浅析边沁的功利主义刑罚观论文

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边沁的功利主义刑罚思想浅析

边沁的功利主义刑罚理论内容主要有以下几点个人能够体验痛苦和快乐各种痛苦和快乐是可分辨的可命名的而且也是可以列举穷尽的痛苦为恶而快乐为善现实生活及社会的目的在于最大限度地增加快乐和减少痛苦功利主义是弃恶扬善为最大多数人谋求最大幸福在边沁看来求乐避苦原则是人性的根本任何人都难以逃脱求乐避苦的法则快乐是人们一切行为的依据进而认为政府的工作就是通过惩罚与奖赏来促进社会的幸福立法者要做的就是认识和比较犯罪之恶与惩罚之恶的轻重用必要有效的惩罚来获取制止犯罪的效果并辅之以符合功利观念的其他预防犯罪策略
编辑/ 雨露
Area of law 法制天地
功利主义( ut i l i t ar i ani s m) 在西方哲学史上一直占据着重要的地位其实功利思想早在希腊哲学中就已经有了萌芽并在中世纪有所发展公元前四世纪的伊壁鸠鲁就曾提出过快乐主义或幸福主义的人生观功利主义真正的成形则是在欧洲文艺复兴时期之后在英国资产阶级革命时期, 霍布斯和洛克继承英国经验主义哲学的传统, 论证功利主义的人性基础, 即人趋乐避苦的本性, 设想人们达到共同利益的方法和途径, 初步地构筑了这一理论而在18世纪法国资产阶级革命前夕, 爱尔维修和霍布斯把功利主义理想化, 为反对封建社会意识形态提供了思想动力与英法学者不同, 黑格尔从纯理论思辨论证了功利论是启蒙运动的最终结果英国资产阶级革命胜利以后, 功利主义通过葛德文和边沁获得了进一步的发展
1014最主要措施惩罚必然使受惩罚者感受某种痛苦它本身就是一种恶只有当惩罚所要排除的犯罪之恶大于惩罚之恶惩罚才是善的如边沁指出任何惩罚都是伤害所以惩罚都是罪恶根据功利原理如果惩罚被认为确有必要仅仅是认为它可以起到保证排除更大的罪恶所以边沁认为下列情况应免予惩罚无根据没有什么伤害事件需要防止该行为对社会整体没有伤害无效果该伤害行为不能用惩罚去阻止如对弱智白痴不知法者非故意行为者因错误判断或不可抗力而无辜干坏事者等人所适用之刑都是无效的无益或代价太昂贵如果刑罚之恶超过罪行之恶立法者就是制造更大的痛苦而不是防止痛苦是以较大的代价来消除较小之恶无必要即使没有惩罚伤害也会被防止或自行停止即当利用较低的代价如指导示范请求缓期褒奖可以获得同样效果时适用刑罚就是过份的是没有必要的刑罚的轻重及原则贝卡里亚曾经引他所推崇的孟德斯鸠的话任何刑罚只要它不是绝对必要的都是专制的显然刑罚权的行使应当限制在绝对必要的范围之内否则为防卫社会而设置的刑罚就会异化为危害社会的工具问题在于如何确定刑罚权的合理限度关于这个问题在刑罚理论上存在报应主义和功利主义之争报应主义认为刑罚在本质上是对犯罪的一种报应因此刑罚权的行使只能限于实现社会报应否则就是刑罚权的滥用刑罚应当以已然之罪为转移刑罚权的行使应该追求公正以报应为界限功利主义认为刑罚并非对犯罪的报应而是为达到一定社会目的而采取的手段因此刑罚权的行使应该是为了实现一定的功利目的功利主义以功利为出发点从未然之罪中寻求刑罚权的合理限度孟德斯鸠认识到了罪刑相适应原则的必要性贝卡里亚强调了它的重要性但他们没有明确说明如何确定罪与刑的相适应边沁也主张罪刑相适应认为一个有理性的人应以最大的享乐和最小的痛苦为其行为的基点如果刑罚与犯罪相适应即防止犯罪的发生边沁提出了五个计算罪与刑是否相适应的原则第一个原则刑罚之苦必须超过犯罪之利既然人们的行为都是基于求乐避苦的本能选择也就是说犯罪人是基于犯罪较不犯罪可以获得更多的快乐的观念避免更多的痛苦这种观念去实施犯罪行为的因此为了防止犯罪刑罚能够给犯罪人带来的痛苦必须大于犯罪给犯罪人带来的快乐也即为预防一个犯罪抵制动机的力量必须超过诱惑动机第二个原则刑罚的确定性越小其严厉性就应该越大如果刑罚恰好由罪行之获利而产生且又是不可避免的就不会有人犯罪刑罚越确定所需严厉性就越小对逃避刑罚的机会较多的犯罪则必须增大刑罚的重量以平衡受惩罚的机会基于同样的理由刑罚需要及时性因为间隔会通过提供逃脱

浅析边沁的功利主义[权威精品]

浅析边沁的功利主义-权威精品本文档格式为WORD,感谢你的阅读。

最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结作者简介：雷嫣（1990—），女，汉族，陕西渭南人，西北大学哲学与社会学学院2012级硕士研究生，马克思主义发展史专业，研究方向：马克思主义形成和发展规律研究。

