诸子百家墨家墨子十大主张
诸子百家之墨家的思想主张
诸子百家之墨家的思想主张墨家是春秋战国时期的诸子百家之一，是一个有、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。
墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善，惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的*，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵的品格。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、*及理解论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
墨家主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。
此外，还有其他几方面的基本思想。
墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。
非攻反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
而对于胜方来说，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。
尚贤不分贵贱唯才是举。
尚同上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。
天志掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观点推论出人民以天的意志而行事)。
明鬼尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行*)。
非命通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐摆脱划分等级的礼乐*，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。
节用节约以扩大生产。
反对奢侈享乐生活。
节葬不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。
墨子的思想在战国时代十分盛行，门人*遍布天下，影响层面很大。
墨家的十大主张有哪些
墨家的十大主张有哪些
墨家的十大主张有哪些
在《墨子·鲁问》中，墨子提出了墨家的十大主张，即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。
“兼爱”，是墨家的核心思想之一，它不同于儒家的仁爱。
儒家的仁爱是由此及彼，由厚而疏；而墨家的兼爱是无条件的爱，所谓“兼相爱，交相利”，意思就是说兼爱可以给所有人带来巨大的“利”；
“非攻”，即反对战争，避免因诸侯之间的兼并战争破坏生产，而给人民生命财产造成损失；
“尚贤”、“尚同”，即推崇贤能人士治理国家。
百姓中贤明者可以做官，官员中贤明者可以当诸侯，诸侯中最贤明的当天子；
“天志”、“明鬼”，是墨子倡导的宗教规范。
他认为不仅有鬼神的存在，而且他们还能对人间的善恶予以赏罚；
“非命”，是墨子反对儒家“生死有命，富贵在天”的思想，他认为这种思想消磨和损伤了人的创造力，故提出非命；
“非乐”，是墨子对音乐的反对。
他认为音乐虽然动听，但对农民耕种、妇女纺织、大臣处理政务都会产生影响，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益；
“节用”、“节葬”，“节”字便是其核心。
节用，即要勤俭节约；节葬，就是要简单下葬，这与儒家的厚葬形成鲜明对比。
对于以上这十种主张，墨子认为不同国家的情况不同，所以各国应有针对性地选择最适合自己国情的方案。
如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”，如“国家贫弱”，就选用“节用”、“节葬”等。
墨学·墨家学派及其十大主张·兼爱
墨学·墨家学派及其十大主张·兼爱
墨学·墨家学派及其十大主张·兼爱
墨子认为，天下之乱起于不相爱。
如父子不慈孝，兄弟不友爱，君臣不惠忠，人与人相争夺欺诈等等。
要改变这种“交相恶”的现象，必须用“兼相爱”去代替。
使人们“视人之国若视其国，视人家若视其家，视人之身若视其身。
”天下之人皆相爱，天下之乱就能消灭。
兼爱说是墨家学说的核心。
墨子的爱和孔子的仁既相似又有别。
第一，墨子把爱与利联系起来，兼相爱就是交相利，爱以实际利益为基本内涵，不同于孔子的仁以情感和道德为基础。
孔子很少讲利，而墨子主张义利一致。
正如《墨子·大取》篇所说：“圣人有爱而无利，儒者之言也;天下无爱不利，子墨子之言也。
”第二，墨子讲交相利，主要指人与人应互相帮助，不能损人利己或只顾自己不顾别人。
而孔子讲“爱人”、孟子讲“推恩”，主要是指自上而下的施舍恩赐。
第三，墨子讲爱也讲恨，一方面兴天下之利，一方面除天下之害，对于坏人决不施爱，有别于后世的泛爱主义。
墨子“兼”的含义，第一是平等性，即“爱无差等”。
而儒者则主张“亲亲有术(差别)”，爱有差等。
第二是相互性，从整体上讲，爱是相互的。
“夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之。
”相信“投我以桃，报之以李”是人与人之间一种必然联系。
第三，无私性，从个体讲，爱是利他的，并不一定期待得到有利于己的回报，即不包含利己的动机，所以，必要时可以为他人而牺牲自己，为整体而牺牲个人。
墨子的思想主张总结
墨子的思想主张总结墨子是中国古代的一位伟大思想家、哲学家和社会改革家，他的思想主张体现了反战、爱人、博爱、公平正义等核心价值观念。
墨子的思想深受后世的影响，对于中国文化和世界文化都有重要的贡献。
以下是对墨子的思想主张的总结。
首先，墨子主张反对战争。
在战国时期，中国处于兵荒马乱、战争频繁的时期。
