中国建筑艺术赏析

聆听凝固的音乐，品味中国传统的建筑艺术

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日期：2013年5月17日

聆听凝固的音乐，品味中国传统的建筑艺术

作为五大艺术（建筑、音乐、绘画、诗歌、雕塑）之首的建筑，即使大众的艺术，又是高雅的艺术。平民大众离不开建筑，因为房子是遮风避雨、繁衍子嗣的家园；达官显贵离不开建筑，一栋豪宅往往是他们尊贵身份的体现；江南的文人离不开建筑，园林是他们寄情山水的精神家园。建筑就像一面镜子，反应了一个时代、一个名族的审美追求，真可谓是“凝固的音乐”。

提到“建筑”二字，首先在你脑海浮现的会是什么？巴黎的卢浮宫？罗马的斗兽场？还是泰姬陵，亦或是圣彼得大教堂？或许很多人和我一样，首先想到国

外的建筑，却对

自己国家五千

年来所积淀的

建筑艺术不甚

了解甚至看不

起它。上了过伟

敏教授的《中国

建筑艺术赏析》，

最大的收获是

对自己国家的

文化有了一种

自信。自打1840年天朝的大门被英国殖民者的大炮轰开，中国人就是去了民族的自信，总是不断的否定自己的文化。其实，中国传统文化不乏优秀的东西，传统的中国建筑就是其中之一。

中国传统木构建筑主要由三部分构成，自上而

下分别是屋顶、屋身和台基，结构体系主要有穿斗

式、抬梁式和井干式三种。

中国传统建筑中的屋顶真可谓是万千变化，婀

娜多姿。屋顶在中国古代建筑体系中不仅仅起到装

饰点缀作用，更是封建等级制度的重要标志。屋顶

的形式主要有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、

攒尖顶等。其中重檐庑殿顶、重檐歇山顶为最高级

别，单檐庑殿顶、单檐歇山顶次之。只有像故宫的

太和殿和孔庙这样一类高级别的建筑才会出现庑殿顶建筑；悬山顶和硬山顶常常出现在普通民居中；攒尖顶一般用于亭、楼、阁中。

屋身是建筑实现其功能部位，主要包括柱子、

门窗、墙。中国古代建筑中的墙不起承重作用，

柱子才是建筑的受力部件，因此素有“墙倒屋不

倒”之说。房屋四柱为一间，天子享受最高等级

的11开间，故宫的太和殿就为11开间。柱子顶

上有斗拱。斗拱的制作极其复杂，堪称“中国古

代的魔方”。斗拱是中国官式建筑所特有的结构。

斗拱的演变可以说是中国古代建筑形制演变的重

要标志，也是鉴别建筑年代的一个重要依据。斗拱构造精妙，造型美观，但不仅仅是装饰作用或者封建等级的一个标志，同时它还具有神奇的力学作用——传递荷载和抗震。当过教授提到抗震作用时，我不禁感叹中国古代劳动人民无与伦比的智慧。

台基是建筑物高出地面的部分，用以承载建筑物并有防潮功能。高大宏伟的

建筑需要以厚实的台基作支撑。须弥座是最

为常见的台基，等级越高的建筑往往才用多

层须弥座台基。紫禁城规格最高的建筑——

太和殿，才用了长宽比为9比5的多层须弥

座，寓意“九五之尊”。台基主要为石料材

质，也可起到保护木质的柱子不受地下水上

升侵蚀而导致腐烂。

以木结构为主的中国古代建筑自成一派，不同于西方的砖石结构。中国古代建筑因地制宜，依山就势，并且就地取材，体现了“天人合一”的思想。更确切的说是人、建筑、环境融为一体。不管是城市，还是村落的布局都顺应地势，促进了建筑与自然的融合。木结构的房屋抗震性好，取材方便，施工快，但也存在着很多缺点。首先，木结构的房屋容易遭受火灾，为此人们发明了了马墙。其次，木结构的建筑容易受虫蚁和雨水侵蚀，保存时间较短。还有中国古代建筑的内部空间不发达，虽然能工巧匠们采用了“减驻造法”，但依然没能大幅度地扩展空间结构。