摘要：功利主义在西方伦理学史上是一个重要的学派。

边沁作为功利主义的开创者，建立了一整套由苦乐原理、功利原则以及效果论三个基点所构成的功利主义体系。

本文从其理论体系出发，对边沁的功利主义思想进行探析。

关键词：功利；快乐主义；最大幸福；效果论早在功利主义正式成为哲学理论之前，我们在苏格拉底哲学、德谟克利特的幸福论、伊比鸠鲁的快乐论等早期伦理思想中就已有功利主义思想的雏形。

在18世纪末到19世纪初期，功利主义作为一种伦理学说或哲学系统由英国哲学家边沁提出。

一.边沁功利主义的组成部分（一）苦乐主义在《道德与立法原理导论》中，他讲到：“把人类置于两位主公——快乐和痛苦的主宰之下。

只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。

是非标准，因果联系，具由其定夺。

凡我们所行、所言、所思，无不由其支配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。

”[1]边沁指明了苦乐的四种源泉或四种约束力：自然约束力、政治约束力、道德约束力、宗教约束力。

强调“要了解到行动、思想中快乐和痛苦的效能，这就需要对痛苦和快乐进行某种明确的测量。

”[2]边沁用强度、持续时间、确定性或不确定性、临近或偏远等几个方面对苦乐进行计算。

同时，他将苦乐与善恶联系在一起，如果一种行为带来的快乐总值较大，他就是善的，反之，则是恶的。

（二）功利原则在《道德与立法原理导论》中指出：“功利原理是指这样的原理：它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。

我说的是无论什么行动，因而不仅是私人的每项行动，而且是政府的每项措施。

边沁的功利主义刑罚观探析（共5篇）

边沁的功利主义刑罚观探析（共5篇）第一篇：边沁的功利主义刑罚观探析杰里米·边沁（jeremybentham，1748～1832），英国功利主义哲学家、经济学家、法律思想家，毕生致力于英国的法律改革事业，是英国法律改革运动的先驱和领袖。

边沁所处的时代，从英国法制史上看，是保守势力与革新力量激烈斗争的时代。

为了驳斥英国著名法学家布莱克斯通在《英国法释义》中对英国法制现状所作的辩护，推进法律改革事业，边沁在总结继承前人思想的基础上，第一次全面阐述了功利主义理论，为英国的法制改革事业奠定了与古典自然法哲学截然不同的理论基础。

