科学的时间与生命的时间

2010年第1期
贵阳学院学报(社会科学版)　(季刊)　N o .1.2010J O U R N A L O F G U I Y A N GU N I V E R S I T Y (总第17期)S o c i a l S c i e n c e (Q u a r t e r l y )(G e n e r a l N o .17)
科学的时间与生命的时间
唐忠伟
(贵阳学院政教系,贵州　贵阳　550005)
摘　要:科学的时间与生命时间并不是表明在宇宙中有两种并列的时间存在,二者的不同在于我们对时间采取的思维方式不同。

我们以主客两分的思维方式来对待的时间是科学的时间;而以主客一体的方式来对待的时间是生命的时间。

具体而言,我们是以逻辑的方法来把握科学的时间的;对于生命的时间,则是以直观的方法来把握。

关键词:科学的时间;生命的时间;思维方式;逻辑;直观
中图分类号:B O 16.9 文献标识码:A 文章编号:1673-6133(2010)01-0062-03
S c i e n t i f i c T i m e a n d L i f e T i m e
T A N GZ h o n g -w e i
(D e p a r t m e n t o f P o l i t i c a l E d u c a t i o n ,G u i y a n g U n i v e r s i t y ,G u i y a n g G u i z h o u 550005,C h i n a )
A b s t r a c t :S c i e n t i f i c t i m e a n dl i f e t i m e d o n 't m e a n t h a t t h e r e a r e t w o t y p e s o f t i m e e x i s t i n g i nu n i v e r s e a t t h e s a m e t i m e ,b u t w e h a v e d i f f e r e n t t h i n k i n g m o d e s t o w a r d s t h e m .T h e s c i e n t i f i c t i m e m e a n s t h a t w e a d o p t t h e t h i n k i n g m o d e o f s u b j e c -t i v e -o b j e c t i v e d i c h o t o m y a n d t h e l i f et i m e m e a n s w ea d o p t t h e s u b j e c t i v e -o b j e c t i v e i n t e g r a t i o ni d e a .S p e c i f i c a l l y s p e a k -i n g ,w e s e e t h e s c i e n t i f i c t i m e i nl o g i c w a y a n d t h e l i f e t i m e i ni n t u i t i v e w a y .
K e y w o r d s :s c i e n t i f i c t i m e ;l i f e t i m e ;t h i n k i n g m o d e ;i n t u i t i v e
首先要说明的是,科学的时间与生命时间并不是指在宇宙中存在着两种并列的时间,二者的不同在于我们对时间采取的思维方式与认知方法的不同。

两种思维方式与时间
在认识两种思维方式之前,有必要先了解一下两种思维对象,因为它们之间有着密切的关系。

我们思维的对象可分为两大类:一类是物理现象;一类是心理现象。

说明一下,这里所说的物理现象不是指独立于人的意识之外的客观事物,因为如果这个事物尚独立于人的意识之外,它也就还没有进入到人的意识之中,那人就完全不知道它的存在,自然就谈不上成为人的思维对象。

因此,这里所说的物理现象指的是显现在意识中的“物象”,如我们看到的颜色、形状,所听到的声音,所嗅到气味,所思考的对象,等等。

心理现象指的是人的活生生的心理活动或思维活动本身(包括情感体验),具体说来是,看一种颜色的“看”,听一种声音的“听”,嗅一种气味的“嗅”,思考一个对象的“思考”以及喜、怒、哀、乐等等情绪。

一般情况下,人们不太会留意去区分这两种现象,并且由于这两种现象总是交织在一起,区分它们往往是比较困难的。

然而对二者进行区分却十分重要,因为它们与我们的两种思维方式密切相关。

我们可以发现,当我们对这两类现象进行思维时,我们采取的方式是截然不同的。

对物理现象,我们是把其作为一个对象,一个与“我”相分离的对象来认识的(虽然这一对象是在我的意识之中),如此“我”才能对其进行条分缕析。

而—
62—收稿日期:2009-07-09作者简介:唐忠伟(1969-),男,贵州安顺人,贵阳学院政教系讲师,哲学硕士。

对心理现象却是不可把其作为一个与“我”分离的对象来认识的,对心理现象的认识和感知必须是“我”直接进入、融入到心理现象中,换句话说,心理现象其实是“我”的一种直接、当下的体验。

心理现象与“我”是浑然一体的,如此才能真正认识心理现象。

当然,有人会说,我确实是能把心理现象作为一个对象来进行分析、研究的,比如说“喜悦”,我就能对“喜悦”这种心里现象进行观察、记录、分析等等。

的确,我们是能这样做的,但当我们这样做时,我们所分析、所研究的已不是心理现象,而是物理现象———你“喜悦着”与你分析着“喜悦”显然是两回事,前一“喜悦”是你进入了喜悦,你体验着喜悦;而后一“喜悦”是外在于你的,你其实并不真正知道“喜悦”是什么,你所观察到、分析到的“喜悦”无非是面部表情,心跳频率,血压高低等物理现象(由此我们也看到心理现象与物理现象是可以转化的)。