而墨子认为战争对人民的伤害巨大，是不义和邪恶的，因此主张反对战争，倡导实行非攻的政策。
他认为战争只会给人民带来痛苦和灾难，而和平则能带来和谐和安定。
墨子主张用和平的方式解决冲突，强调和睦共处、互相尊重、互惠互利。
其次，墨子强调爱人、博爱的重要性。
他认为爱是人类最基本的情感和行为，是社会和谐发展的基础。
墨子主张“兼爱”，即对所有人一视同仁，无论是亲人还是陌生人，都应当充满爱心和同情心。
他主张将个人的利益放在整个社会的利益之上，从而实现博爱。
这种博爱不仅仅是对人类，还包括对动物、植物和整个自然世界的爱护。
墨子认为只有实行爱人的道德，才能促进社会的和谐与进步。
第三，墨子主张实行公平正义。
他强调社会的公正和正义是维系社会稳定的关键所在。
墨子主张公正的法律和道德准则，任何人都不能违反公平正义的原则。
他认为公正不仅体现在政治上，还应当包括经济和社会生活的各个方面。
他反对压迫和剥削，主张消除社会的不平等，实现民主和公平。
第四，墨子主张善劝善忍。
墨子认为信仰并实践道德的重要性，他主张人们应该遵循道德的准则去行动，并通过劝导和善意的交流来改变他人的行为。
同时，墨子也主张宽容和忍让，他认为人类应该宽恕别人的过错，并在争议中保持冷静和理智。
第五，墨子强调实用主义和实证主义。
墨子主张知行合一，强调实践和经验的重要性。
他认为理论应该与实践相结合，只有通过实践的验证和实证，才能使理论得到真正的检验。
墨子主张通过实际的行动来改变和教育人们，他致力于解决社会问题和提出改革的有效方案。
总之，墨子的思想主张体现了反战、爱人、博爱、公平正义等核心价值观念。
墨子及其思想
墨子之“非乐”，立足点乃在于保障下民之 衣食温饱，视“乐”为王公大人之追求享受。
子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，
除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为； 不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为 其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安； 以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。”
依墨子所言，当时的现实是：“民有三患：
墨子提出的“兼爱”，“节用”，“节葬”
在古代会是不符合君王要求的。但在当今社会尤 其是构建和谐社会，和谐世界的背景中， “兼 爱”，“节用”，“节葬”是非常值的提倡的。
在物欲横流的社会，人们冷漠的人际关系所缺
乏的不就是“兼爱”吗；而“节用”，“节葬” 不正是符合科学发展观的要求吗？（在特定的环 境下）
•儒家，墨家，道家，法家， •名家，兵家，阴阳家， •纵横家，农家，杂家
儒家：孔子、孟子 墨家：墨子 道家：老子、庄子 法家：韩非 名家：公孙龙 兵家：孙武 纵横家：苏秦、张仪 阴阳家：邹衍 杂家：吕不韦 农家：许行
1，儒家博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其 序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
为驳斥命定论，墨子提出“言必立仪”，认为“言 必有三表”：
何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于
何本之？上本于古者圣者之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于 何用之？废以刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
为验证言论之是否可行，是否正确，墨子提出三种表
征：一是上古圣王之经验，二是百姓耳目见闻之实际，三 是付诸实践，看一看对国家百姓人民是否有利。这一思想， 既明确以百姓之利益为准则，又具有明显的唯物主义性质， 显然是一种重要的具有积极意义的认识论观点。为证明 “命”之谬论，墨子还以古代圣王之事证之：古者桀之所 乱，汤受而治之; 纣之所乱；武王受而治之。此世未易， 民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治； 岂可谓有命哉！”汤与桀，武王与纣，其时紧相连接，世 未改，民未变，而治乱迥异；何“命”之有？
墨子提出的十大主张是哪十个
墨子提出的十大主张是哪十个墨家学派代表着的是小生产者小私有者阶层的利益。
他的非攻思想体现当时人们反对掠夺战争的意向。
兼爱是墨子学说的核心与基础。
他的主张都是建立在这个基础上的。
那么墨家的十大主张是什么?接下来小编为大家介绍墨家的十大主张，一起来看看吧!墨子提出的十大主张是什么尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
这就是墨子的十大主张，我们或许常常听到关于墨子的主张最多的就是什么兼爱，非攻的。
其他的这些或许很少有人能够清楚并且记得住的。
墨家学派代表着的是小生产者小私有者阶层的利益。
他的非攻思想体现当时人们反对掠夺战争的意向。
兼爱是墨子学说的核心与基础。
他的主张都是建立在这个基础上的。
所以墨子的思想主张或许从根本上来说他就是彻底的反对侵略战争。
墨子公孟全文及译文《墨子公孟》出自《墨子闲诂》，记述的是墨子和弟子或他人的对话。
这些话都是些片段，主要讲明了“非命”、“明鬼”、“节葬”、“非儒”的思想主张。
墨子认为儒家的学说足以丧乱天下的有四种，也认为孔子也是有不可改变的主张的。
从中更可以看出，当时的社会条件下，有些人怀疑墨子的学说主张，但墨子总是不辞辛劳的为自己辩解。
墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家和社会活动家。
自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非攻”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。