他的关于立法原则与立法技术的思想给19世纪英国法制改革运动以巨大推动，并影响到欧洲一些国家。

他以功利原则的价值判断为基石，对刑法给予了特别关注，并以评述刑罚合理性作为他的关于法律改革的著述活动的开始。

因此，边沁的功利主义刑罚观在其思想体系中居于重要地位，在现代刑法学界有着很深的影响。

资产阶级现代刑法思想中的“威慑说”、“规范强化说”、“教育改造说”、“满足复仇说”等刑罚理论与此都有着极为密切的联系。

（注：参见马克昌等主编：《刑法学全书》，上海科学技术文献出版社1993年版，第869页。

）他的这些观点，主要反映在《立法理论》第三卷“刑法典原理”中。

一、边沁刑罚观的哲学基础功利主义是边沁刑罚观的哲学基础。

边沁虽然出身于律师家庭，又曾在林肯法学院学习并在高等法院法庭中做过见习生，但他的兴趣不在于法律实务，而在于抽象的法学理论，尤其是立法学。

基于对当时英国法制中的弊端的痛恨与不满，边沁开始思考有没有一个通用的标准可以用来衡量每一条特定的法律的价值。

读了休漠的《论文集》以后，他找到了他所要的衡量标准，那就是功利主义原理。

（注：参见［英］边沁著，沈叔平等译《政府片论》第8页，商务印书馆1995年4月版。

）他以功利主义为指导，系统阐述了他的立法思想，包括他的刑罚观点。

边沁将功利主义定义为这样一种原理，即“根据任何一种行为本身是能够增加还是减少与其利益相关的当事人的幸福这样一种趋向，来决定赞成还是反对这种行为。

边沁功利主义法学评述

边沁功利主义法学评述边沁是19世纪英国法学家，他相信法律应当为人类的幸福服务，并且通过实证研究来确定哪些法律最有助于提高人类的幸福指数。

因此，他被认为是功利主义法学的代表人物。

不同于自然法学，功利主义法学认为法律不是一种超自然的存在，而是由人造出来的、为人类服务的东西。

本文将对边沁的功利主义法学进行评述。

首先，功利主义法学在实践中是非常有用的。

通过研究哪些法律可以带来最大的福利并采取相应的措施，法律体系可以得到优化，从而使该社会更加繁荣、稳定和谐。

因此，边沁提出的功利主义法学的理论极大地影响了现代法学家的研究工作，尤其是实证法学家。

另外，边沁强调了实证科学与法律之间的关系。

他认为人类行为的研究应该是法学的核心，只有这样才能确定哪些法律对人类最有益。

这种关注现实影响的方法，已经成为现代法学的一部分，尤其是在国际法方面。

越来越多的国际法律制定者倾向于考虑这些关注现实影响的因素，从而为人类的福利做出更有意义的贡献。

然而，功利主义法学理论也存在一些问题。

首先，它容易被滥用。

如果法律体系的制定者只考虑短期内带来的益处，这可能会导致不可预测的长期效应。

功利主义法学追求的法律利益并不总是符合道德和伦理原则，也不能完全满足人们的正义感，因此需要进行限制和调整。

此外，功利主义法学可能会导致无法全面研究法律问题。

它只关注“幸福”的实现，而忽略了其他很多方面，如个人自由、社会正义等等。

这种方法可能会导致研究不全面，甚至可能会造成研究的局限。

因此，边沁的功利主义法学需要审慎地应用，并考虑其他因素的影响。

总而言之，边沁提出的功利主义法学理论是现代法学中重要的哲学思想，它为现代法学的发展提供了有意义的指导。

但是，功利主义法学也存在不可忽视的问题，需要谨慎应用。

好的法律体系不仅需要考虑功利主义理论，还需要在保持公正和道德可行性的前提下综合其他思想和理论。

边沁功利主义分析法学研究

边沁功利主义分析法学研究一、本文概述本文旨在深入探讨边沁的功利主义分析法学理论，揭示其在法学研究中的重要地位与影响。

边沁作为19世纪英国著名的法学家和哲学家，其功利主义思想对后世法学研究产生了深远影响。

本文首先将对边沁的功利主义理论进行概述，阐述其核心理念与基本原则。

随后，将分析边沁如何将功利主义原则应用于法学领域，提出其独特的法律观点和分析方法。

本文还将对边沁的功利主义分析法学理论进行评价，探讨其优点与不足，并展望其对未来法学研究的意义与价值。

通过本文的阐述与分析，读者将更加深入地理解边沁的功利主义分析法学理论，以及其在法学领域的重要地位与贡献。

二、边沁功利主义思想的起源与发展杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham），18世纪末19世纪初的英国法学家和哲学家，是功利主义法学派的创始人。

他的功利主义思想的形成与发展，深受当时社会背景和个人经历的影响。

在边沁的时代，英国正值工业革命的高峰期，社会的巨变使得原有的社会结构和伦理观念受到冲击。

边沁深感这种变革对人们生活方式和价值观带来的冲击，开始寻求一种新的伦理观来指导社会行为。

同时，他也深受启蒙运动的影响，特别是对洛克、孟德斯鸠等启蒙思想家的理论产生了浓厚的兴趣，这些思想家的观点为他的功利主义思想的形成提供了理论基础。

边沁的功利主义思想的发展，可以分为几个阶段。

早期，他主要关注对个体痛苦的消除，认为人的行为应该追求最大多数人的最大幸福。

这一观点在他的《道德与立法原理导论》中得到了充分的阐述。

随着研究的深入，边沁的功利主义思想逐渐由个体扩展到社会，他开始强调社会整体的幸福和利益。

这种思想的发展，使得边沁的功利主义不仅仅是一种伦理观，更成为了一种政治哲学和社会哲学。

边沁的功利主义思想，不仅在当时的社会产生了深远的影响，而且对后世的法学、伦理学、政治学等领域都产生了重要的影响。

他的理论为现代社会的法律制定和道德评判提供了重要的参考，使得功利主义成为了一种重要的社会思潮。

边沁功利主义浅析

边沁功利主义浅析思想政治教育专业本科生刘小兵吴涧清指导教师卢秉利副教授摘要：功利主义，又称为效益主义，其创始人为杰瑞米•边沁。

他的学说由苦乐原理、功利原则和最大幸福原则三大理论基点构成。

本文在追溯边沁功利主义产生的背景和主要思想的基础上，重点阐述了边沁功利主义思想的贡献与局限以及对我国的启示。

本文作者主张辩证地看待边沁的功利主义思想，取其精华，去其糟粕。

关键词：边沁，功利主义，贡献，局限，启示。

Abstract:Utilitarianism, also known as utilitarianism, the founder of Utilitarianism is Jeremy Bentham.His theory formed by Pains-Pleasures principle, the principle of utility and the greatest happiness principle. This article traces back to Bentham utilitarianism ground background and main on the foundation of the thought, focusing on Bentham's utilitarianism thought the contributions and limitations of Bentham's utilitarianism, and the enlightenment to our country .In this article , the author advocates dialectical view of Bentham's utilitarianism thought, takes its essence, goes to its dregs.Key words: Bentham, utilitarianism, contributions, limitations, enlightenment.一、前言功利主义，即效益主义，是道德哲学中的一个重要理论，提倡追求“最大幸福”。

