广南历史

广南历史

广南历史悠久，源远流长，从已发现，出土鉴定的文物、古迹、化石、墓葬、生产生活用具等证明，万年前就有人类在广南这块土地上劳动、生息、繁衍。公元前三世纪境内九个句町部族组成句町国，西汉元鼎六年置牂牁郡，在广南、富宁及右江上游设句町县；三国蜀汉至东晋随属兴古郡；唐初隶南宁州都督府，唐中叶，隶岭南西部邕州为僚子部，自立200余年；宋为特磨道；元为广南西路宣抚司、宣慰司，明朝洪武十五年设广南府；清代仍然设广南府；民国2年废府改为广南县，隶蒙自道，民国10年废道改为云南省直隶厅，民国31年隶文山专区，1958年4月l 日成立文山壮族苗族自治州，广亩县随属至今。

广南境域古属“西南夷”的一部分，居住着濮人、侬人、山僚、沙人等少数民族。宋仁宗五年，宋朝将领枢密副使狄青和杨文广率部征讨“南天国”仁惠皇帝侬智高，大批宋朝军队尾侬智高进入特磨道(即今广南、富宁和滇东南)。公元1055年，侬智高败走大理国后，大部宋军在此地领命从俗，逐步变为封建领主，宗支繁衍。明朝初期在云南建立二十二卫，三衔十八所，广南为二十二卫之一。明太祖朱元璋命沐英镇守云南，这些戍守边疆之兵及家属子女就地屯田，就这样逐渐落籍下来。

汉族军民与当地少数民族共同开荒垦田，兴修水利，戍边卫民。洪武十六年，沐英到南宁征招了大批工匠到云南，分配到二十二卫，调集江西、浙江、湖南、河南等四个都司兵到云南各地守边置屯。汉族军民屯田戍边，对开发广南发挥了积极作用。明朝后期，军屯制度渐废，诸多军户落籍云南州县为民，明清时代，朝廷在广南实行土司和流官并存制，朝廷官员的到任，加强了对广南的开发和治理，经济和社会的发展也明显加快。

清宣统三年之前，广南商贾往来较多，市场繁荣，人丁兴旺。随着改土归流的变革更是吸引了很多籍少地无地或生产、生活无着的汉族移民源源而来，或殖垦，或用工，或做小买卖。内地汉族不断涌入广南，传入先进的文化、技术和铁农具、工具，促进了农业、商业、手工业、文化教育的发展。

民国期间，广南人民在共产党的领导下，积极参与边纵部队对国民党反动政府的斗争。中华

人民共和国成立后，广南人民在党的领导下、进行大规模的经济建设，改革开放以来，广南的经济建设，基础设施建设，社会事业等各方面都有了长足的发展。

广南属多民族杂居地区，文化活动丰富多彩。有唱沙戏、古乐演奏演唱、舞蹈、民歌等。

壮族唱沙戏：沙戏统称为壮剧，属中国六大剧种之一。唱沙戏主要流传于壮民族沙支系中。沙戏自称“相依”，他称沙戏。广南沙戏有北路和东路之分，清代从外部传入，形成于光绪年间，至今已有近两百年的历史。一般情况下，沙戏只在每年的春节期间于广场上垒土台或用石条、木板搭起临时戏台演唱，有的戏班也有固定专用的房屋戏台，演唱时间一般都为三、五、七、九天，各戏班根据情况而定，各取所需。传统的表演程式是：“文不离扇，武不离刀，侧身出场，台中亮相，先礼后唱，拜揖入场”。北路音乐为“依阿妮”、“乖哥来”曲调，委婉抒情；东路以“哎依呀”为主，搀杂“乖嗨咧”或广西“西隆调”等曲调。沙戏唱词多为五字、七字句，参杂少量的十字句，演唱时均用民族语。唱沙戏期间，熙来人往，热闹非常，气氛热烈隆重，能够产生出“锣鼓一敲戏台开，勒少勒冒（姑娘伙子）得得来”的效果，吸引本民族和其他民族观众成千上万人观看演唱，百看不烦，百听不厌，把观看表演视为一种吉祥，接受美好的祝福。

