从《江南好风景旧曾谙》谈“谙”

从《江南好风景旧曾谙》谈“谙”

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。

这是白居易一首非常著名的诗（词）。这首诗（词）非常恰当地表达了诗人对江南美景的怀念，思念，赞赏，甚至些许伤感的情怀，都表达的淋漓尽致。诗（词）中最著名的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”至今被世人诵颂。该诗（词）因此二名句而被世人诵颂，但“风景旧曾谙”的“谙”字才是表达诗人内心世界对江南美景怀念的灵魂。

“谙”，读ān 。甲骨文中无此字。《说文》释为“悉也”。其后所有的字词典中均延“悉”释为“熟悉”。

但《忆江南》词中，若把“谙”字换成“悉”字，则诗人真实的内心感受将荡然无存。

甲骨文中没有“谙”字，但甲骨文中有“悉”。最早的“谙”出现在金文中，可以想象“谙”字诞生距今2500年～3000年之前。且先有“悉”而后有“谙”。

“谙”是组合字，由“言”和“音”组成。甲骨文中没有“谙”，但甲骨文中有“言”：，其在象形字“舌”上加一横构成指事字“言”。

金文“音”是从言含一（《说文·言部》），而具现代著名学者于省吾先生考证，在甲骨文中“言”通“音”。“言”“音”的金文。

《说文·音部》“音”声也。生于心，有节于外谓之音。可见最

早的“音”字的含义是人发出的有节奏的声音。“音”即是音乐。因此，凡从“音”的字（即以音做部首的字）均与人的心意有关，与人的内心活动有关，与音乐有关。如：

1、韵：音乐的旋律；

2、韶：古代的乐曲名，“韶”乐；

3、竟：《说文·竟字》字上从言，下从人，是象人吹“筲”之形，释为乐曲，引申为乐曲尽为竟。甲骨文。《新华字典》释为“终了”。

4、意：《说文》意，志也，从心察言而知意也。《新华字典》释为“心思、意思”；

5、章：《说文》音尽为一章。

另外，还有不少以音为部首的字现在已经不用了，但在古文字中均为乐器名或乐曲名。

在古文字中还有几个字不是以“音”为部首，但是含有“音”字，是作为声符出现的，也与人的内心活动密切相关。如：“愔”yin、“歆”xīn、暗àn。这三个字有两种声符，即in和àn。其字含音，其意却不像“韵”等一样直接与“音”相联系。这种现象如何解释呢？

在我们祖先造字的时代，我们的祖先非常聪明地创造了一些规则，比如象形，指事等六书法则。指事规则中有一个为相反造字的规则，在训诂中称之为反训的法则，比如出者，进也。”音”为从言含一，即是可以用反训法则解释的字，即表意为口中发音，也可

以理解为不能从口中发音。因此，“音”可以反训为“不音”，其真实的含义中包括收敛，封闭，沉默等。按此法则分析以上三个字，则在逻辑上就可以说得通了。

1、“愔”本意应为心情畅达之意，反训“音”之后，则其意相反，组成“愔”之后就成为“安静和沉默寡言”之意。

2、“歆”本意“音”“欠”，即高兴的事少了，心情压抑之意；反训“音”之后，则其意相反，即不高兴的事少了。“歆”为欣喜高兴之意；

3、“暗”本意为释为“日”“音”，为光明之意，但反训之后，即与“光明”相反之意为黑暗。

根据上述的规律，我们可以明确：

1、凡与“音”有关的字大部分应与音乐有关。

2、大部分与“音”有关的字都与人的内心活动有关；

3、与“音“组字但不以”音“为部首的字通过反训的法则表达一种内心活动中有关收敛，封闭，沉默，思念等情绪。

基于上述分析“谙”字的含义就非常明确：

1、“谙”是与言和不言相关的字，其真实含意为知而不言，引申为虽不言但内心明悉；

2、“谙”有沉默、收敛、封闭、怀念、思念、感伤等情绪的内涵。正是这个情绪的内涵，才使得《忆江南》全词，除了灿烂的景致描述之外，赋予了一种更为深沉的内涵，使得“谙”与“能不忆江南”的“忆”相关联，全诗顿然变得更加生动，更有趣味，更值

得回味。

而“悉”却不能表达这些情绪。

为理解“悉”的真正含义，尚需解读另一个与“悉”相关的字——“番“。

“番”，在甲骨文中为“”，上部分bian，是动物的足迹。下部为田，是各种动物在田里的足迹。3000年～5000年前，先人们正是处在狩猎时代向农耕时代过渡期，对于各种动物的足迹的了解和掌握决定了他们的生存状态（现代狩猎民族仍然通过对动物足迹了解来进行狩猎活动）。因此，“番”的意思就非常明确了，“番”是人们了解动物足迹的状态和过程。现代我们还在说“做一番事业”，这个“番”就是这种过程和状态的含义。

甲骨文中“悉”为，上部为“”，下部为心，是各种动物在人的心里的足迹，实际是表示人们对动物各种足迹了解和掌握的程度是明知的，详知的，并且比“番”更准确地表达了“知”的程度。因此《说文》释“悉”为“详尽”也。

由上述分析，“悉”是没有表达情绪的含义，是不能代替“谙”的。而现代人把“悉”解读为“熟悉”也是不准确的。

“熟悉”是现代语，其特点在其字前可以加介词以表明熟悉的程度，比如非常熟悉，比较熟悉、很熟悉等。这表明“熟悉”是有弹性的，因此，则不能准确地表达“悉”，

如果把“谙”、“悉”和“熟悉”，按内涵的大小进行比较，则应该有下列公式：

“谙”的外延在于“悉”；“悉”的外延大于“熟悉”。这个与“谙”相比缺少的内涵，即是人的内心活动的情绪。

有些时候，或更多的时候，内涵靠心悟。说是道不明的，此为“道可道非常道”是也。这也许是在“悉”之后再造一个“谙”字的根本原因。因为“悉”没有这些情绪的含义。

以上是对“谙”的解读。是由田建国先生出题所思所考。《忆江南》之“谙”字，早几年也曾同《静夜思》等一齐破释过，但未得其要。今“番”思考如有所确，应感谢田先生为是。

了而，不足为考。