因此,对心理现象的认识与把握一定是“进入”、“融入”、“体验”。

由此,我们看到,有两种思维方式:一种是主客两分的思维方式,另一种是主客一体的思维方式。

两种方式与两种现象的对应关系是:前者是认知物理现象的方式,或者说主客两分的思维方式所产生的必定是物理现象;后者是认知心理现象的方式,或者说主客一体的方式所产生的必定是心理现象。

了解上述两种现象、两种思维方式及其关系,对两种时间观就容易理解了。

以这两种不同的思维方式来把握时间时,就形成了两种不同的时间观。

以主客两分的方式来看待的时间是科学的时间,以主客一体的方式来看待的时间是生命的时间。

科学(自然科学),采取的是主客两分的思维方式。

它认知的是物理现象。

在科学看来,时间即是物质在空间中运动的持续性。

如一年是地球围绕太阳运转一圈,一天是地球自转一圈等等。

科学的一个重要任务就是揭示物理现象的运动、变化规律,而物理现象的运动、变化规律主要表现为物理现象在时序上的因果关系,这就要求弄清在何时发生了什么,而在此之前,之后又发生了什么,等等。

同样的原因,科学还需要对时间进行精准的确定,这就需要对时间进行分割,如一天分为24小时,一小时分为60分,一分钟为60秒等等。

在此,我们看到,科学的时间完全是外在于“我”的对象,它是一种工具,根据它,我们可以界定物理现象的规律,同样根据它,“我”可以对“我”进行安排,从而“我”变得井井有条。

心理学科(或精神学科)是体验或证悟心理现象的学科。

注意,这里讲的心理学科不是指我们通常讲的心理学,通常讲的心理学是把所谓的心理现象作为静观的对象来看待的,如前所述,它把所谓的心理现象作为静观对象来观察、记录、分析,这个心理现象是外在于研究者本人的,它所认知的心理现象由于它所采取的主客两分的思维方式而变成了物理现象。

这种心理学属于自然科学的范畴。

因此,这里所说的心理学科采取的一定是主客一体的思维方式。

当我们以主客一体的思维方式来把握时间时,“我”即融入到生命的时间之中,生命的时间并不能孤立地存在,它与“我”的心理现象浑然一体,“我”在心理现象中自由的游弋,此种心理现象的自由游弋即是生命的时间。

或者说,生命的时间是活生生的生命的呈现,是心理现象的绵延。

生命的时间绝不可能从生命中或从心理现象中游离出来,为生命的呈现提供“计量”。

生命的时间至少有这样三个紧密联系的特点:第一是没有方向,生命的时间就象暗流涌动的深潭,而不是一条有头有尾的路途。

我们可以根据科学的时间来安排自己“前进”的目标,我们也在科学的时间中一天天长大,变老。

但在生命的时间里,生命的存在本身不变,直至死亡。

死亡的存在并不意味着生命的时间是在朝向着它逐年逐月地趋近,它只是意味着心理现象或生命现象的消失。

在科学的时间里,生命存在的第一天与最后一天是截然不同的,但在生命的时间里,二者是没有区别的,生命的时间只有“在”与“不在”的区别。

第二是不可分割,生命的时间是生命的绵延状态,它不是生命作为一个物质在空间中运动的持续性,从而可以机械地分割为无数的点。

第三生命的时间没有过去、现在和未来。

由于生命的时间没有方向,不可分割,因而就不存在过去、现在、未来之分。

我们总是这样想,过去的“我”做了什么,现在的“我”正在做什么,未来的“我”要做什么。

这种以科学的时间来安排自己的想法简直太正常不过了,几乎不会有人对此种思维方式感到奇怪。

但如果从生命的时间的角度来看,这确实有些奇怪,甚至有点不可思议———这里有三个“我”:一个过去的“我”,一个现在的“我”,和一个未来的“我”。

这三个“我”是如何分断的呢?如果以年为划分标准,这肯定太不精确了,如果以月来划分同样如此,即便以秒来划分,同样存在问题,因为秒还可分为十分之一秒,百分之一秒,千分之一秒如此等等,到底是哪一个时刻分断的?还有,如果把生命的时间分割了,那么我们又是以什么东西来把这些分割的时间点串联在一起的?(因为你肯定承认这三个“我”其实是一个“我”)。

因此,作为心理或生命的时间是不能被分割的,它也没有过去、现在和未来。

它是深潭中涌动的暗流,一条过去、现在、未来融为一体的生命之流。

当然,在实用的层面,科学的时间是必要的,或者说它确实是有用的,但决不能以把握科学的时间的方式去把握生命的时间,那样的话,等于是消解了生命的时间。

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拓展一下,以这两种不同的思维方式来把握世界时,会形成不同的世界观,以这两种不同的思维方式把握人生时,会形成不同的人生观。