句町古乐：句町古乐属地主民族音乐与中原洞经音乐相结合的产物，韵古朴、动听，是广南地方民族音乐的一块“瑰宝”，被有关媒介誉为“化石”音乐。句町古乐内容丰富，形式多样，在表现手法和演唱风格上，与中国古代《诗经》雅乐有一脉相承的血缘关系，曲调旋律古朴，节奏、节拍变化自由，句式不太规则，音程跨度较大，乐曲短小，富于叙述性歌唱。长期以来，一直在民间传唱不衰，凡遇民间重大节庆或红白喜事，都要组织演唱，载歌载舞为乐。演唱的主要曲调有《拆桂令》、《老挂调》、《仙家乐》、《清河颂》等几十个调子。

民族舞蹈：广南的各少数民族，都能歌善舞，不同的舞蹈，在内容和形式上有不同的表现方法，大体上分为祭祀性、自娱性两种。祭祀性舞蹈主要表现对原始神灵的信仰、万物崇拜、道德训示、祭奠始祖、丧葬祭祀等；自娱性舞蹈表现在生产劳动，日常生活、战争、狩猎、吉庆、婚娶等众多方面。各民族的舞蹈汇集起来，壮族有拢牙歪（牛头舞）、拢马哈（纸马舞）、拢阿曰（手由舞）；苗族芦笙舞；彝族弦子舞（纵弦子）、铜鼓舞等。这些舞蹈得到长时期的保存流传，倍受各民族的喜爱，凡遇节庆或有客人到来，可以不分时间，不讲地点和条件，翩翩起舞，达到召之急来，来之能跳，使用权人沉浸在赏心、欢快、愉悦的氛围中。

民歌对唱：从历史以来，广南就素有歌的山、歌的海之称。各民族都喜欢唱民歌，最有代表性的民歌曲种有壮族侬支系的“伙楞”、沙支系的“温瑞”、“果奋”和汉族民歌。

唱民歌和开展民歌对唱是广南农村各民族中最普遍的文娱活动内容，它可以不受时间，地点和条件限制，无论生产劳动、赶街路上、传统节日期间，娶亲嫁女等任何场合下都可以唱，可以独唱、合唱、对唱。特别是对唱，有时通宵达旦，甚至几天几夜不停歌声。这种以歌代言，借歌传情的民歌演唱，类容丰富多彩。民歌的内容有古歌、情歌、酒歌、生产劳动歌等，触景生情，见子打子，脱口而出。如汉族男女未婚青年的情歌调：

男唱：上一坡来下一坡，有脚踩着蜜蜂窝；蜜蜂出来煽翅膀，哥请小妹唱山歌。

女唱：一路唱歌一路来，一路买花一路栽；好花一年开一次，哪有一年四季开。

各民族对歌择偶，可以说达到“炉火纯青”的地步，通过对歌找到意中人，结为连理，在农村是一种普遍现象，彼彼皆是。

“三月三()，赶花街”是壮家多年流传下来的最热闹、喜庆的传统习俗之一，花街节是壮族姑娘小伙的情人节。

花街节在花红柳绿、草长莺飞、万物复苏的旧历三月初三，主要盛行于那伦、者兔和珠琳等３个壮族侬人聚集的壮乡。据说这是过去人们为冲破包办婚姻的枷锁，争取自由恋爱、自由择偶而起的习俗。

每当节日临近，姑娘们便忙碌起来：飞针走线绣花鞋垫、做黑帮白色毛边的布鞋、织布做衣准备送给心上人，而小伙则忙着购买漂亮的头帕、绣花线、银手镯、项链等传情的信物，过节那天还要杀只大公鸡带着鸡腿到花街上与心上人共享；而长辈们则要为自己的女儿蒸花糯饭，染红鸡蛋等食品，让女儿带到花街上送给意中人。

节日当天，姑娘小伙们一大清早便起床梳洗打扮，换上节日的盛装，打着花伞，带上准备送给心上人的礼物，呼朋引伴，兴高采烈地从十里八村赶往花街集市。一路，欢声笑语，歌声不断。到达街场后，便成群结伙，纵情对歌，直唱到夕阳西下，互相中意的情人便成双成对，或坐在大树下，或逗留在小溪旁，或漫步在田间小道上，窃窃私语，互吐爱意……待月上树梢，街场上又沸腾成情歌的海洋。歌声此起彼伏，通宵达旦。

今天广南的花街节，已经成了昆明国际文化旅游节的一个内容。在五一黄金周期间举行。

在2006年第六届中国昆明国际文化旅游节上,文山州荣获“2006年中国昆明国际文化旅游节花车巡游暨广场民族歌舞展演”二等奖,并选送3名选手参选云南旅游形象大使,获得较好成绩。旅游节期间,作为分会场的丘北、广南举办了三月三、花街节、花山节等节庆活动。