由范仲淹的“忧乐天下”说开来
范仲淹先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思
《范仲淹先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思》小朋友们，今天咱们来聊聊范仲淹说的一句话，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这是什么意思呢？就是说呀，要在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
比如说，有个地方发洪水了，房子都被淹了，大家都很担心。
这时候，就有人站出来，想办法帮助大家，这个人就是在“先天下之忧而忧”。
等洪水退去，大家重新过上了好日子，很开心，这个人再一起开心，这就是“后天下之乐而乐”。
再比如，在学校里，有个小朋友的铅笔断了，没法写字，很着急。
这时候，你把自己的铅笔借给他，你就是先想到了他的忧愁。
等他能写字了，很开心，你也跟着开心，这也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
小朋友们，能明白吗？《范仲淹先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思》小朋友们，咱们接着来讲这句话。
想象一下，冬天到了，有些小朋友没有厚衣服穿，很冷。
这时候，有人给他们送来了厚衣服，让他们不再受冻，这个人就是先为大家的忧愁着想。
等小朋友们穿上厚衣服，暖和了，开心地玩耍，这个人再一起开心，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
比如说，在公园里，有个小朋友摔倒受伤了，哭了起来。
这时候，你跑过去，把他扶起来，安慰他，带他去找大人处理伤口，你就是先担心他的伤。
等他伤口处理好了，又能开心地玩了，你也为他高兴，这也是这句话的意思。
小朋友们，咱们也要学会关心别人哟！《范仲淹先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思》小朋友们，咱们再来说说这句话。
比如说，班级里要打扫卫生，可是又脏又累，大家都不太愿意干。
这时候，有个小朋友主动站出来，带头打扫，他就是先想到了班级的卫生问题，这是“先天下之忧而忧”。
等教室打扫干净了，大家在整洁的教室里学习、玩耍，都很开心，这个小朋友也跟着开心，这就是“后天下之乐而乐”。
再比如，在公交车上，有个老爷爷上车没有座位，站着很辛苦。
这时候，你把自己的座位让给他，你就是先为老爷爷着想。
等老爷爷坐下，笑着对你说谢谢，你心里也美滋滋的，这也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
范仲淹《岳阳楼记》阅读答案及翻译
范仲淹《岳阳楼记》阅读答案及翻译范仲淹《岳阳楼记》阅读答案及翻译《岳阳楼记》是范仲淹创作的一篇文章。
下面我们为大家带来范仲淹《岳阳楼记》阅读答案及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属(zhǔ)予(yú)作文以记之。
予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。
览物之情，得无异乎?若夫淫(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫摧;薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(qǐng);沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀(tīng)兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶(yé)?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫(yī)!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。
翻译仁宗庆历四年春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。
于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。
连接着远处的山脉，吞吐着长江的流水，水波浩荡的样子，宽阔无边;或早或晚(一天里)阴晴多变化，景象变化无穷无尽。
忧家忧国忧天下 写范仲淹作文600字
忧家忧国忧天下写范仲淹作文600字忧家忧国忧天下写范仲淹作文600字范仲淹写《岳阳楼记》中这样描写，“…余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也…”就是这样浩大的景象，令人叹为观止。
洞庭湖的景象如此浩大，以致于“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”，也便会有“去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”和“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”两种不同的人的想法。