浅析边沁的功利主义思想

浅析边沁的功利主义思想边沁的功利主义伦理在资产阶级刚刚取得政权，建立资本主义制度的时期里是风靡一时的。

英国18世纪到19世纪的立法文案中随处都可体现功利主义的影子。

而其所倡导的各项道德法则也大受新兴资产阶级的欢迎。

对以后英国伦理思想的发展也造成了广泛的影响，至今仍然存在着他的拥护者。

边沁认为，就像自然界有自己的规律一样，人类也有自己的规律，他认为，人类受制于苦和乐的统治，只有这两个主宰才能该我们指出应当做什么和不应当做什么。

他认为应该根据行为本身引起的苦与乐的大小程度来衡量该行为的善与恶。

从人性出发，凡是能够减轻痛苦增加快乐的在道德上就是善良，在政治上就是优越，在法律上就是权利。

所谓功利就是追求快乐，避免痛苦。

功利主义的“功利”，至少包含了以下内容：1.功利就是避苦求乐。

强调和宣扬功利，就是唤醒人们对本性的意识回归与强化。

不管我们是什么样的人，也不管我们身处什么地位、环境，担当什么样的社会角色，都会避免痛苦追求快乐。

即使那种刻意避乐求苦的行为，究其因也是为了避免更多的人生痛苦，追求更大的人生快乐和幸福。

避苦求乐作为人类的天性是边沁功利主义伦理的基本出发点。

在《道德与立法原理导论》中，他开篇便点明：“自然把人类置于两位主公—快乐和痛苦—的主宰之下。

只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。

是非标准，因果联系，俱由其定夺。

凡我们所行、所言、所思，无不由其支配：我们多能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。

”边沁沿袭古代快乐主义的观点把快乐作为道德的本质和人行为的最终目的，同时也是判断人类行为正当与否的标准。

追求快乐是人的本性的自发流露，也是人自然、原始欲望的表现，这一潜在的意愿在各个方面支配着人的行为。

可以看到，边沁从自然主义、人本主义的立场出发，肯定了人性，反对诸如宗教神学等对其的种种限制，试图通过制度上的变革和道德传统的突破来寻求更多的快乐，满足人的欲望。

2.功利主义讲的“功利”是“快乐”和“幸福”的代名词，也是“利益的代名词。

浅析边沁的功利主义思想

浅析边沁的功利主义思想浅析边沁的功利主义思想边沁认为人类的一切行为动机以及合理性依据都根源于快乐或痛苦的免除，亦即利益或幸福，它不仅是个人的利益与幸福，而且是整个社会最大多数人的利益与幸福。

他的功利主义不仅是从行为的动机强调苦乐对人的行为的支配作用，同时也是在行为效果（后果）意义上强调苦乐的支配作用，这实际上就是把苦乐看成在本质上就是恶与善的代名词。

一、快乐主义基础边沁的功利主义伦理学体系的形成有其自身的理论渊源。

在《道德与立法原理导论》的开篇就如是阐述：“自然把人类置于两位主公———快乐和痛苦的主宰之下。

只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。

是非标准，因果联系，具由其定夺。

凡我们所行、所言、所思，无不由其支配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。

一个人在口头上可以声称绝不再受其主宰，但实际上他将每时每刻对其俯首称臣。

”在这部著作中，很明显，已经说明他的功利主义原则是建立在苦乐原理的基础上的。

他认为，自然将人类置于快乐和痛苦这两个至上的主人的统治之下，只有快乐和痛苦才是人类行为唯一的是非标准。

在他看来，快乐的增加或痛苦的免除是人的本性，追求快乐是人的一切行为的初始点与最终目的。

二、功利原则的内涵在边沁的伦理学体系中，功利是所有社会认知和其他一切行为活动的出发点，功利原则是其基本原则。

他在《道德与立法原理导论》中阐述说：“功利原理是指这样的原理（原则）：它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。

我说的是无论什么行动，因而不仅是私人的每项行动，而且是政府的每项措施。

”接着还说：“功利是指任何客体的这么一种性质：由此，它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福（所有这些在此含义相同），或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸害或不幸（这些也含义相同）；如果利益有关者是一般的共同体，那就是共同的幸福，如果是一个具体的人，那就是这个人的幸福。

