阳明心学感悟

阳明心学感悟（一）

世人说王阳明的心学，皆冠之以“主观唯心主义”之头衔，而其理由就是一句“心即理，心外无理，心外无物”。其实王阳明要说的无非是一种人生的感悟和态度，他所说的这些话也无非是一种高度艺术化的语言，富有感染力和概括力的语言，实在没有必要冠以什么“主观”“唯心”“主义”之头衔。他说这些无非是强调指出人心的重要性，也不是强调人的重要性，他当然知道世间有客观之理，但是如果这些理你没有心思去了解，这些理就和你没有关系，对你没有任何意义。就算你有心去了解，如果你没有心去实践，说一套做一套，或知而不能行，这些理对你也同样没有关系，没有任何意义。因此，如果心中无理，心中无物，则客观之理、客观之物皆可视同虚无。因为它们和你没有关系，这就是王阳明要说的，要强调人自身的作用，要关注人性本身。就象你门前的桂花和无远处的高山，如果你关心着桂花的香气，自然会忽略远处的高山。如果你关心着高山的朦胧悠远，就会忽略近处的桂花。当你关心国家大事一处时，另一处并不是没有存在，只是在你的视野里消失，在你的心境里消失而已。

“心即理”不是目的，“心即理”是为了引出“知行合一”，“知行合一”也不是目的，“知行合一”是为了引出“致良知”。而“致良知”的结果又印证了“心即理”，让你的“心”去认识更多的“理”，这是一个紧密联系的、渐进、分阶段的、循环的过程。

“知----心----行”，“心即理、知行合一、致良知”是一个严密的系统，这个系统的中枢就是“心”，“心”是“知”和“行”中间的联

系。没有“心”，“知”和“行”就会割裂开来，“知行合一”就会变成一句空话，而没有“知行合一”和“致良知”，空谈“心”，就会变成“唯心主义”，被讥为“王学末流”。

阳明心学感悟（二）

“心即理、知行合一、致良知”是阳明心学中的“铁三角”。这“三角”相辅相成，密不可分，共同构成心学的严密体系。只要真正明的这“三角”的含义和相互关系，你的思想就不会再迷茫，你的心情就不会再浮躁，你将生活得踏实而真实。

“心即理”就是对自己，一是要发挥自己的积极性，主动性（主观能动性），二是不要欺骗自己，虚伪的活着。“致良知”是对待别人，对待别人不能失去良心，要将心比心（以前我提倡“仁义”，看到“致良知”后，便觉得“仁义”太高远，不够现实，不如“良知”来得切实可行，来得合理），“知行合一”是对待事务，包括学习、工作、生活和一切事务（立品、为学、行事），要做到实事求是，不好高骛远，言行一致，不说一套做一套，知行一致，不只知不行，要勇于实践，要有执行力，能够克服万难，学以致用。人的一生无非是待人、待己、待事三件事，只要待人、待己、待事无惑，则人生无惑也。心学只所以有切实的作用，有利于人心、社会，就因为它解决了待人、待己、待事这人生三大问题。

王阳明还有一句名言，叫“圣人之道，吾性自足，不假外求”，这是什么意思呢？

我认为，只要心灵光明纯净，便可成佛成圣，王阳明在临终前也说过一句话“此心光明，亦复何言？”，让我们来看一下王阳明的“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明认为人的本性是无善无恶的（也许是从人类初生婴儿时期的状态得来），而无善无恶便正是我所说的“光明纯净”的状态，也就是佛圣之境。哪怕后来因欲念的萌发而导致有善有恶，人的本性中也有知善知恶、为善去恶的一面（知善知恶、为善去恶也是为了要达到无善无恶的心体。无恶便是至善。因此有的版本说“四句教”首句应是“至善无恶”，其实“至善无恶”与“无善无恶”是同一个意思，都是无恶，只是“无善无恶”更精纯，更纯净，更一尘不染，有空和静的意思，更符合人之心体本性，即人初生婴儿状态的心体）。

因此，王阳明才说：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”

（我个人认为人的初心是有善有恶的，无善无恶是一种顿悟的状态，为善去恶是一种格物的状态，至善无恶是圣佛的境界，这就是我个人的理论“三界两径”说。三界为：有善有恶界、无善无恶界、至善无恶界。从有善有恶界到至善无恶界有两种途径，一是通过顿悟，二是通过格物。）

阳明心学感悟（三）：

“心即理”的几层意思

“心即理”是阳明心学中最难把握、最容易使人误解的范畴，如果对“心即理”理解不透、把握不好，就容易走入歧途，沦为“主观唯心主义”和“王学末流”。

我认为，“心即理”有下面几层意思：

1、一切事情（事务）只有通过这颗心才能知到、做到，心是人与

外界联系、沟通的桥梁、通道和枢纽。（“心即理”是针对于人，针对于人类社会而言的，不针对于自然界其它事物，因为它们是没有思想、没有主观能动性的）

2、要发挥这颗心的积极性、主动性，要积极乐观向上的生活主、

学习和工作，不断开发自己的潜能，增强自己的能力和学识。

不断的去完善自我，实现自我价值。

3、要保持这颗心的真实，不要欺骗自己的心，真实的面对自己，

审视自己，真实的生活，不追求虚荣，不妄自尊大，不好高骛远，要关注本质而非表象，关注内容而非形式，关注精神而非文辞，不能为了博取美好的名声而违背是非曲直的原则。

4、要优化心理素质，克服性格中的弱点，使心灵和意志变得强大。

5、要了解和掌握他人的心理。

古人说：“心战为上，兵战为下”、“运用之妙，存乎一心”，可知“心即理”的意义。

阳明心学感悟（四）

1、阳明心学是简易、诚实、力行、向善之学，不耽搁于文辞，不

虚伪，不作悬空之想，追求我心光明。

简易者，思于顿悟，直指精神。

诚实者，不欺己心，不务虚名。

力行者，事上磨炼，知行合一。

向善者，推己及人，将心比心，完善自我，此心光明。

2、良知者，推己及人，将心比心，“己所不欲，勿施于人”。

知行合一者，一切有益之事都要讲求知行合一，包括立品德、做学问、做事业，一切想了解和已了解的有益之事，都要追求知行合一。知行合一还有个“意行合一”的意思，只要是善意的、有益的，意之所向，便须行之。

3、阳明心学学的是一种态度，一种待己、待人、待事的态度，因此具有普世的意义。