宝命全形论

（四）
脉(mò)：通‚眽‛， 帝曰：“願聞其道。”岐伯曰：“凡刺之 审视。(含情脉脉) 凶：通‚讻‛，喧闹。
眞，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存 鍼。衆脉不見，衆凶弗聞，外內相得，無以形 先，可玩往來，乃施於人。
“众脉‛二句：对于周围众目审视如同不见，众口 喧闹如同不闻。谓医生进针时须全神贯注。
鍼：用针法。 活用作状语。
（一） 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄； 絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深 者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥 敷： 《太素· 知针石》 发：通‚废‛，谓草 無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭 作‚陈‛。 陈，陈旧。 木枝叶凋落。《太素》 黑。” “发‛作‚落‛ 。
（一） 【译】上至君王，下至百姓，都希望保持身体健康。对 众庶：百姓。 于身体的疾病，若不了解它的实情，在体内停留蔓延的 黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫 病邪日益深入，就会侵犯到骨髓，我内心暗自忧虑 。 貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君 王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情， 留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除 其疾病，為之奈何？”
真：正。此谓准确无误的方法 （四）
帝曰：“願聞其道。”岐伯曰：“凡刺之 眞，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存 鍼。衆脉不見，衆凶弗聞，外內相得，無以形 存针：存意于针刺之法， 先，可玩往來，乃施於人。 即专注于针刺之法。
【译】黄帝说：‚我想听听用针的方法。‛ 岐伯说： ‚大凡针刺的正确方法，首先是医生自己必须安定 神志，五脏的虚实已经确定，三部九候脉象的变化 已经完全掌握，然后才存意于针刺之法。
‚谓声浊恶也。‛
（一） 【译】人有这三种症状的话，这就是脏腑败坏，
用药物已不能治疗，用针刺也无法取效。 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；
短针：此泛指治病的针具
絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深 者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥 無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭 坏府：谓脏腑败坏 黑。”
没有比人更可宝贵的了。
以：依靠，依赖。 （一） 法：规律，法则。
黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫 貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君 王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情， 留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除 【译】人依赖天地之间的阴阳之气而生成，并 其疾病，為之奈何？” 顺应四时气候的变化规律而成长。
【译】人如能顺应四季阴阳的变化，天地就是用
（二）
帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚 它阴精阳气养育人类的父母；能了解天地间一切 其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為 事物变化规律的人，可称之为天之子。 之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於 天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者， 天地為之父母。知萬物者，謂之天子。
著：附着。 留淫：停留蔓延。 淫：浸渍， 引申为慢慢地扩展。
（一） 黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫 【译】我想要用针刺的方法来祛除他们的疾病， 貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君 对这件事怎么办呢？ 王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情， 留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除 其疾病，為之奈何？”
任应秋认为：“绝皮伤肉，血气争黑”应 在“其声哕”句下。作： 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津 泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病 深者，其聲噦，(此皆)絕皮傷肉，血氣爭黑。人 有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。” 三者当指“其聲噦，絕皮傷肉，血氣爭 黑”，这样才与“人有此三者”连贯，文意才 通畅。
经：效法 （二）欺：超越，胜过。
天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛 實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十 二節之理者，聖智不能欺也。能存八動之變， 五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿 【译】能效法天地阴阳变化之道的人，就不会违 吟至微，秋毫在目。”
背四季变化的规律；能知晓十二关节与天地阴阳 相配合之理的人，即使是圣人智者也不能超越。
中的道理。
（三） “黔首‛二句：为插入语。意为百姓们都只知饱食 终日，而不知阴阳的道理、针刺的妙处。 岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土 馀食：饱食。馀，饶，充足。
（三） 【译】第一是调养精神，第二是懂得养生，第三
是辨识药物的真伪，第四是掌握制作针具的大小 岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土 尺寸，第五是懂得脏腑气血的诊断。这五个原则 得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡 确立之后，选择运用时还应当根据需要有所先后。
第一段，论述了必须用‚天人合一‛ 的观点来观察病情的变化并指导针刺治疗。
更代：替代
（二） 残贼：残暴狠毒
帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚 其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為 之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於 天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者， 【译】黄帝说：我挂念病人的痛苦，内心为此烦 天地為之父母。知萬物者，謂之天子。
然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共 餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三 曰知毒藥為真，四日制砭石小大，五曰知府藏 血氣之診。五法俱立，各有所先。
毒药为真：药物的真假。 为：通‚伪‛。
末世：后世，此指近世。 （三）
【译】当今之世的针刺方法，大体上就是虚证用 补法，实证用泻法，这是一般医生都知道的治疗 原则。
【译】黄帝说：人出生就有形体，形体离不开阴 阳的变化。天地阴阳之气相合，在地域上分为九 州，在时令上分为四季，月份有小有大，昼夜有 短有长，世上万物并存，它们的阴阳消长变化不 可能一一进行估量。至于人体的虚实、呼吸呻吟 这些微妙的疾病变化，请问用针治疗的方法。
（三） 达：贯通，穿透。
岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土 得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡 然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共 餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三 【译】岐伯说：木遇到金就会被砍伐，火受水克 曰知毒藥為真，四日制砭石小大，五曰知府藏 就熄灭，土受木克就穿透，金受火克就缺损，水 血氣之診。五法俱立，各有所先。 受土克就绝流，万物都是遵循这种制胜规律，各
种事例不可尽数。
得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡 然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共 餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三 曰知毒藥為真，四日制砭石小大，五曰知府藏 【译】用针治病有五个原则当公布于天下，而一 血氣之診。五法俱立，各有所先。 般老百姓都只知道吃饱就行了，没有人了解这其
“外内‛二句：意为心手相应，不要使形体动作即 （四） 针刺手法在‚治神‛前先行。一说，意为外表的 帝曰：“願聞其道。”岐伯曰：“凡刺之 证候应与内在的病机相符，不能把外表的证候作 为诊断的首要依据。 眞，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存
“可玩‛二句：能够精湛 熟练地把握住人体经脉气 玩：研究，熟悉掌握。 血循环往来的情况，才可 以对病人施行针刺。
【译】能洞察八节之风的变动和五行之气的盛衰，
又能通晓人体虚实之理的人，就会具有独特的见解 和行动，即使是极细微的呼吸、吟叹方面的变化， 都能清清楚楚地看在眼里。
第二段，论述了人类应认识到天地 四时自然界的变化规律，只有掌握这种 变化规律，才能对疾病做到明察秋毫。
（三） 别为九野：分为九州地域
帝曰：“人生有形，不離陰陽。天地合 氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有 短長，萬物并至，不可勝量。虛實呿吟，敢 問其方。” 方：法也，道也。
乱不安，（如果治疗不当）反而会加重他们的病 情，我又不能以身替代。百姓们知道后，可能会 认为我残忍不仁。对此我该怎样做呢？”
（二） 【译】岐伯说：‚人的形体生成于地，人的生命
悬系于天，天地阴阳之气交合，这样产生的就 帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚 叫做人。
其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為 之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於 天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者， 天地為之父母。知萬物者，謂之天子。
【译】岐伯回答说：‚比如盐的味道是咸的，它的 咸味能使器皿渗出水来；琴弦将要断绝之时，发出 的声音嘶哑不清；树木陈旧衰老，枝叶就要凋零。
令器津泄：使器皿中水液渗漏而出
（一） 【译】人病情深重，发出的声音如同逆呃之声。 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄； 絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深 者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥 無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭 哕(yuě)：呃逆。王冰注： 黑。”
（二）
八动：八节 天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。 存：省察 之风变动。
五胜更立：五行之气相胜，或衰或旺，循环交替 主时。 五胜：谓五行之气相胜。 立：王冰注： ‚谓当其王时。‛ 即‚主时‛。
能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之 数：理，规律。 理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更 立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微， 秋毫在目。”
今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆 衆工所共知也。若夫法天則地，隨應而動， 和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來 獨往。”
【译】如果能够效法天地阴阳变化的规律，随机 应变，灵活运用，就能获得如响应声、如影随形 的迅捷疗效。
今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆 响：回声。 衆工所共知也。若夫法天則地，隨應而動， 和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來 獨往。”
五实：①指邪气阻闭五脏所致的五种实证，即脉盛、 皮热、腹胀、二便不通、闷瞀。 ②泛指实证。
鍼。衆脉不見，衆凶弗聞，外內相得，無以形 先，可玩往來，乃施於人。
（四）
人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發， 間不容瞚。手動若務，鍼耀而匀，靜意視義， 觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏， 五虚：①指五脏精气不足的五种虚证，即脉细、皮 見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩， 寒、气少、泄利前后、饮食不入。②泛指虚证。 起如發機。”
天子：此指掌握自然规律的人
十二节：指人体左右两侧肩、肘、腕、髋、膝、 踝十二处大关节。一说指人体十二经脉。 （二）