考虑是否也有合理之处？（学习难点）

5、认识“诚信”是立世之本，一个人要对自己说的话负责任，不要轻诺寡信；树立正确的人生观和处世观。（学习难点）

二、教学方法：讲授法、朗读法、合作探究

三、教学道具：多媒体

四、教学时数：2课时

五、执教者：永春延清中学潘顺钦

六、教学流程

第一课时(《期行》)

一、了解刘义庆和《世说新语》。

《世说新语》是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。《期行》选自《世说新语·方正》。

二、生朗读《期行》，并检查字音。

期．（）行在不．（）友人惭．（）

明确：期．（ qī）行在不．（fǒu ）友人惭．（cán ）

三、生根据课文注释，试翻译课文，师点拨。

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，陈太丘和朋友相约一同出行，（它们）约定在正午，过了正午约定时间友人没到，太丘便离开了，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”

（他）走后友人才到。陈元方当时年龄七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”

答曰：“待君久不至，已去。”

（元方）回答说：“他等您很久您不到，已经走了。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

友人便生气地说：“不是人啊！跟别人约定时间同行，（却）丢下别人自己走了”

元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，

元方说：“您和我父亲约的是正午。到了正午您没不到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，

则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

就是无礼。”友人（友人听后感到很）惭愧，走下车拉元方（表示歉意），元方转身进门去，连头都不回。

点拨：

期：约定（课文注释），古义---约定，今义---日期。日中：正午（课文注释）。至：动词，到达。舍：丢下。去：离开（课文注释），古义----离开，今义---从所在地到别的地方，跟来相对。乃：才。尊君：古代尊称对方的父亲（课文注释）。不：fǒu，同“否”（）课文注释。君：古代尊称对方，可译为“您”（课文注释）。非：不是。哉：语气词，“啊”，没有实际意义。相：副词，表示动作偏指一方。委：丢下，抛弃（课文注释）。家君：家父，谦辞，古代对人称自己的父亲。则：就是。信：信用。惭：对……感到惭愧。引：牵引，拉，这里表示友好的动作。顾：回头看（课文注释）。

四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。

五、合作探究1：

1、用一句话概括《期行》的主要内容。

2、《期行》告诉我们一个什么道理？

提示：

这两题，主要是培养学生整体概括能力和再创造能力。概括文本的主要内容，要懂得“谁做什么结果怎么样”一模式，化复杂为简单达到概括效果。第2题，鼓励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

明确：

1、本文叙述陈元方反驳友人无信无礼而致友人理屈词穷、十分惭愧的故事。

2、《期行》告诉我们诚信是立世之本，从小要做一个守信的人。

六、合作探究2

《期行》中陈元方有哪些言行？谈谈你对他的看法？（课后习题）

提示：本题意在引导学生评价人物，要让学生了解：评价人物的根据是人物的言和行，评价人物的标准是人们公认的思想道德准则。

讨论明确：

文中描写陈元方的言行主要有：

“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’“友人惭，下车引之元方入门不顾。”

这些言行都突出元方机智、明理。

元方做法也有不妥的地方：

比如不接受别人的歉意，“入门不顾”，不给别人道歉的机会，不能宽容别人

七、拓展延伸

假如第二天陈太丘与友人见面，请设想一下，他们俩各自能说些什么？

（扩展，是丰富学生的生活视野，也是学以致用。让学生从文本走进生活，又从生活走进文本，相互渗透，达到活学活用。鼓励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。）

举例：

陈太丘会对那友人说:对不起,昨天没有等你就先走了.

那友人因为听了他儿子的话,就说:哪里,明明是我自己没有按时来到,不关你的事.对了昨天我在你那儿说你的坏话,你都知道了?真是对不起.

第二课时(《乘船》)

一、了解刘义庆和《世说新语》。

《世说新语》是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。《期行》选自《世说新语·方正》，题目是编者加的。《乘船》选自《世说新语·德行》，题目是编者加的。《期行》选自《世说新语·方正》，《乘船》选自《世说新语·德行》这两篇体裁都是（短篇小说）。

二、生朗读《乘船》，并检查字音。

华歆

．．（）如初相弃邪．（）舍．去（）

．．（）辄．（）携拯

明确：

华歆

．．（xiézhěng）如初相弃邪．（yé）舍．去（shě）

．．（huàxīn）辄．（zhé）携拯

三、生根据课文注释，试翻译课文，师点拨。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，

华歆和王朗一起乘船躲避灾难, （逃难途中）有一个人想搭乘他们的船,

歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”

华歆当即对此事感到为难 (不让他上船)。王朗(对华歆)说:“船恰巧还宽松有位置,为什么不同意呢?”后贼追之，王欲舍所携之人。

后来作乱的人 (向那人)追了上来. (这时)王朗就想抛下所带着的那个人.

歆曰：“本所以疑，正为此耳。

华歆说: “我起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况啊.

既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。

既然已经接纳他的请求,难道能因为情况紧急就抛弃他吗?”于是还像原先一样携带、救助这个人。

世以此定华、王之优劣。

世人凭这件事来评定华歆、王朗的(品质)好坏.

点拨：

俱：一起。辄：当即（课文注释）。难：形容词活用作动词，对……感到为难。幸：幸而，恰巧（课文注释）。尚：还（课文注释）。何为：为什么。可：肯，同意（课文注释）。贼：这里指作乱的人（课文注释）。舍：扔掉，抛弃（课文注释）。携：携带。本：起先。所以：……的原因（课文注释）。为：因为。此：这种情况。耳：罢了。既：既然。已：已经。纳：接纳，接受（课文注释）。托：请托，请求。宁：难道（课文注释）。邪：相当于“吗”，表示疑问。遂：于是。拯：救助。初：起初，先前，当初。以：凭。定：评定。优劣：指品行上的好与坏。

四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。

五、合作探究1：《乘船》告诉我们一个什么道理？

明确：《乘船》告诉我们一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。

六、合作探究2：华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。

明确：

在《乘船》中，华歆、王朗两人避难途中遇人搭船，华歆开始有点为难，王朗则认为船还宽敞，就收留了搭船人。当强盗追来时，王朗为自保，却想抛弃搭船人，而华歆则认为这样言而无信，让搭船人留下来。两人想法和做法自始至终。都有不同。

课文中“世人以此定华、王优劣”，以华歆重诺为优，王朗寡信为劣。

（不过，也有人认为以此定人的品行优劣不妥，毕竟从王朗的角度考虑，在特定情况下，为保全个人