在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。
他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。
墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。
墨家学派的主张及其时代意义
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1欢迎下载 墨家学派的主张及其时代意义一、墨家学派的主张主要有以下几个方面：第一，“兼爱”思想。
即完全的博爱，与儒家的亲亲相对，将父慈、子孝、兄友、弟悌、、、、、、等的亲人对待方式扩展到其他陌生人身上。
第二、“非攻”思想，反对侵略战争。
战争对失败者的伤害是巨大的，损财伤民，是没有意义的破会行为；而对于胜者言，仅仅是获得了数座城池和税收，但总的来说损失与伤害也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。
第三、“尚贤”思想，不分贵贱唯才是举。
他认为“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。
第四、“尚同”思想。
“尚同”思想是“尚贤”思想的发展，探讨了国家起源和如何治理国家的问题。
墨子认为，最早的时候没有国家组织，没有刑罚政令，没有各级统治者，人们是非不一，造成天下大乱。
“是故选择天下之贤可者，立以为天子”，天子又选择“贤可者”立为三公、国君、卿宰、将军、大夫以及乡里之长。
天子的职责是统一天下是非，三公的职责是帮助天子统一天下是非，各级正长的职责是分别在自己管理的范围内统一人们的是非；而从下到上，逐级以上一级的是非为是非，“上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之”，并根据是非标准进行赏罚。
这样，各级正长所奖赏的，民众也都赞誉；各级正长所处罚的，民众也都谴责。
人人都愿得到奖赏而努力为善，人人都不愿意受到处罚而避免为恶。
于是人皆为善而不为恶，天下就可以治理好了。
第五、“节葬”思想。
墨子提出“非乐”、“节用”、“节葬”的主张，反对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的腐朽生活，不把社会财富浪费在死人身上。
第六、“天志”、“非命”思想。
墨子承认上帝、鬼神的存在和主宰作用；但他也认为人们发挥主观能动性也可以改变命运。
二、墨家思想的时代意义：墨家学派主张的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等思想就是在今天我认为仍然具有其重要的意义。
当今社会似乎给人感觉是一个人的道德逐步滑坡的时代，人们好像极其缺乏“兼爱”、“博爱”、“非攻”等思想，就拿近来社会上讨论的老人跌倒后该不该扶的问题来说，有些老人不小心跌倒后得到了周围爱心人的搀扶，事后老人却反咬一口，将自己摔倒的责任推到热心扶他的人身上，以至于现在的许多人看到老人摔倒后不管不理。
墨家的治国理念
墨家的治国理念
墨家是中国战国时期的一个重要学派，其创始人为墨子（Mozi），墨子提出了一系列的哲学观点，包括他的治国理念。
墨子的治国理念主要体现在以下几个方面：
1.兼爱（兼济天下）：墨子主张“兼爱”和“兼济天下”，即广泛关爱和帮助所有人，不分贵贱、亲疏、敌友。
他认为，通过兼爱可以实现社会的和谐与稳定。
在墨子看来，以仁爱之心待人，可以减少争斗与战争，实现天下太平。
2.非攻（非攻之道）：墨子反对战争，提倡“非攻之道”。
他认为，战争是破坏社会安宁、伤害人民的行为，因此应该通过仁爱、宽容来取代战争，避免用武力解决纷争。
这一理念强调的是和平与宽容，为后来儒家的和谐思想奠定了一定的基础。
3.尚实用：墨子重视实用主义，他认为社会制度和政治体制应该以实际效果为导向。
在治国理念上，他提倡务实而高效的措施，强调具体行动和实际效果。
4.尚贞操：墨子注重道德伦理，他提倡忠信、守信用、讲究贞操，认为这是国家治理和社会和谐的基础。
他对人们要保持道德操守有着较高的期望。
5.民众幸福为先：墨子主张政府的首要任务是保障人民的幸福。
他认为，国家的存在是为了造福人民，国君应该倾听百姓的需求，通过合理的政策来保障人们的福祉。
墨子的治国理念体现了他对和平、仁爱、实用主义的强调，对后来中国历史上一些政治理念产生了一定的影响。
然而，在历史上，儒家思想最终占据主导地位，而墨子的理念并未成为中国传统文化的主
流。
诸子百家——墨子
墨子说：万事莫贵于义。 “不义不富，不义不贵，不义不亲， 不义不近”。 不去求取不合乎“义”的富贵，不 做不合乎“义”的亲近别人的行为。 墨子说的“义”，就是正义，大义。 那么什么是正义大义呢？他认为，兴天 下之大利，除天下之大害，才是真正的 大义。
在《墨子· 鲁问》中，墨翟提出了墨家的 十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚 贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、 “非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。 他认为，要根据不同国家的不同情况，有针 对性地选择十大主张中最适合的方案。如 “国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”； 国家贫弱，就选用“节用”、“节葬”；等 等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他 们的领袖称为“巨子”。第一任巨子是墨子， 后来的“巨子”有孟胜、田襄子、腹等。
驳巫马子
墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫 马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也 没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？” 墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一， 一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我 看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重疯 病的人。”
答公孟子
公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一 次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰 来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说： “从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位 国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认 为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟 子。
盍墨翟，宋之大 夫，善守御，为 节用。或曰并孔 子时，或曰在其 后。 ——《史记· 孟 子荀卿列传》
目夷后裔
目夷国原为商王朝建立的同姓方国，位于滕 州市木石一带。入周之后，目夷国变成小邾国， 先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历史 的变迁，目夷氏从贵族降为平民。（目夷即墨夷， 后省为墨姓）。约在春秋末年（公元前480年）， 墨氏喜添贵子，墨子应运而生。
墨家政治思想
③墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓 墨翟为“貊狄” 蛮狄”之音转， 名 近代学者胡怀琛在其所撰《墨翟为印度人辨》 近代学者胡怀琛在其所撰《墨翟为印度人辨》 一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓， 一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不 是名，而是“貊狄” 蛮狄”之音转， 是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是 用来称一个不知姓名的外国人。 用来称一个不知姓名的外国人。
（一）兼爱主张 1.社会动乱的根源在于人与人之间的不相爱 社会动乱的根源在于人与人之间的不相爱。 1.社会动乱的根源在于人与人之间的不相爱。 圣人以治天下为事者也， “圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所 自起。当察乱何自起？起不相爱。 自起。当察乱何自起？起不相爱。”
兼爱的含义 是针对“ 而言的， ①“兼”是针对“别”而言的，是“兼以易 反对儒家有差别的亲亲之爱。 别”、反对儒家有差别的亲亲之爱。 兼爱分为感情和利益两个层次。 ②兼爱分为感情和利益两个层次。感情层次 就是要求人们相互平等普遍地爱。 就是要求人们相互平等普遍地爱。利益层次 就是爱时必须给对方以利益， 就是爱时必须给对方以利益，使对方在爱中 得到利益（主要是指物质利益）。 得到利益（主要是指物质利益）。 ③“兼相爱”的实质就是“交相利”。“有 兼相爱”的实质就是“交相利” 力相营，有道相教，有财相分” 力相营，有道相教，有财相分”（《天志 中》）
3.政权的管理形式： 3.政权的管理形式： 政权的管理形式 统一全国的思想。 察天下之所以治者，何也？ ①统一全国的思想。“察天下之所以治者，何也？ 天子唯能壹同天下之义，是以天下以治也” 天子唯能壹同天下之义，是以天下以治也” “上 之所是必皆是之，上之所非必皆非之” 之所是必皆是之，上之所非必皆非之” 推行各级谏议制度。里长→乡长 国君→天子 乡长→国君 ②推行各级谏议制度。里长 乡长 国君 天子 上有过，规谏之。 上有过， “上有过，规谏之。……上有过，不能规谏之， 上有过 不能规谏之， 上得而诛罚之。 上得而诛罚之。” 建立各级报告制度。 士之为政， ③建立各级报告制度。 “士之为政，得下之情则 凡闻见善者， 治，不得下之情则乱 ” 、“凡闻见善者，必以 告其上。闻见不善者，亦必以告其上” 告其上。闻见不善者，亦必以告其上” 司法公正制度。 ④司法公正制度。
墨子十大主张的分别的名词解释
墨子十大主张的分别的名词解释墨子十大主张的分别：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐。
兼爱，即为爱人。
它有两个基本要求：一是“爱人”，不分贵贱贤愚;二是“兼爱”，爱天下所有人。
主张凡是人，无论贵贱贤愚都应该得到一样的待遇。
为实现这一主张，就必须反对当时的社会不公正现象，否定有特权的人物，主张天下人人平等。
但他并没有也不可能消除当时各国之间的界限。
“兼爱”指的是对天下所有人一视同仁，而“尚贤”指的是任用贤能之人。
尚贤是历代各个统治阶级共同的政治思想。
春秋战国时期，齐桓公提出了“尊王攘夷”，鲁庄公提出“尊贤重士”，各诸侯国纷纷任用贤能之士，因此形成“举贤才”的社会风气，使贤能者名高天下。
墨子站在劳动人民的立场上，主张任人唯贤，反对任人唯亲，并且反对任何人压迫、奴役其他劳动人民，因此他主张举贤才。
这是兼爱的主要内容之一。
节用，就是指节制财用。
墨子认为，各国诸侯应该根据自己的经济情况量力而行，而不应该好大喜功，铺张浪费。
尚贤，即崇尚贤能。
墨子认为，选择贤人、任用贤人是各国诸侯最重要的事情，不任用贤人就无法治理国家，因此主张广开言路，鼓励人们推荐贤才。
他甚至还提出要废除刑罚，使人民有所畏惧，而避免犯罪。
在政治方面，墨子主张实行“兼爱”，目的在于缓和阶级矛盾，调和阶级关系，以利于统治。
他认为，一切有血缘关系的人都相互爱护，没有血缘关系的人也不能彼此仇视。