中国古代建筑反映了中国传统文化中尊卑有序的道德观。无论是北方的四合院，还是南方的天井院，其布局都体现着宗法制度下的“父尊子卑，长幼有序，男女有别”的家族伦理。建筑的形制、色彩、规模、结构、部件等往往体现的主人的身份地位。如房子的开间，最高为11开间，楠木材质是天子专用的，最高的等级的建筑——皇宫使用金色琉璃瓦等等。这种礼制思想在初期积极推动了建筑的发展，但在后期却限制了建筑的发

展。

中国古代建筑能体现一种独特意

境。园林就是一个典型的例子。中国古

典园林与诗词、绘画、音乐一样注重在

写意。中国古典园林包罗万象，一园一

世界，素有“写意山水园”之称。中国

的造园艺术，以追求自然精神境界为最

终和最高目的，从而达到“虽由人作，

宛自天开”的审美旨趣。游园者身处其

中，在美景的触发中引起某种情思，进

而升华为一种意境，使人心性开涤，达

到高一层的思想境界。其实赏景也是一种艺术再创作。中国现存的古典园林主要有承德避暑山庄、颐和园为代表的皇家园林和以拙政园，网师园、寄畅园为代表的江南园林等。

听了过伟敏教授的课，让我产生印象最深的便是中国古典园林。说到中国古典园林就不得不说江南园林，说起江南园林就不得不说拙政园。拙政园是江南园林的代表，是中国四大名园之首（承德避暑山庄、留园、北京颐和园），也是“中国园林之母”。最初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘寺。明正德四年，

御史王献臣因仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家文征明参与设计蓝图，历时16年建成，借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳（馈）……是亦拙者之为政也，”之句取园名。暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。园建成不久，王献臣去世，其子在一夜豪赌中，把整个园子输给徐氏。500多年来，拙政园屡换园主，直到上个世纪50年代，才完璧合一，恢复初名“拙政园”。拙政园以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣而闻名于世。拙政园的造园艺术特点是“因地制宜，以水见长；疏朗典雅，天然野趣；庭院错落，曲折变化；园林景观，花木为胜”。拙政园分为东园、西园、中园三部分，其中中园是其精华所在。远香堂是中园乃至拙政园的主体建筑，为园主宴饮宾客之所，四面长窗通透的设计，可以将园中景色一览无遗；厅北有临池平台，隔水可欣赏岛山和远处亭榭；南侧为小潭、曲桥和黄石假山；西循曲廊，接小沧浪廊桥和水院；东经圆洞门入枇杷园，园中以轩廊小院数区自成天地，外绕波形云墙和复廊，内植枇杷、海棠、芭蕉、竹等花木，建筑处理和庭院布置都很雅致精巧。

当过教授讲到拙政园中诸如“小沧浪”、“听雨轩”等富有诗意的名字时。我脑海中不禁浮现处一幅幅令人神往的画面。轩前一泓清水，植有荷花，池边芭蕉、翠竹，无论春夏秋冬，雨点落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，就能听到各具情趣的雨声，真是境界绝妙，别有一番韵味。此刻我仿佛，置身其中，那细雨蒙蒙的江南，和几个志趣相投的归隐文人，一起在小轩中，或品茶，或对弈，或观窗外的雨景，或闭上眼睛听着窗外的雨打芭蕉声，真实惬意至极啊！

很庆幸自己选修了《中国建筑艺术赏析》这门课，它让我

对不仅对中国古代建筑艺术有了新的认识，还对中国传统文化

有了新的认识。过去我的意识中总有那么一丝轻视中国的传统

文化，认为西方的才是先进的，才是好的。其实不然，中国古

人所创造的辉煌的古代文明，所积淀

的传统文化，即使是在今天这样一个

知识爆炸的时代已然熠熠生辉。作为

一个当代大学生，我们更应该起时代榜样作用，积极

向传统文化汲取营养。我现在特别崇拜王澍教授，不

仅是因为他获得了建筑学最高奖项普利兹克奖，而是

因为他对传统文化的珍视与推崇。他的作品——宁波博物馆和中国美院象山校区，深深被它们震撼了。

我想关于传统文化的知识不能只从课堂和书本中获取，必须近距离地去感受，才能真真切切地领略到它的魅力。读万卷书，行万里路。要做到知行合一，我决定我以后一有空就背上包，骑着单车，去走走看看。（附惠山古镇游图片）

参考文献

《中国古代建筑艺术鉴赏》张义忠赵全儒编著

/view/4131.htm

/view/125677.htm

/view/1366686.htm

附：

游惠山古镇，近距离感受传统建筑的魅力。