自己也探求过古仁人的想法，或许不同于上面两种心情，应该是不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲，而是在朝廷做官时为百姓担忧，不在朝廷做官时为君王担忧，也便是在天下人担忧之前先忧，在天下人快乐之后快乐。
暗示自己也是这类人，突出他心怀天下的特点。
登上岳阳楼，洞庭湖山收眼底，此则岳阳楼之大观也！这是自己国家的江山啊，那样雄伟豪壮，却又是那样让人放心不下，还是要在别人担忧天下的时候先为这个国家操心，在别人快乐以后料理后事自己才能快乐。
《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。
范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。
一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。
而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
这便是一个人的责任心吧。
一副对联“四面湖山收眼底，万家忧乐到心头”就是形容他的。
自己本为国家社稷着想，却也落得贬官之地，处在江湖之远，也还久久放心不下国家。
百姓过得还好吗，人民过的还好吗，君王统领的还好吗……种种杂念在览尽天下山水后一涌心头。
终归还是放心不下。
《岳阳楼记》原文与翻译
《岳阳楼记》原文与翻译《岳阳楼记》原文与翻译导读：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。
滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。
《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
岳阳楼记庆历四年春，滕（téng）子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空。
日星隐曜（yào），山岳潜形。
商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧。
薄（bó）暮冥冥（míng），虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥（jī），满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）。
沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
范仲淹忧国忧民的名言警句
范仲淹忧国忧民的名言警句1. 范仲淹的爱国诗句渔家傲·秋思塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
赏析他是著名的文学家。
这首《渔家傲》是他的代表作，反映的是他亲身经历的边塞生活。
古代把汉族政权和少数民族政权之间的交界地方叫做“塞”或“塞上”、“塞下”。
这首词所说的塞下，指的是北宋和西夏交界的陕北一带。
这首《渔家傲》不是令人消沉斗志之词，它真实地表现了戍边将士思念故乡，而更热爱祖国，矢志保卫祖国的真情。
范仲淹曾在《岳阳楼记》一文中，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神。
词中的白发老将军，正是这种崇高精神的生动写照。
黄蓼园说它“读之凛凛有生气”，倒是深得其旨趣。
1. 关于范仲淹的名言警句1，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、子孙何事为炮烙，不念嘻吁祝网时。
3、溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
4、莫道官清无岁计，满山芝术长灵苗。
5、不向摇落地，何忧岁峥嵘。
勖哉肯构人，处之千万荣。
6、人不寐，将军白发征夫泪。
7、春山雨后青无限，借与淮南洗眼看。
8、憔悴泽边人，独醒良可惜。
9、清风何处来，先此高高台。
兰丛国香起，桂枝天籁回。
10、家贫志不移，贪读如饥渴。
11、瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
13、何当换金骨，五云朝玉京。
有客淳且狂，少小爱功名。
14、英雄惜此地，百万曾相距。
近代无战争，常人自来去。
15、春尽桃花无处觅，空余流水到人间。
2.孟子：生，以我所欲也；义，以我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已.海内存知己确是王勃的名句，不过我不大了解他的志趣追求~~ 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
周敦颐：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
苏轼："回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
结合本诗的内容说说你对范仲淹先天下忧而忧后天下乐而乐这一政治抱负的理解
结合本诗的内容说说你对范仲淹先天下忧而忧后天下乐而乐这一政治抱负的理解《岳阳楼记》是中国古代散文的杰出代表作之一，范仲淹的文学才华在这篇作品中得到了充分的展现。