边沁功利主义法学评述

边沁功利主义法学评述边沁是19世纪英国的著名哲学家和经济学家，他提出的功利主义理论对于法学理论和法律实践产生了深远的影响。

边沁的功利主义理论认为，一个行为的道德与否应当通过它产生的后果来评判，即一个行为只有在其后果能够最大程度地促进人类的幸福和利益时才是道德的。

在法学领域，边沁的功利主义理论对于法律的制定和司法判决提供了一种新的思路和思考框架。

本文将围绕边沁的功利主义理论，探讨其对于法学的影响和启示。

边沁的功利主义理论为法学提供了一种基于后果的伦理思维方式。

传统的法学伦理思考往往着眼于行为本身的道德性质，比如行为的是否符合某种道德规范或价值观。

而边沁的功利主义理论则更加注重于行为的后果，强调一个行为的道德与否应当通过其带来的后果来评判。

这种基于后果的伦理思维方式为法学提供了更为客观和实用的判断标准，也更加符合现代社会的发展需求。

边沁的功利主义理论为法律的制定和司法判决提供了一种以促进人类幸福和利益为根本目的的价值取向。

在边沁看来，法律的根本目的就是为了促进人类的幸福和利益，因此法律的制定和司法判决应当以此为出发点和归宿。

这一观点对于法律的公正性和合理性提出了更高的要求，也为法律的制定和司法判决提供了更为客观和实用的价值取向。

边沁的功利主义理论为法学提供了一种以实用性为核心的法律理论思路。

边沁认为，法律应当以最大程度地促进人类的幸福和利益为目标，因此法律的制定和司法判决应当以实际效果为评判标准，而非僵化的或抽象的法律条文。

这种以实用性为核心的法律理论思路有助于突破传统法学中的僵化思维方式，推动法学理论和法律实践更加贴近实际需求和社会现实。

边沁的功利主义理论还提出了一种基于最大化幸福和利益的道德责任观。

边沁认为，一个人的行为的道德与否应当通过其产生的后果来评判，即一个人应当为自己的行为造成的后果负责。

这种基于最大化幸福和利益的道德责任观对于法律的实践具有重要的指导意义，也为法律的实践提出了更高的要求。

边沁的功利主义法律理论探析

边沁的功利主义法律理论探析边沁（John Stuart Mill）是19世纪英国著名哲学家和经济学家，也是功利主义（Utilitarianism）学派的代表人物。

功利主义法律理论是他在伦理学领域的重要贡献之一。

本文将对边沁的功利主义法律理论进行探析，并探讨其在现代法律领域的价值与局限性。

一、功利主义简介功利主义是一种伦理学理论，主要关注行动的结果带来的幸福程度。

根据功利主义原则，一切行为都应该根据其所产生的最大幸福与最小痛苦之和来评价。

边沁将功利主义原则扩展至社会政策和法律领域，主张社会的法律制度应该以最大程度地促进整体社会福利为目标。

二、边沁的功利主义法律理论边沁认为，法律的目的是保护个人自由和福利，并最大限度地促进整体社会福利。

他强调法律应该通过调整个人自由和社会福利之间的平衡来实现。

边沁主张，法律应该追求最大化的幸福，而不是固守旧有的道德观念或权威。

他认为，个人自由与社会福利的平衡可以通过合理的立法来实现，同时也需要考虑到个体的权利和自由。

边沁的功利主义法律理论在伦理学和法律学领域引起了广泛的讨论和争议。

一方面，他的理论强调了个人自由的重要性，同时也注重社会整体福利的最大化。

这一理论可为法律的制定提供指导，使法律更符合社会公正和效用的标准，有利于维护社会稳定与进步。

然而，边沁的功利主义法律理论也存在一些问题与局限性。

首先，确定和衡量幸福感是极具主观性的，不同个体对幸福的理解和评价可能存在差异。

因此，如何客观地评估法律对社会福利的贡献成为一个困扰边沁理论的难题。

其次，功利主义理论过分强调了结果，可能忽略了一些重要的道德原则和权利。

例如，在保护个人自由和福利之间的平衡中，法律可能侵犯一些基本的权利，如隐私权、言论自由等。

三、边沁功利主义法律理论的现实价值尽管边沁的功利主义法律理论存在一些局限性，但它依然具有一定的现实价值。

首先，该理论强调了法律应该以最大程度地促进整体社会福利为目标，这有助于制定更公正和有效的法律政策，并推动社会的进步和发展。

浅析边沁的功利主义

浅析边沁的功利主义十八世纪后期,英国法理学家杰里米·边沁创立了了功利主义立法思想,边沁的功利主义立法思想在西方法律史中颇具盛名,对于西方法学的发展起到了推进作用。

边沁的功利主义法学论不仅为英国新生资本主义夺取政治上峰提供了理论基础,还在资产阶级在的立法改革运动中发挥了重要作用,成为了许多国家立法活动中所借鉴的重要理论思想。

但是通过细致的研究后,边沁的功利主义法学论存在着一定的局限性,若想探究其对于我国社会主义的积极影响,需要对其思想进行深度探究。

因此,本文从边沁功利主义立法思想产生的时代背景出发,对边沁的功利主义立法思想的思想渊源进行总结,再对边沁的立法思想的基本内容进行具体论述,并对其思想产生的时代价值及思想的局限性进行整合,最后结合其存在和局限性,结合我国社会发展的实际情况,提出了边沁的功利主义思想对于我国法治发展的几点启示。

本文共分为五个部分。

首先,绪论中将作者选题背景及意义、国内外研究现状、研究思路、研究方法以及创新之处与不足做了简单介绍。

其次,通过对十八世纪八十年代工业革命的发生、君主立宪制的确定、十八世纪英国法律制度的残酷这三方面的论述,解读了边沁的功利主义法学论产生的时代背景。

其次,从古希腊哲学家伊壁鸠鲁的快乐主义,法国唯物主义哲学家爱尔维修的利益哲学以及意大利法学家贝卡利亚的功利思想三位哲学家及思想家的核心思想出发,对边沁功利主义法学论形成的思想渊源进行追溯,掌握边沁的功利主义法学论的思想源头之所在。

