诸子百家墨家墨子十大主张

大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方法论上是
可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处，在于它是由墨者组成的
带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这
些，ຫໍສະໝຸດ Baidu为一般人是难以办到的。
小故事
• 驳巫马子 墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮
助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个 家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。” 墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。”
名言
1．兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2．兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地 爱天下所有的人。 3．非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4．尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才 兼备的人。 5．尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣 王的意志相同一。
十大主张
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十 大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚 贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、 “非乐”、“非命”、“节用”、“节 葬”。他认为，要根据不同国家的不同情 况，有针对性地选择十大主张中最适合的 方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、 “尚同”；国家贫弱，就选用“节用”、 “节葬”；等等。墨家是一个有严密组织 纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。 第一任巨子是墨子，后来的“巨子”有孟 胜、田襄子、腹等。
墨子简介
墨子是历史上唯一一个 农民出身的哲学家、有 重大影响力的人，墨家 创始人。主要内容有兼 爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、天 志、明鬼、非命等项， 以兼爱为核心，以节用、 尚贤为支点。墨子在先 秦时期创立了以几何学、 物理学、光学为突出成 就的一
生平
墨子为鲁人(史学界以认为今山东滕州人居多)，也有 人说他是其他地方人的。曾到过宋、卫、楚、齐等国，并 打算到越国，但终未成行。其主要事迹有：阻止鲁阳文君 攻郑，说服公输般而止楚攻宋。楚惠王打算以书社封墨子， 越王也打算以吴之地方五百里以封墨子，但墨子都没有接 受。宋昭公时曾做过宋大夫。但以后地位下降，接近劳动 者。《墨子》一书，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨 子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料，其中 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大 取》、《小取》等6 篇，是后期墨家的著作。也有人认 为《经上》、《经下》两篇是墨子的著作。
墨家的兴衰
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不仅如此。墨子还是一个科学家，墨家也是一个科学家集团。他
们在数学、物理学、医学、逻辑学等方面都有杰出的贡献，在中国
古代科学史上占有重要地位。
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墨子死后，墨家分裂为三派：相里氏一派，相夫氏一派，邓陵
氏一派。《庄子·天下》所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、
己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互
墨家纪律
由“巨子”执行“墨子之法”。墨者“巨子”腹住在秦国，他的 儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子， 就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。” 这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚 持把自己的儿子杀了。
这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。正因为如此，墨者很能 战斗，具有“赴火蹈刀，死不还踵”的精神。但是，墨家是一个 具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚 国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者"巨子"孟胜 就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。 孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传"巨子"于田襄子，自己 为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者 有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：如果 行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事 就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的 危难等等。
相都攻击对方是"别墨"。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下
三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团
到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代巨子时起，墨学
的中心已经转移到了秦国。此后还有记载，东方的墨者谢子，不远
千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已
经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很
【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自 己一样，还能 有不孝的人吗？
14．今重不为不义攻国。
【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是 不义的。
15．备者，国之重也。
【译文】防备是一个国家最重要的事情。
16．无不让也，不可，说在殆。 【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害 的时候不能忍让。 17．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩 德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。 18．君子不镜于水而镜于人。 【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来 照自己。 19．万事莫贵于义。 【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 20．以攻战亡者，可胜数。 【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
6．节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 7．节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 8．非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 9．非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 10．天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
• 11．明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 12．兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 13．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
答公孟子 公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿 着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚 庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于 服饰。”用事实折服了公孟子。 一分为二 墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说 此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问：“您一向攻击 儒家，为什么又称赞孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区 别对待”。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言废人”。 言行之论 鲁国的南部有一个叫吴虑的人，冬天制陶，夏天耕作，自比尧舜。墨子听说后就去 见他。吴虑对墨子说：“义，贵在切实可行，何必到处宣传！”墨子说：“你亲自陶 稼，分之于民，获利太小，我宣传义，可以救天下，获利巨大，怎能不去宣传呢？” 聚徒讲学 墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实 践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前，他 创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大批人 才。史称“弟子弥丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下”的显学。