以下是对《岳阳楼记》的赏析：1、结构严谨，布局巧妙：《岳阳楼记》采用了古代散文常见的总分总结构。
开头先介绍岳阳楼的地理位置和背景，然后描述了重修岳阳楼的背景和原因。
2、接下来，文章进入主题，描述了岳阳楼的美景和历史意义。
最后，作者发出感慨，表达了自己对国家的忧虑和壮志。
整个文章布局紧凑，逻辑清晰，让人一目了然。
3、语言优美，文采斐然：范仲淹的文学造诣深厚，他的语言优美流畅，文采飞扬。
在《岳阳楼记》中，他运用了大量的比喻、排比、对仗等修辞手法，使得文章更加生动形象，富有感染力。
例如，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
”这句话用生动的语言描绘了岳阳楼的壮观景色。
4、情感真挚，思想深刻：范仲淹在《岳阳楼记》中不仅描述了岳阳楼的景色，还表达了自己对国家的深刻忧虑和壮志。
5、他在文章中强调了国家兴衰与民生福祉的重要性，呼吁人们要以国家利益为重，发扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。
这种思想深刻而真挚，让人感受到作者的爱国情怀和责任感。
6、寓意深远，启示无穷：《岳阳楼记》不仅仅是一篇描述风景的文章，更是一篇寓意深远的文学作品。
它表达了作者对国家、对人民的深刻关注和忧虑，同时也启示人们要珍惜当下、奋发向前。
7、在文章中，范仲淹以自己的亲身经历为例，鼓励人们要秉持正义、心怀天下，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。
这种启示不仅对当时的人们有着重要的指导意义，对现代读者也有着深刻的启示作用。
8、影响广泛，流传千古：《岳阳楼记》自问世以来，便广受好评。
它的思想、艺术价值以及对后世的影响都堪称卓越。
9、作为中国古代文学的经典之作，《岳阳楼记》不仅被收入各种文集、教材和选本中，还被翻译成多种语言传播到海外。
如今，《岳阳楼记》已成为中国文学史上的经典之作，其影响力跨越时空，流传千古。
范仲淹胸怀天下文言文
范仲淹胸怀天下文言文
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”。
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐翻译
意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐，表示为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。
出处：宋范仲淹《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》创作背景
这篇文章写于庆历六年（1046）。
范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。
为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。
而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。
“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
范仲淹的忧乐观的理解和看法
范仲淹的忧乐观的理解和看法范仲淹是北宋时期的一位杰出政治家、军事家和文学家，他的作品深受人们的喜爱和推崇。
他的《岳阳楼记》被誉为中国古代文学史上的一部杰作，其中充满了忧乐观的思想。
忧乐观是范仲淹对人生态度的一种表达。
在《岳阳楼记》中，范仲淹以岳阳楼为背景，通过描述楼上楼下的景色和人情，表达了他对人生的深思熟虑和对命运的思考。
范仲淹在文中写道：“前人有言，‘忧劳可以兴国’，忧思可以养性’。
”这句话直接表达了他的忧乐观态度。
他认为，忧劳可以激发人民的奋斗精神，推动国家的发展。
而忧思可以培养个人的修养和素质，使人更加坚韧和智慧。
范仲淹的忧乐观思想体现在他对国家的忧患意识和对人民的关怀之中。
他深知国家的强盛不仅仅依靠武力和财富，更需要有人民的团结和奋斗。
他写道：“舟薪，百万之家；公谨，日省月课。
”范仲淹通过借景抒怀的方式，表达了他对百姓辛勤劳作和官员勤政奉公的赞赏。
他认为，只有百姓安居乐业，官员清廉奉公，国家才能安定繁荣。
范仲淹的忧乐观还体现在他对人生的矛盾和苦乐的思考之中。
他写道：“抚今追昔，恐盛衰之变；逮于成败，忧劳其弥坚。
”范仲淹通过对过去和现在的对比，表达了他对人生短暂和无常的思考。
他认为，人生充满了各种矛盾和困惑，只有保持忧患意识和乐观心态，才能面对挫折和困难。
他同时也意识到，忧劳可以使人更加坚定和努力，从而取得更大的成功。
范仲淹的忧乐观思想对当今社会仍然具有深远的意义。
在现代社会，人们经常面临各种困惑和压力，容易感到迷茫和失落。
范仲淹的忧乐观思想提醒我们，人生充满了忧患和困难，但只有保持乐观的心态，才能战胜困难，实现自己的梦想。
忧乐观并不是一种消极的态度，而是一种积极向上的思考方式。
范仲淹通过对忧患和乐观的思考，给人以启示和鼓舞。
他告诫我们要保持忧患意识，时刻警惕可能出现的问题和困难；同时，他也鼓励我们要保持乐观的心态，积极面对生活中的挑战和困难。