再次,将边沁功利主义立法观的思想内容从主宰人性的原则-苦乐原理、功利原则以及最大幸福原则这三个方面进行了较为具体的解读。

然后,通过分析边沁的功利主义法学论的核心思想,探讨出边沁功利主义法学论的实际意义,从功利主义原则的弊端、社会利益的体现过于简单以及公平与正义让步于效益三个方面对于边沁的功利主义法学论的局限性进行了深层次的剖析。

最后,从我国社会主义社会及社会主义法治建设的现状出发,并分别分析边沁的功利主义思想的优劣后,提出了我国如何利用边沁的功利主义法学思想作为借鉴,即立法应始终贯彻以人为本的立法理念、功利主义有助于提高立法的科学性、弘扬社会主义功利观三点。

论边沁的功利主义及其现实意义

论边沁的功利主义及其现实意义论边沁的功利主义及现实意义内容摘要：功利主义是一种以实际功效或利益为道德标准的伦理学说，其发展历程源远流长，在西方乃至全球范围内影响巨大。

本文立足于全面分析边沁的功利主义思想并进一步认为其思想对我国社会发展具有重要的现实意义。

关键词：边沁；功利主义；现实意义功利主义，又称功用主义或乐利主义，是一种以实际功效或利益为道德标准的伦理学说。

在西方，功利主义思想由来已久，可追溯到古希腊的伊壁鸠鲁派和斯多噶派。

到了17 世纪，资产阶级储备力量准备和发动革命，作为理论武器，霍布斯和培根就已经提出了他们的伦理功利论，之后法国爱尔维修发展了这一理论，但是都没有形成系统的理论体系。

直到18 世纪末19 世纪初，英国的边沁和密尔才使之真正成为一门独立的学说。

自19 世纪后期以来，功利主义渗透到资本主义社会的各个领域，成为现代西方社会的一种价值取向、生活观、道德准则，影响甚大。

所以，人们提及功利主义，都是指19 世纪以边沁为代表的功利主义，并称边沁为功利主义学说的创始人。

一．边沁功利主义的内部结构边沁的功利主义思想深受快乐主义、哲学经验论、英国情感论和18 世纪法国唯物主义的影响，是西方伦理学、哲学传统的沿袭。

功利是这样一种事物特性，它能给人带来快乐( 或利益、好处等) 或者减轻、避免痛苦( 即不幸福)。

总而言之，功利就是趋乐避苦。

大多数国内学者对此提出了不同观点，笔者赞同三分法，即快乐论原则、功利原则和唯效果论构成了边沁功利主义思想的三个基本点，并以最大多数人的最大幸福为其道德最高原则。

（一）快乐论原则：趋乐避苦是人做出行为选择的终极原因边沁认为，追求快乐逃避痛苦是人做出行为选择的终极原因。

人做出的一切行为都是为了得到快乐逃避痛苦。

在他看来，趋乐避苦是人的自然本性，人的一切所思所想所为都受其支配。

在他的专著《道德与立法原理导论》的开篇就如是阐述：“自然把人类置于两位主公———快乐和痛苦的主宰之下。

边沁功利主义论文

边沁功利主义论文
浅论边沁的功利主义
【摘要】文章对边沁的功利主义思想的发展与主要观点做了详细的论述，并从案例着手，分析了边沁功利主义中存在的问题，通过密尔的修正，功利主义在现代社会中也发挥了不可忽视的重要的作用。

【关键词】功利主义边沁密尔
一、功利主义概述
功利主义，是一种以实际效用或者利益作为道德标准的伦理学说。

不论个人还是政治道德，它的最高原则都是最大化的公共福利，集体幸福，或者说是幸福与痛苦的差额，用一句话来表达就是效用最大化。

那么什么叫做效用呢？在功利主义支持者眼中，效用是指“任何客体的这么一种性质：由此，它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福，或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸患或不幸。

”功利主义把趋乐避苦视为人的行为的唯一动机，并把“最大多数人的最大幸福”作为评价行为是否恰当的重要衡量标准。

功利主义的发展经历了一个漫长的时期，它与当时的社会情况是紧密相连的。

古希腊著名学者德谟克利特、亚里斯提普和伊壁鸠鲁等主张的快乐主义对后来的功利主义产生了巨大的影响，而17 世纪的英国经验论者和18世纪的法国唯物论者的伦理思想，也具有功利主义的思想，而英国情感论学派也为功利主义的发展提供了理论及素材。

直到18世纪末19世纪初，以英国的边沁和密尔为代。

边沁功利主义浅析

边沁功利主义浅析摘要边沁，出自牛津大学法学院培养出来的法学大家，作为功利主义法学的创始人，第一次系统阐述了功利主义的基本思想。

他的学说主要由功利原理、最大幸福原则和苦乐原则三大理论构成。

本文在追溯边沁功利主义思想产生的时代背景和主要思想的基础上，重点阐述了边沁功利思想对法学、伦理学以及政治学的贡献。

同时本文也对边沁的三大理论中所存在的局限性进行了讨论，希望后人能带以辩证的眼光来正确对待边沁的功利主义思想。

关键词：边沁；功利主义；时代背景；贡献；局限前言功利主义，又称为效益主义，是道德哲学中的一个重要理论，其主要哲学家包括：边沁、密尔等。

早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏形的出现，功利主义真正成为一种哲学体系是在19世纪初期，最早是由边沁提出的，其思想直接来源于法国的唯物主义者爱尔维修和意大利的刑法学家贝卡利亚。