墨子主张在上位的人要慈爱，不要发怒，如果百姓都喜欢他，那么，虽然有人犯罪，也不忍心去处死他，如果人民憎恨他，虽然很想杀死他，却不敢违背。
这就叫做圣王的统治，这样，虽有狡诈的人和暴虐的人，也不忍心去侵害百姓，而百姓自然归顺于上位者了。
所以墨子又把爱护人民叫做“爱人”，并主张君王要像古代圣王尧、舜那样施行仁政，关心人民，了解人民的痛苦。
墨子提出了一整套施政纲领和伦理思想，以纠正当时的社会混乱和人民的颠倒是非，从而缓和阶级矛盾，维护封建统治。
墨子思想的精华是他所阐述的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”等观点。
墨子的主要思想
墨子的主要思想篇一：墨家思想的核心墨家思想的核心是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
（出自:《墨子》）兼爱：人人平等互助互爱。
非攻：反对侵略战争。
尚贤：不分贵贱唯才是举。
尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
天志：掌握自然规律。
明鬼：尊重前人智慧和经验。
非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
节用：节约以扩大生产。
节葬：不把社会财富浪费在死人身上。
墨家哲学代表人物即为墨子,其重要思想观点包括在下列内容之中：兼爱非攻天志明鬼尚同尚贤非命非乐节用节葬。
充分反映出其素朴的自然宗教观,并把一切政治的,社会的,道德伦理的各方面思想完全以宗教性的面纱加以合理化。
值得注意的是墨子的科学精神,他不但对科学哲学中的概念定义有所主张,对于科学方法的建立,科学教材的撰写与科学思想的传授使得中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。
墨子死后,后期墨家分裂成许多派别,而他们的共同点都是以《墨经》为研读与发展思想的主要依据,基本上成两派一是从自然科学,逻辑思辨的法则与认识论问题着手,主张人的认识能力是获得知识的工具,但必须透过感官与思维作用始得,而逻辑的真伪的标准,只有透过客观的自然世界或人类社会现况的检证,才能取得。
另外一派是发展墨子的宗教理念,他们试图在现实政治权力无法取得或予以保护的情况下,仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想,因而发展成劫富济贫的游侠之路。
墨子的思想在战国时代十分盛行,门人弟子遍布天下,影响层面很大。
墨子以其务实的淑世理想,高越的人格情操丰富的思想内容,完善的教材设计,形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数百姓与和识分子。
也因为这个团体的切实践履态度,参加各小国反战保卫的活动,协助农耕及军事防御建设,左右墨氏之徒在各国的施政措施，在在显示出墨家势力的庞大。
但在墨子死后,墨家团体无法出现德望,学识真正有领袖之风的"巨子"；而且墨氏思想与音主政者的权力与利益有所抵触,受到政治势力的排挤,而其在哲学理论的建构上也不乏矛盾之处,更遭遇其他学派的严格挑战,后期墨家各学派也彼此不服,是以在汉武独尊儒术以后,墨学便失去了学术上的传承。
墨家修行之法
墨家修行之法
墨家是中国古代的一个思想流派，其修行之法主要包括以下几个方面：
1.兼爱：墨家主张“兼爱”，即爱一切人，不分厚薄亲疏。
这是墨家修行的核心，也是其社会伦理思想的基础。
2.非攻：墨家反对战争，主张和平。
他们认为战争只会给人民带来痛苦和灾难，因此应该尽力避免战争的发生。
3.尚贤：墨家认为，一个国家或社会的发展，离不开贤能之士的支持。
因此，他们主张尊重人才，选拔贤能，为国家和社会的发展做出贡献。
4.节用：墨家反对奢侈浪费，主张节约。
他们认为，过度的消费会导致资源的浪费和社会的不稳定，因此应该尽量减少不必要的消费。
5.明鬼：墨家相信有鬼神的存在，并认为鬼神可以监督人类的行为。
因此，他们主张通过祭祀鬼神来祈求平安和幸福。
以上是墨家修行之法的主要内容，这些思想和方法对于中国古代的社会和文化产生了深远的影响。
墨子的思想有哪些
墨子的思想有哪些墨子提出“非攻”，“兼爱”等思想，主张爱好和平，反对战争，且身体力行，以一夫之力维护天下百姓之利益，成为历代墨家巨子之榜样。
墨家思想是中国古文化完整版的辩证唯物主义及辩证唯物论。
下面是店铺搜集整理的墨子的思想，希望对你有帮助。
墨子学说思想①兼爱非攻。
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
②天志明鬼。
宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。
墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。
因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。
墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。
墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。
墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。
他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
④节用节葬。
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。
认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。
墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
墨子哲学政治思想墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。
他以“ 耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。
墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利” 。
墨子管理智慧的七宗“最”
前言：在中国先秦时代的诸子百家中，墨家是当时影响很大的一个学派。
墨家的创始人是墨子。
墨子的管理思想包括“十论”：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱和非攻。
这是一个比较全面和系统的管理理论体系。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。
西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。
现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。
直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学(光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著)、数学(已科学地论述了圆的定义)、力学(提出了力和重量的关系)等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。
但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
著名国学管理专家谭小芳老师表示，墨子虽然是二千多年前的人但他的若干主张，不仅适用战国时期，也适用于现代。
他的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等主张，以及积极的实践精神，不仅与现代生活不相违悖，而且还有启迪的作用。
在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明，但是，对于企业界有何启发呢？谭小芳认为墨子的管理启发有七大方面，简称墨子管理智慧的七宗“最”，具体如下——1、兼爱非攻墨子比较了“兼者”和“别者”的行为方式及其效果，说明“兼相爱”与“交相别”对人际交往和管理活动的影响。
孔子、墨子、孟子、老子、韩非子的主张各是什么？
孔子、墨子、孟子、老子、韩非子的主张各是什么？一，孔子的主张：“德”，“仁”，“礼”。
1，“德”。
孔子认为“德”的主要包括宽惠使民和实行仁政，“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；是抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。
“为政以德”表现在法理思想上，就是“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”。
2，“仁”。
他提出以“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
“仁”。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“克己复礼为仁”。
重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
3，“礼”。
孔子认为“礼”作为一种上下尊卑的等级制度，对于新起的封建地主阶级也同样是需要的。
“仁”包括两个方面，一是“克己”，就是对自己有个要求，应该“己所不欲，勿施于人”；二是“复礼”。
“克己复礼为仁”影响许许多多的人。
二，孟子的主张：“仁政”“性善论”，“正经界”，“制民之产”，“管理制度”，“取民有制”。
1“仁政”。
孟子的主要政治主张是行“仁政”。
他把孔子的“德治”主张发展为“仁政”学说，以宗法血缘道德释仁义，主张恢复井田制，反对兼并战争。
孟子的“仁政”要求广大平民生活能够稳定，赋税徭役能够减轻，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子的“仁政”，就必须让百姓们得到实际的好处，能够生活的衣食无忧、幸福安宁。
2，“性善论”。
性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节. “恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,是非之心，智者.仁、义、礼。
文艺常识诸子百家系列之墨家
中国高端艺考培训教育品牌文艺常识诸子百家系列之墨家本篇给广大编导生介绍的文艺常识是诸子百家系列中的墨家。
在编导培训中，除了要学习视听语言，影评写作等等之外，文艺常识也是非常重要的。
但是记忆文常的过程是非常枯燥等等。
所以要自己在其中寻找乐趣。
墨家尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。
墨家与儒家并称“显学”。
以下是墨家的观念。
伦理观∶提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。
他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。
政治观∶主张“尚贤”、“尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。
经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想。
宇宙观∶提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。
为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。
中国高端艺考培训教育品牌代表人物：墨子墨子春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。
姓墨名翟，鲁国人，今山东省滕州市人。
墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”和“贱人”。
他曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，是同情“农与工肆之人”的士人；曾师从史角之后，传其清庙之法；又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。
宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心。
其为人“以绳墨自矫，而备世之急”。
墨子博学多才，擅长工巧和制作，还擅于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。
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名言
1．兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2．兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地 爱天下所有的人。 3．非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4．尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才 兼备的人。 5．尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣 王的意志相同一。
墨家纪律
由“巨子”执行“墨子之法”。墨者“巨子”腹住在秦国，他的 儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子， 就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。” 这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚 持把自己的儿子杀了。
这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。正因为如此，墨者很能 战斗，具有“赴火蹈刀，死不还踵”的精神。但是，墨家是一个 具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚 国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者"巨子"孟胜 就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。 孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传"巨子"于田襄子，自己 为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者 有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：如果 行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事 就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的 危难等等。
答公孟子 公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿 着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚 庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于 服饰。”用事实折服了公孟子。 一分为二 墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说 此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问：“您一向攻击 儒家，为什么又称赞孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区 别对待”。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言废人”。 言行之论 鲁国的南部有一个叫吴虑的人，冬天制陶，夏天耕作，自比尧舜。墨子听说后就去 见他。吴虑对墨子说：“义，贵在切实可行，何必到处宣传！”墨子说：“你亲自陶 稼，分之于民，获利太小，我宣传义，可以救天下，获利巨大，怎能不去宣传呢？” 聚徒讲学 墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实 践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前，他 创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大批人 才。史称“弟子弥丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下”的显学。
相都攻击对方是"别墨"。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下
三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团
到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代巨子时起，墨学
的中心已经转移到了秦国。此后还有记载，东方的墨者谢子，不远
千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已
经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很
墨子简介