范仲淹的忧乐观思想给我们指引了正确的人生态度，激励我们在人生的道路上勇敢前行，追求自己的理想和幸福。
范仲淹：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐作者：天一来源：《月读》2018年第02期“中国历史上最具影响力的人物”系列之二十范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人，北宋著名思想家、政治家、文学家。
《宋史》卷三一四有专传。
范仲淹自幼苦读，二十七岁便考中进士，走上了仕途。
初任地方官时，他兴利除弊，深得民心。
后入京为官，因直谏得罪当权者，而被外放。
但范仲淹仍不改初心，忠于职守、清白做官、刚直不阿。
面对西夏的侵扰，他以文人之才出任武官，很好地解决了北宋的西北边患。
后来，他官至参知政事，着手改革朝廷弊政，发起了“庆历新政”。
新政失败后，范仲淹被贬到邓州，在这里，他写下了著名的《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任的精神，对后世产生了深远影响。
清人赵吉士所著《寄园寄所寄》中引《朝野纪略》，记录了这样一个故事：明太祖洪武时期，苏州人范文从官至御史，因违背皇帝的旨意而被下狱，随即被判处死刑。
明太祖朱元璋查看死刑案卷时注意到了范文从的姓名和籍贯，于是急忙将他传唤到跟前，问道：“你是范文正公（范仲淹死后谥号文正）的后人吗？”范文从答道：“我是范仲淹的十二世孙。
”朱元璋听后沉默了一会儿，命人取帛五方，亲笔写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句话，赐予范文从，并说：“免除你五次死罪！”这个故事反映了范仲淹本人及其以天下为己任的“先忧后乐”的精神，对后世产生的巨大影响。
直到今天，范仲淹的《岳阳楼记》依然被选入中学课本，成为中学生必读的经典名篇。
一、年少苦读范仲淹，字希文，其先祖本是邠州（今陕西彬县）人，后迁到苏州吴县。
他的祖上几代都在吴越王钱氏手下做官。
范仲淹的父亲范墉，博学能文，曾任北宋武宁军节度掌书记（即徐州军事长官的秘书），是一个靠微薄俸禄为生的官员。
宋太宗端拱二年（989），范仲淹就出生在徐州。
然而，不幸的是，范仲淹两岁的时候，其父范墉便去世了。
母亲谢氏因“贫而无依”，只好带着范仲淹改嫁山东淄州长山的朱文翰。
岳阳楼记的忧乐观赏析
岳阳楼记的忧乐观赏析《岳阳楼记》为北宋范仲淹所作,因文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”而名留青史。
下面是店铺为大家整理的岳阳楼记的忧乐观赏析，欢迎阅读参考。
岳阳楼记的忧乐观赏析一沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。
唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。
诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。
从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。
那就是著名的岳阳楼。
岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。
唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。
李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。
到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。
到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，说明作记的缘由。
这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。
作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。
重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。
这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。
第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
这段文字的内容是写景，口气却是议论。
一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。
读《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》有感