这里蕴含了这样一层意思:世界是可以作为物理现象来对待同时也可以作为心理现象来对待的。

当我们采取主客两分的思维方式时,世界是一物理现象,此时我们与“世界”的关系是认识论关系;当我们采取的是主客一体的思维方式时,世界是一心理现象,此时我们与“世界”的关系是如海德格尔所说的“存在论”关系。

人生问题同样如此,人的本质,人的自由,人生的价值、意义等问题同样是可作为物理现象也可作为心理现象的。

当以主客一体的思维方式把这些问题作为心理现象来把握时,我们或许会更能领会“存在先于本质”的含义,更加理解为什么说人的自由具有存在论上的依据,以及人生的价值和意义表现为一条独自的、无尽的信仰之路;而以主客两分的方式把它们作为物理现象来把握时,我们得到的认识大约是:人的本质是理性、或政治性或社会性等等;人的自由在于克服自然和社会的束缚,或者是对必然的认识并对世界的改造;人生的价值和意义在于为他人、为社会多作贡献,如此等等。

下面,再进一步谈谈我们把握这两种时间的具体方法。

两种认知方法与时间
自人类诞生伊始,就开始了对世界,对人生的探索。

在这一过程中,逐渐形成了两种认知方法:一种是逻辑;一种是直观。

这两种具体方法与上述两种思维方式是紧密联系的,逻辑的方法以主客两分的思维方式为基础,逻辑的方法一般是这样进行的:首先要把一个对象分解为各个部分,然后通过名词、概念对各个部分进行抽象规定,然后探讨各个抽象规定之间的关系,最后形成各种判断、推理或者对各种抽象规定进行综合,以概念的方式把握对象的整体。

由此以逻辑的方法来把握时间大致是这样:首先要确定一段时间,然后把这段时间分解为若干的点,再后给每一个点予名称,最后以此作为工具去分析物理现象之间的关系。

直观的方法以主客一体的思维方式为基础,直观的方法首先是不能与对象相分离,它是物我一体的,是“我”与对象水乳交融的一种情景。

这里需强调几句,人们对主客两分的逻辑的方法十分熟悉,也感到十分自然,而对于主客一体的直观的方法可能会感到难以理解,比如说,“我们怎么能与对象融为一体?”这里举一例说明。

如对一棵树,植物学家会分析它属于什么种属,它的生长特点,木质状况等等;木材商会分析它的木质特点以及经济价值等等。

以上的两种认识运用的都是主客两分的逻辑方法,此时,树是外在于植物学家与木材商的。

而当面对树的是一位审美者时,情况与前二者就完全不同了。

审美者进行审美所运用的是主客一体的直观的方法。

要注意,讲主客一体不是说那棵树进入到了审美者的身体之中(那样的话人就死掉了),而是树的外观在审美者心里留下一个“象”,但不是一个孤立、静观的象(因为在植物学家和木材商哪里也是如此),重要的是,这个“象”激发着审美者的情感,并与这情感交织在一起,产生一种只可意会不可言传的美感,这美感是一种物“我”一体的活生生的,直接、当下的体验,此即是直观(当然直观不仅仅限于审美)。

如果把这种鲜活的美感称作心象的话,那么在植物学家与木材商那里,树的外形、颜色、木质等均是在其头脑中的孤立、静观的物象。

因此大约可以说,逻辑运用的是大脑,而直观运用的是心灵。

其次,直观是离言的。

由于直观是一种活生生的,直接、当下的体验和证悟,当你用语言描述它时,你就从这种鲜活的体验中走了出来,而且别人也决不可能通过你的语言描述进入到你当时的直观情景中。

因此直观的情景是不可用语言来描述的。

由此,以直观的方法来把握时间则是:“我”融入时间中或者更准确地说,是时间乃是“我”的生命的呈现,是“我”的活生生的体验,是心象的绵延,无“我”则无时间。

由此可见,在科学中,根本的方法是逻辑,而在心理学科或者说哲学中,根本的方法应是直观。

我们可以发现,随着人类历史进程的推移,科学取得的成就越来越大,特别是近代以来,科学更加迅猛地发展,在人类的生产和生活中扮演着日益重要的角色,以至于占据了人类生活的主导地位。

在此背景下,人们日益重视逻辑的方法并把其运用到人类认知的各个领域(哲学领域也不能幸免,为此,哲学———形而上学受到了怀疑,有人就提出了“拒斥形而上学”的口号),自然也包括时间。

以逻辑的方法来对待时间,就把自己与时间区分开来,时间成了自己的对立面。

因此,大约可以说,当一个人以逻辑的方法对待时间时,他是生活在时间之外的,而当他以直观的方法来把握时间时,他才是生活在时间中的。

责任编辑　孙　悦
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