1871年边沁创作的《道德与立法原理导论》一书在伦敦出版，功利主义原则第一次得到了明确的表达，继边沁之后，其学生密尔又对功利主义进行了发展。

一、功利主义法学派的产生背景功利主义作为边沁最主要的思想，其渊源可以最早追溯到英国的资产阶级革命。

1、在政治方面“光荣革命”后英国建立了君主立宪制，这一制度使得英国保留了大量的封建主义残余，君主的地位被保留，而新兴地主阶级却并没有在政治上取得真正的统治地位。

2、在法律方面由于资产阶级革命的不彻底性，使得英国在法律上也基本没有大的变动，司法审判程序仍然繁多而杂乱以及诉讼程序也保持落后与僵化的模式。

3、在经济方面始于18世纪后半叶的英国工业革命，为英国资本主义经济带来了空前的繁荣，使其在较短的时间内经济总量上升到了世界第一位，并有了“世界工厂”之称，彻底改变了英国的经济面貌。

也正是基于工业革命的影响，才使得英国资本主义制度的真正确立，但是同时也激化了英国各种社会矛盾。

此时，原有的自然法学作为一种革命的理论，已经不能解决资产阶级所面临的问题，由此功利法学主义作为一种新的理论在资产阶级的呼吁下应运而生。

边沁功利主义法学评述

边沁功利主义法学评述在现代法学理论中，功利主义被认为是一种重要的道德观念，其核心思想是追求最大化的幸福或利益。

而作为功利主义法学的代表人物之一，边沁则通过其著作《法律的精神》深入阐述了功利主义在法律领域中的应用，并对法律的本质和功能进行了深刻的探讨。

本文将从边沁的功利主义法学理论入手，对边沁对法律的理解，边沁对功利主义的发展以及边沁在法学领域的重要贡献进行评述。

边沁对法律的理解边沁在其著作《法律的精神》中对法律的本质进行了深入的思考，认为法律是社会规范的一部分，是一种社会控制手段，其目的在于维护社会秩序。

边沁认为法律是由国家立法机关制定的规则和规范，是一种具有权威性和强制性的规范。

而法律的内容则应该以最大化幸福为目标，以实现社会公正和社会利益为出发点。

边沁将法律与道德进行了区分，认为法律是最低限度的社会规范，是对个体行为的限制和规范，而道德则是一种更加广泛和深刻的人类行为准则。

边沁的这一观点为功利主义法学的发展提供了深刻而清晰的理论基础。

边沁对功利主义的发展边沁对功利主义的发展进行了深刻的思考和探讨，他认为功利主义应该是一种最大化幸福的原则。

边沁强调了幸福和快乐作为最终目标的重要性，认为幸福是人们追求的根本目标，而法律应该为实现社会的最大幸福而服务。

在边沁看来，法律的本质就是要通过对社会行为的规范和调节，为社会的最大化幸福服务。

边沁还提出了最大幸福原则要依据理性和经验进行统一考量，并认为权衡幸福的不同来源和权重有助于最终实现社会的幸福最大化。

边沁对功利主义的这一阐述为后来的功利主义法学的发展提供了理论指导和基本原则。

边沁在法学领域的重要贡献边沁作为功利主义法学的先驱者，对法学领域的发展做出了重要的贡献。

边沁通过其著作《法律的精神》，深入探讨了功利主义在法律领域中的应用，阐述了功利主义对法律的理论基础和实践指导。

边沁的理论观点为后来的法学研究和实践提供了重要的理论支持和方法指导，对法学理论的发展产生了深远的影响。

边沁功利主义的过失与修正完善-伦理学论文-哲学论文

边沁功利主义的过失与修正完善-伦理学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——（一）边沁功利主义的基本内涵.边沁的功利原理有两个出发点和前提：一是功利原理或最大幸福原理；二是自利选择原理。

关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。

不仅私人行为受这一原理支配，政府的一切措施也要据此行事。

所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。

各人在原则上是他自身幸福的判断者。

同时，各人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。

（二）边沁功利主义的过失分析.1.快乐主义为多数人侵害少数人的利益提供合法外衣边沁从人趋乐避苦的本性出发，主张对事物的理解应当建立在感觉和经验的基础之上，把苦与乐看作是人的行为应该如何的标准，把道德判断的标准归于人的苦乐感觉，形成了苦乐原理。

在边沁看来，最大多数人的最大幸福是正确与错误的衡量标准，①是判定社会正义和非正义的标准。

对于一个社会来说，一个行动、政策的正确与否要看它是有助于还是有害于全体人民的整体幸福。

社会不过是组成它的若干成员的利益的总和。

②然而，个人利益并不总是与社会利益一致的，现实社会告诉我们：不要期待任何人会牺牲自己的幸福来增益别人的幸福，个人利益并不总是与社会利益一致的。

所谓最大幸福原理，无非是号召每个人都去尽力追求私利，这种追求也就是在追求最大多数人的最大幸福,边沁称之为文明的利己主义。

2.幸福的最大化忽略了幸福的正当分配功利主义学说自其产生之日起自觉地明确了它的现实道德目的追求快乐。

快乐主义构成了功利主义理论大厦的基石。

边沁曾开宗明义地说过：自然把人类置于两位主公快乐和痛苦的主宰之下，只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么，是非标准、因果联系、俱由此定夺。