读《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》有感读《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》有感读《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》有感篇1无言独上岳阳楼，月如钩……独自一人，走上那阴晴明暗的岳阳楼，我看见了……抬头远视，那不是范仲淹吗？他正吟着“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他望着“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的洞庭湖，听着“阴风怒号”的细雨连绵，他长叹一声“微斯人，吾谁与归”？听到这个，我想起了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……”向前远眺，那不是孟浩然么？他站在洞庭湖边吟着“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”他“遥望洞庭山水色”，发现“白银盘里一青螺”。
望着“涵虚混太清，气蒸云梦泽”的岳阳楼，他低头不语。
这时，我想起了“欲济无舟楫，端居耻圣明……”继续向前走，以为放荡的游人在独自饮酒，你或许已猜到他是谁？没错，他就是我国伟大的浪漫主义诗人—李白。
他望着岳阳楼，吟道“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，便喝下了一杯酒。
“举世混浊我独醒”的他写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗行。
看到这个，我想到了“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然……”走到这儿，我失望了，我没有信心再走下去了官场的腐朽，是我不得不承认我的愚蠢。
曾有多少人，怀才不遇，他们先忧后乐都被贬到了不毛之地。
别人笑我太痴颠，我笑他人看不穿……一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩疆。
渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？读《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》有感篇2范仲淹应友之邀，在岳阳楼上挥毫写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”自此，这成了为官的准则。
范仲淹先生生活在兵戈四起，战火纷飞的北宋王朝，这注定了他纵然奇才旷世，纵然忧国忧民，也终究免不了被朝廷所抛弃。
范仲淹《岳阳楼记》诗词翻译及鉴赏
范仲淹《岳阳楼记》诗词翻译及鉴赏《岳阳楼记》作者是宋朝文学家范仲淹。
其古诗全文如下：【前言】《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。
由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
楼为三国东吴所建。
【原文】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【注释】记：一种文体。
可以写景、叙事，多为议论。
但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。
庆历四年：公元1044年。
庆历，宋仁宗赵祯的年号。
本文末句中的“时六年”，指庆历六年(1046），点明作文的时间。
滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。
先忧后乐范文正,此志此言高孟轲翻译
这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》，意思是：忧虑在天下人之前，享乐在天下人之后，这样的志向和言论难道不高尚吗？孟子曾经说过：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想正是孟子“乐以天下，忧以天下”思想的继承和发展。
范仲淹的这种忧国忧民的思想，不仅在当时具有积极的意义，而且在今天仍然具有重要的现实意义。
这种思想可以激励人们不断努力，为国家和人民的利益而奋斗。
同时，这种思想也可以促进社会的和谐稳定和可持续发展。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的意思
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的意思“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自范仲淹《岳阳楼记》。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的意思“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
原文庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
探究范仲淹“先忧后乐”的思想
探究范仲淹“先忧后乐”的思想探究范仲淹“先忧后乐”的思想《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是整片文章中较为出名和引用较多的句子。
这也体现了范仲淹的政治意愿。
下面我们为大家带来探究范仲淹“先忧后乐”的思想，仅供参考，希望能够帮到大家。
