三级笔译综合课文--英汉翻译练习

三级笔译综合-课文翻译练习4

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躺在床上，盖着厚厚的百衲被, 呼吸着新鲜的山间空气，聆听着从窗外飘来的清晨大自然合奏曲：有凤头鹦鹉啁啾声，有蜥蜴溜过时悉悉索索的声音，有树叶的沙沙声。我感觉自己是个真正的生态旅行家。就在那时，一声刺耳的尖叫，隔壁的旅伴大声嚷道：“旅行袋里有只大蜘蛛！给我出去！”

我冲进客厅，看见朋友站在沙发上，一个终极都市人，两眼正盯着小木屋地板，上面一只硕大的蜘蛛，正从地板上爬过去。我猜他开始后悔，不该和我一起参加这次“环保”旅行——这对于我们俩都是第一次。离开纽约之前，他想象中的绿色度假，就是泡泡海藻浴，在海景无边游泳池旁边喝着莫吉托鸡尾酒，而不是在澳大利亚丛林里与棒球手套大小的爬行动物战斗。

由于我自己太城市化（我虽然在美国中西部长大，现在却住在伦敦），所以我计划了这次旅行，想看看以一种更加可持续的方式旅行是什么样子。我多年来习惯的旅游方式是，随便搭个便宜的航班，飞到一个突然感兴趣的城市，毫不在乎自己旅行中的能源消耗。

不过，对于两个绿色旅行新手来说，我还是希望度假不要太颠簸。所以，没有报名参加南极洲海洋保护区的探险之旅，也没有报名参加贝都因人做向导的穿越撒哈拉沙漠的跋涉之旅，而是决定体验一下一次更环保的经历：到新南威尔士州的大蓝山去徒步远足。大蓝山2000年成为世界遗产保护区，据说其无与伦比的自然风光堪称一绝。有丛林茂密风光优美的砂岩高原，有纵横交错的深沟峡谷，有与世隔绝的雨林和森森古树。

三级笔译综合-课文翻译练习5

班级：学号：姓名：

美国自由主义思想的“内耳”洞察时事，究竟有多高明呢？9.11恐怖袭击的影响甚为严重，随后要捍卫一个开放型的社会，我们需要在安全和自由之间找到平衡点，需要在《独立宣言》的第一项与第二项不可剥夺的人类权利之间找到平衡点，需要提醒我们的同胞：在一场与封闭型社会展开的理想信念的战斗中，自由与宽容是我们军械库中最强大的武器。即便如此，在这场战斗中，我们仍然需要一些的常规武器。

对于2001年9月11号突然降临的恐怖袭击，不可以认为它纯粹是或者主要是对美国全球政策或者中东政策的报复。恐怖分子们所信奉的带有神权政治色彩的极端民族主义是中东地区本土政治的产物，特别是中东地区政治发展滞后的产物。这个问题主要出在这些政权自己身上。几乎所有这些政权都禁止正常的政治活动。正常的政治活动就是指不受国家资助，建立政党，结成联盟，组织社团。简而言之，就是实行公民社会和议会民主。这些政权包括波斯湾地区一些打压政治活动的君主制政权，包括叙利亚和伊拉克的世俗极权主义政权，包括伊朗（在伊朗，神权统治者被迫与更多的多元势力进行博弈）和阿富汗（在阿富汗，则没有多元势力与之进行博弈）的神权政治共和政权。

上述政权没有一个对培育真正的国内政治感兴趣。相反，他们要么推行，要么纵容一种地区性的甚至全球性的空头政治，无一例外是反以色列的，某些情况下是反美的空头政治。问及戴维营提出的解决方案，巴勒斯坦民族权力机构主席亚西尔·阿拉法特说，他必须和内部各个派别的领导人进行磋商。他不是说笑的。虽然，奥斯陆和平进程的完成可能意味着向和平迈出了一大步，但是，以巴和解也有可能给各个阿拉伯政权带来不稳定的因素。因为，长期以来，反以色列既是公众表达政治意愿的安全阀，又是这些政权与民众联系的纽带。

三级笔译综合-课文翻译练习6

班级：学号：姓名：

前不久，两件事撞到一起，十分奇怪。这让机警的华盛顿人享受了一回。一边是“保守派政治行动会议”，是保守派各个右翼势力的年度大聚会。在会上，约翰•麦凯恩努力树立自己保守派的形象，却招来了一片嘘声。另一边，就在同一天，在城里的另一头，在保守派的另一个堡垒“美国企业研究所”里，前众议院发言人纽特·金瑞奇兜售其新作《世界的真正改变：从无可奈何到大有作为》，他却受到了热烈欢迎。金瑞奇讲话，从不玩弄字眼，他号召“要爆炸性地取代过去失败的官僚机构”。

这其中的讽刺意味保守派似乎并未察觉。保守主义运动中的人没有一个怀疑，金瑞奇是个真正的说一不二的保守派；许多人倒是怀疑，麦凯恩是不是保守派；一些人干脆不去理会他。美国爱家协会主席、基督教右派领导人詹姆斯•道森因此说：“我深信麦凯恩参议员不是保守派”。这些保守派始终认为，麦凯恩不是他们中一的员。

但是，实际上他们才算不上保守派，而麦凯恩却是。

假如那些发出嘘声的人认真听过麦凯恩的演讲，他们也许会发现，麦凯恩在演讲中多次提到罗纳德•里根。

即使没注意到，那也不足为奇。不过，麦凯恩还特别提到另一位保守派泰斗，两次专门引用他的话语。这个人就是埃德蒙·伯克。

伯克堪称现代保守派之父，至今仍被誉为保守派最圣明之大贤。他的思想虽然很传统，却与典型的传统思想截然不同，绝不反动。他坚信要把个人权利和社会秩序二者平衡起来。在他看来，平衡二者的最佳方法就是，在实现自由与平等的过程中，尊重长期形成的习俗和制度。毕竟，一个社会的传统凝聚了社会长期发展积累起来的集体智慧。这种智慧即使是最聪明的个人也不可能指望彻底了解，更不用说要对这种智慧进行成功地彻底改造。