③既然趋乐避苦是人生的基本目的，那么由此就可以得到一个判断一切事物和一切行为的好坏标准了：有助于产生快乐的行为或事物就是好的，反之就是坏的，这就是功利原则。

边沁功利主义论文

浅论边沁的功利主义【摘要】文章对边沁的功利主义思想的发展与主要观点做了详细的论述，并从案例着手，分析了边沁功利主义中存在的问题，通过密尔的修正，功利主义在现代社会中也发挥了不可忽视的重要的作用。

【关键词】功利主义边沁密尔一、功利主义概述功利主义，是一种以实际效用或者利益作为道德标准的伦理学说。

不论个人还是政治道德，它的最高原则都是最大化的公共福利，集体幸福，或者说是幸福与痛苦的差额，用一句话来表达就是效用最大化。

”功利主义把趋乐避苦视为人的行为的唯一动机，并把“最大多数人的最大幸福”作为评价行为是否恰当的重要衡量标准。

功利主义的发展经历了一个漫长的时期，它与当时的社会情况是紧密相连的。

古希腊著名学者德谟克利特、亚里斯提普和伊壁鸠鲁等主张的快乐主义对后来的功利主义产生了巨大的影响，而17世纪的英国经验论者和18世纪的法国唯物论者的伦理思想，也具有功利主义的思想，而英国情感论学派也为功利主义的发展提供了理论及素材。

直到18世纪末19世纪初，以英国的边沁和密尔为代表，功利主义有了一个系统的理论，并在资本主义的发展提供了理论的原则和实践的方式，将资本家追逐利益的天性通过功利主义将其合法化，极大的推动了资本主义商业的巨大发展，具有深刻的社会价值，其中的一些观点，沿用至今，继续促进这社会进步。

二、边沁的功利主义观（一）边沁功利主义观十八世纪末英国哲学家边沁是功利主义的创始人，1789年，边沁出版的《道德与立法的原理》是最系统阐述功利主义思想的著作，这本书奠定了边沁在功利主义伦理学和法理学的权威地位。

在这本书中，边沁探讨了人类社会发展的规律，并从中总结出趋乐避苦是人类的天性，主张对事物的理解应当建立在感觉与经验的基础上，把苦与乐看做是人类如何行为的标准，并通过以下的一系列推理获得了这样的一个原则：我们在痛苦与幸福的主宰下生活，它们是我们的主导，所以任何的道德底线都必须将这样的原则纳入进来。

浅析边沁功利主义原理

2019年06月（中）法制博览法学研究浅析边沁功利主义原理蒙李雯中南民族大学，湖北武汉430070摘要：边沁是英国十八世纪著名的思想家、政治家和法学家，他的一生都致力于法律制度、政治制度的建制以及它们的改革和完善，在他所提出的理论之中，他的功利主义原理贯穿始终。

哪怕是在经历了两个世纪之后，仍然闪耀着理论的光辉。

现今社会，人们有关利己主义的思想仍然占据主流，所以对边沁的功利主义原理的学习和运用仍然重要。

本文以边沁的《道德与立法原理导论》和《政府片论》为基础，对边沁的功利主义原理进行分析。

本文主要从两个方面进行论述：第一，介绍边沁功利主义原理的主要内容；第二，对边沁功利主义原理进行辩证的评析。

关键词：边沁；功利主义；辩证评析中图分类号：D909．1文献标识码：A 文章编号：2095－4379－（2019）17－0114－02作者简介：蒙李雯（1995－），女，汉族，广西人，中南民族大学，硕士研究生在读，研究方向：法学理论。

在边沁之前，亚里斯提卜、伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者等等，他们都是功利主义的先驱学者；近代之中，也有坎伯兰、法兰西斯·哈奇森和休姆等等的追随者，他们的理论研究都有着功利主义的倾向。

边沁在前人的研究基础之上，提出了自己的功利主义原理，更为细致地分类和研究人们整个的行为过程———从行为到后果所涉及的环境、意图、动机等都详细论述。

边沁的功利主义原理对西方的哲学、伦理学和政治学等等各个学科都产生了深远的影响。

后世很多学者均在各个不同的学科领域对功利主义原理进行了不同地解读，使得功利主义自成一派。

至今，功利主义的影响越来越广泛，在法律、政治学、经济学方面更有特别显著的影响力和重要性。

由此可知，对边沁功利主义理论的学习需要不断地深入。

一、边沁功利主义原理的主要内容（一）快乐主义的功利主义原理边沁认为，自然会把人置于快乐和痛苦的主宰之下，只有它才指示着我们应该干什么，决定将要干什么，是非标准，因果联系，俱由其定夺。