探究范仲淹“先忧后乐”的思想《岳阳楼记》是北宋政治家、军事家、文学家范仲淹的名篇，虽历经千余年洗礼，却如醇酒般历久弥香。
文中脍炙人口的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是有志之士高尚品格的写照，千古流芳。
范仲淹追求的这一精神境界，在今天仍是时代先锋们孜孜以求的最高标杆，不失为时代的强音。
岳阳楼为古代四大名楼之一，素以“洞庭天下水，岳阳天下楼”而享誉天下。
历代文人墨客留下大量赞美岳阳楼胜景的诗文，使岳阳楼闻名遐迩。
唐代大诗人孟浩然《临洞庭湖》中描写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”生动地表现出洞庭湖的浩瀚气势，成为千古绝唱。
到北宋仁宗庆历六年(1046)，滕子京重修岳阳楼，并请好友范仲淹写作《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加声名远播。
据说范仲淹并没有到过岳阳楼，更没有游览过洞庭湖，只是凭借友人滕子京寄来的一幅《洞庭晚秋图》而作。
这极可能就是《岳阳楼记》没有步前人后尘，避而不写岳阳楼转写洞庭湖的原因。
《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭隘境界，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，提高了文章的境界。
由写作背景“滕子京谪守巴陵郡”、“政通人和，百废俱兴”可知，范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝友人滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
范仲淹对友人“不以己悲”，于逆境中崛起是持褒扬态度的，体现了自己践行的政治理想“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
”那么我们不禁要探究，范仲淹这一“忧国忧民”的思想是怎么形成的呢?范仲淹出生于一个奉儒守官的家庭，父亲范墉于太平兴国三年(978)从吴越王钱�归宋，任成德军掌书记，不幸的是范仲淹两岁时父亲因病去世，母亲谢氏贫困无所依靠，改嫁邹平县长山镇朱文翰，少年范仲淹从朱氏宦游，度过了勤奋力学的艰难时光。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐解读
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛是宋朝名臣范仲淹在所撰《岳阳楼记》里的两句话。
庆历六年(公元 1046年 ,嫡守巴陵的腾子京重修岳阳楼,应藤所约,范仲淹提写了这篇名传千古的《岳阳楼记》。
范仲淹幼年家贫,青年步入仕途,官至参知政事。
西夏元昊反,以龙图阁直学士经略陕西。
庆历三年(公元 1043年 ,上书《十事疏》 ,历陈朝政弊端。
后遭保守派参贬,任陕西四路宣抚使。
幼年的贫穷,仕途的沉浮,晚年的遭贬,使他经受了人间冷暖,世态炎凉;看到了国事危艰,内忧外患;体会了民间饥苦,农事渐废。
因此。
他才能够在《岳阳楼记》里写出了‚不以物喜, 不以己悲;居庙堂之高则忧其民;出江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎’ 。
其忧国忧民之心跃然壁上。
在我国的历史篇章里,有许多仁人志士抱着‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的心态,以悯待民,以忠报国, 鞠躬尽瘁,死而后己,为后人留下了几多悲壮,几多慷慨, 几多敬仰,几多忧思。
岳武穆以一首《满江红》舒发了他精忠报国,忧国虑民之心;文天祥抗元被俘,囚于燕京,拒不投降,斩于柴市,留下了‚人生自古谁无死,留取丹心照汗青‛的正气之歌;潭嗣同至力于变法,视死如归,以‚我自横刀对天笑‛悲烈之言,成为为变法流血第一人。
伟大的革命先驱孙中山先生亲书‚天下为公‛四个大字, 倾诉了他‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的无私胸怀。
‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛这句话,古代人理解为忠君为民,忧君忧民。
今天,人们对这句话有了全新的认识。
为全人类的解放,为共产主义的实现,是共产党人的忧虑。
这是先天下之忧而忧。
无产阶级革命在中国的胜利, 人民过上了幸福生活,是共产党人的后天下之乐而乐。
为了这了个先忧,许多革命先烈撒热血,抛头颅,前仆后继,流血牺牲,换来了后天下之乐。
我们每个有良知的中国人,都不应该忘记他们。
因为忘记先者,就意味着背叛。
《岳阳楼记》的忧乐逻辑
《岳阳楼记》的忧乐逻辑□付开镜范仲淹在《岳阳楼记》中，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之语，对儒家修齐治平价值观的发展，作出了划时代的贡献。
但是，《岳阳楼记》只是就忧乐的时间先后顺序进行了简洁的论述，却没有具体讨论与之相关的五个问题，即为何忧，为何乐；谁当忧，谁当乐；忧什么，乐什么；当先忧，当先乐；谁会忧，谁会乐。
事实上，范仲淹虽然只是论述了儒家士人忧乐观的先后关系，却直击了社会面临的重大弊端，以点带面，从而突出了其思想的高大性。