墨子是历史上唯一一个 农民出身的哲学家、有 重大影响力的人，墨家 创始人。主要内容有兼 爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、天 志、明鬼、非命等项， 以兼爱为核心，以节用、 尚贤为支点。墨子在先 秦时期创立了以几何学、 物理学、光学为突出成 就的一
生平
墨子为鲁人(史学界以认为今山东滕州人居多)，也有 人说他是其他地方人的。曾到过宋、卫、楚、齐等国，并 打算到越国，但终未成行。其主要事迹有：阻止鲁阳文君 攻郑，说服公输般而止楚攻宋。楚惠王打算以书社封墨子， 越王也打算以吴之地方五百里以封墨子，但墨子都没有接 受。宋昭公时曾做过宋大夫。但以后地位下降，接近劳动 者。《墨子》一书，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨 子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料，其中 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大 取》、《小取》等6 篇，是后期墨家的著作。也有人认 为《经上》、《经下》两篇是墨子的著作。
大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方法论上是
可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处，在于它是由墨者组成的
带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这
些，作为一般人是难以办到的。
小故事
• 驳巫马子 墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮
助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个 家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。” 墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。”
【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自 己一样，还能 有不孝的人吗？
14．今重不为不义攻国。
【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是 不义的。
15．备者，国之重也。【译文】防备是一个国家最重 Nhomakorabea的事情。
16．无不让也，不可，说在殆。 【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害 的时候不能忍让。 17．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩 德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。 18．君子不镜于水而镜于人。 【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来 照自己。 19．万事莫贵于义。 【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 20．以攻战亡者，可胜数。 【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
6．节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 7．节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 8．非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 9．非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 10．天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
• 11．明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 12．兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 13．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
墨家的兴衰
•
不仅如此。墨子还是一个科学家，墨家也是一个科学家集团。他
们在数学、物理学、医学、逻辑学等方面都有杰出的贡献，在中国
古代科学史上占有重要地位。
•
墨子死后，墨家分裂为三派：相里氏一派，相夫氏一派，邓陵
氏一派。《庄子·天下》所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、
己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互
十大主张
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十 大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚 贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、 “非乐”、“非命”、“节用”、“节 葬”。他认为，要根据不同国家的不同情 况，有针对性地选择十大主张中最适合的 方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、 “尚同”；国家贫弱，就选用“节用”、 “节葬”；等等。墨家是一个有严密组织 纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。 第一任巨子是墨子，后来的“巨子”有孟 胜、田襄子、腹等。