唯其如此，才使得儒家的忧乐观有了界碑式的发展。
不过，从能够深刻理解范仲淹忧乐观的角度出发，我们还须全面洞察《岳阳楼记》如上所述的五个问题：一、为何忧，为何乐？这是忧乐的原因问题，也是忧乐的根源问题。
在《岳阳楼记》中，范仲淹针对忧乐，没有提出“为什么”的问题，而只是提出了“怎么办”的问题。
事实上，因为行文需要，范仲淹省略了对“为什么”的回答。
因为在他看来，先忧后乐是士人的担当，没有必要进行解释和说明。
对国家前途的忧与乐，自周公开始探索，到孔子与孟子时，就形成了系统的理论。
无论孔子还是孟子，都认为四民社会中，作为领导和管理社会的士人阶层，理当承担起先天下之忧而忧的重任。
这就是作为士人，要为天下人负责，要成为天下共患难的拯救者，谋幸福的带路人，让天下人得到幸福与快乐。
士人有义务让天下人先乐，在天下人都有乐之后，他方才有乐。
否则，他的乐就不属于大乐，而只能属于个人的小乐。
范仲淹并没有否定人生之乐的重要性。
即便后天下之乐，也要有乐。
这才是人生的真谛。
不要以为儒家士人无乐，而是乐在他人之后。
儒家的终极目标，也在于乐，即忧的终极在于乐。
如果没有乐的终极目标，儒家就失去了社会回应的价值。
因此，面对大好河山，面对滕子京良吏式的治理，范仲淹睹物思情，联想起自己的理想抱负，才重申了忧以天下乐以天下的儒家忧乐观。
也就是说，先忧后乐，是本分，不言自明。
二、谁当忧，谁当乐？这是忧乐的主体问题，也提出了社会的担当问题。
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则 何 时 而 乐 耶 ？其 必 日 ： ‘ 天 下 之 忧而 忧 ，后 天 下 之 乐 而乐 乎 ’ 。” 宋朝 先 文 学 大 家 范 仲 淹 《 阳楼 记 》中 的这 短短 几 句 话 ，却 展 现 了 另外 一 种 处 世之 岳 道 。它 淋 漓 尽 致 地 体 现 了 范 仲 淹 忧 国 忧 民 的情 怀 和 以天 下 为 己任 的政 治 抱 负 ，突 破 了 “ 则 兼 济 天 下 ，穷 则 独 善 其 身 ” 的 儒 家 传 统信 条 ，更 令人 敬 仰 达 和值 得 提 倡 。
时 ， 为 治 理 泰 州 海 陵 潮 水 对 百 姓 生 活 和 生 产 的威 胁 ，亲 自带 领 民 众 捍 海 治
堰 ，修 建 了绵 延 百 里 、广 受后 人 称 颂 的 “ 公 堤 ” ；在 主 持应 天 府 书 院 时 ， 范 为 改 变 当地 文 化 面 貌 ，他 亲 自建 规 定 制 、教 授 训 导 ，使 得该 书 院学 风 焕 然变
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文 化 驿 站
由 范仲淹 的 一 乐 天 下 一说 开 忧
‘‘ 用 则行， 则 之 舍之 藏”， 儒 来推 行 规范， 是 是 家向 崇的 为 意思
说 ：能得 到任用 ，就把治国平天下的大道推行于世 ；不得任用 ，
就 退 而 归 隐 。但 是 ，对 于胸 怀 天 下 、心 系百 姓 的人 来 说 ，这样 做 就 够 了吗 ？
后 ，范仲淹因政绩卓异被朝廷起用为天章阁待制 、开封知府 。可好 景不长 ，
他 又 因弹 劾 宰 相 吕夷 简滥 用 私 人 、贪 腐政 事 ，再 度 被 贬 为 饶 州 知 州 。历 经 这 么多 的挫 折 和 磨难 ，家 人 和 朋 友 都 劝 范 仲 淹戒 急 用 忍 、谦 低 和 慎 。其 中一位 好 友 梅 尧 臣 ，在他 第 三 次 被 贬 谪 后 写 《 乌赋 》规 劝 告 诫 ：你 在 朝 中屡 次 直 灵 言 ，被 当 做 乌鸦 不 祥 的 叫声 ，希 望你 此后 缄 默 不 语 ，少 管 闲事 ，这 样 就 可保
平安 ，荫护妻儿 。可 范仲淹不 为所动 ，还 回寄梅尧 臣一篇 《 灵乌赋 》以明
志 。 其 中 说 到 ：不 管 人 们 怎 样厌 恶乌 鸦 的哑 哑 之 声 ，我都 要 “ 宁鸣 而 死 ，不
默 而生 ” ！
如 果说 范 仲 淹 身 居 高 位 、仕 途 通 顺 时 ，能 够 为 国 为 民精 忠效 力 ，令 人钦 佩 的话 ，那 么 他 困处 泥 途 、蹇 涩 难 进 时 仍 能 坚 守 忧 国忧 民 、心 系 黎 民 的信 念 ，恪 尽 职 守 、殚 精 竭 虑 地 做 好 工 作 ，就 更 为难 能 可 贵 了 。 他 在 施 政 兴 化
新 。 在 历尽 磨 难 之 后 ，到 了 晚年 ，他 参 与 主 政 边 防 军 务 ，又 亲身 调 查 ，总结
经 验 ，克 除弊 端 ，严 整 军 纪 ，使 边 防状 况 大 为 改 善 ，有效 缓 解 了宋 朝 边 境 的
国土 资 源Biblioteka ２ １ 年 ７ 号 ０ １ 月
范仲淹 的仕 途并不平 坦。他２ 岁就科举 及第 ，但因公正耿直 ，敢于谏 ７
言 ，得 罪 了不 少权 贵 ，屡 遭 贬谪 ，得 了个 “ 范三 光 ” 的 名 号 。天圣 六 年 （ 元 公 １２ 年） ０ ８ ，范 仲 淹 因上 书 力 谏 刘太 后 撤 帘 罢 政 ，还 权 仁 宗 ，触 怒 了刘 太后 ， 由 秘 阁校 理 贬 为 河 中 府 通 判 。刘 太 后 死 后 ，范 仲 淹被 召 回京 升 任 右 司 谏 ，但 不 久 又 因反 对 宋 宗 废 黜郭 皇 后 一 事 ，触 怒 宋仁 宗 ，被 贬 为 睦 州 知 州 。数 年之