第一章古代文学 (2)

第一章古代文学第一节古希腊文学概述（冀桐撰写）学习目标:本节主要介绍古代希腊文化的辉煌成就及其文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时期的重要文学及其特点，要求了解世界文化背景下的希腊文明的独特性，探讨檄腊文化繁荣的原因，认识各个时期的文学成就及代表人物。

知识点:古希腊的社会历史发展古希腊文化的成就及其繁荣的原因抒情诗、散文、文艺理论辅助教学手段：向学生推荐纪录片《走希腊》或播放片断;在课件中配以相关图片古希腊是欧洲文学的发源地。

其最早的文学是神话,产生在公元前11世纪之后,早期文学的最高成就是《荷马史诗》，约形成于公元前9——8世纪。

然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。

早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。

公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。

但是它们的影响都没有希腊文学大。

希腊文学是希腊文化的重要组成部分，它在希腊的文化环境中成活、发展，又典型地体现着希腊民族的文化精神，这种精神后来成为整个西方文化的重要基础。

因此，了解希腊文学，必须把它放到一定的文化背景中去。

一、经典文化类型的形成与古希腊文明在世界范围内，大约从公元前10世纪，文化进入繁荣、快速发展时期。

标志是东方文明和西方文明的主要类型得到确立，或者说文化的主体进行了一种自我的认证。

所谓“认证”，就和人出生后要逐渐认识自己的姓氏符号、家族、生活环境等因素一样，文化上的认证就是对本民族的文化特征性质、本文化与他种文化之间的关系的识别，并通过这种认识区别，而获得自我发展的信心。

这种识别的途径是多方面的，可以通过符号，也可以借助一定的仪式，还可以依靠前辈的传承，稍后，还有最初的文化典籍。

在这一过程中，不同的文化类型具备了自己的特质，形成具有民族性的心理、思维方式和一定的生活方式，并且能够成为“种族情绪记忆”或“集体无意识”，代代相传，以顽强的生命力控制本民族的人。

这种文化一般为经典文化类型。

例如，我们现在讲的中国人的思维是“综合的”、“直觉的”、“浑沌的”（主客合一），西方人的思维是“分析的”、“实证的”、“逻辑的”，都基本在上述过程中得到确立。

具体讲，经典文化类型的发展又分为两个阶段：第一阶段，公元前10世纪到公元前5世纪，是各主要的经典文化诞生的时代；第二阶段，公元前5世纪到公元前17世纪，这时期经典文化已进入高级文明阶段，并得到充分地发展。

中外学者一致公认，世界经典文化中最重要的有四大类型；中国文化类型，希腊与西方文化类型，印度文化类型，伊斯兰文化类型。

学术界普遍认为，古希腊—罗马文化与希伯来—基督教文化（简称“两希”）是西方文化的两大源头，她像母亲的两只乳房，哺育着后代的人们。

但“希伯来—基督教文化”作为一个整体，是在公元1世纪后的数百年内逐渐形成的，是文化整合的结果。

因此，西方文化的最早源头是古希腊—罗马文化。

二、希腊文化的辉煌成就希腊文化孕育于公元前20—公元前15世纪的克里特文明，其后又有公元前15世纪—公元前13世纪的迈锡尼文明。

克里特文化的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫（后被希腊人当作神话中的“迷宫”）；迈锡尼文化的一个重大创造是发明了自己的文字。

19世纪，德国人斯里曼、英国人伊凡斯曾对上述文化遗迹进行过考古挖掘，发现许多有价值的东西。

有一部国家地理影片《爱琴海文明》，介绍了远古希腊文明。

到公元前8—公元前5世纪，希腊文化进入其最辉煌的时代，哲学、文学、艺术全面繁荣。

这个时代，正好与德国哲学家卡尔.雅斯贝尔在描述世界历史时提出的“轴心时代”理论相吻合。

希腊文化，也即西方传统的科学、理性、民主精神，主要奠基于这时期。

（一）、文学：由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美学时代。

到古典时期，戏剧达到很高成就。

如在伯利克里斯执政时期（公元前443—429），城邦政府采取了一系列措施来保证和促进文化繁荣。

政府直接组织和管理戏剧的创作和演出，修建露天剧场，其中最大的埃皮道罗斯剧场，最多可容纳10万观众酒神剧场可容纳近两万人。

政府规定一年有两个戏剧节，进行演出比赛。

（二）、哲学：由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”、“亚里斯多德学派”，代表人物有普罗泰戈拉和“哲学三圣”。

古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径，直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即“存在”问题。

这里的“始基”、“本原”既是指物质，也是指规律。

因而这时期的哲学被称作“自然哲学”。

最早的回答者是赫拉克里特、德谟克里特，其中前者宣称：世界不是神的创造，也不是任何人的创造，它是一团永恒的活生生的火，他按着一定的分寸燃烧，按着一定的分寸熄灭。

希腊哲学的最重要代表是苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。

苏格拉底认为哲学的主要任务是探讨和人生幸福有关的道德伦理问题，但他主张美德基于知识，提出“知识即善”的著名论断，同时认为道德和知识的获得都有赖于教育。

他作为哲学家的气质是总爱对事物进行“形而上”的追问，如对“什么是美”、“什么是勇敢”这些概念的追究探讨。

他创办学园，能言善辩，让人通过辨析，来认识原以为正确合理的观念的谬误，进而树立新思想。

这种弃谬求新、辩证分析的理性思维的方法对后代影响很大。

他一开始就想把哲学建立为“智慧之学”---一门驾驭一切、解释一切的学问。

同时他也不懈地寻找着人与自然的质的区别。

他的箴言被铭刻在德尔斐神庙的门楣上，它告诫人们：“认识你自己”。

此为希腊哲学的第二阶段---“人的哲学”阶段。

柏拉图和亚里斯多德把希腊哲学推向理论系统化阶段。

柏拉图是一个彻底的唯心主义者，他认为世界的本原是理念或观念，而物质世界是虚幻不真实的。

他到处讲学，在世时就名声日隆。

他的思想（灵感说、迷狂说）对历代文学思潮影响极大。

亚里斯多德对柏拉图的唯心论进行了批判。

他确立了西方哲学的“形而上学”基础，专门研究哲学核心部门的一些根本性问题，如宇宙自然的基础、一般与个别，尤其是“存在”问题，由于这部著作在西方哲学史上有崇高地位，故被称为“第一哲学”。

亚里斯多德是一个无学不窥的人，他在哲学、逻辑、伦理、政治、文艺美学、自然科学乃至思维方式方面，都为后代西方奠了基,但其偏颇是将“逻各斯”置于绝对地位，这就难免遭到后代的颠覆。

（三）、史学：出现了“史学三大家”---希罗多德（《历史》））、修昔底德（《伯落奔尼撒战争史》）、色诺芬（《希腊史》）。

（四）、雄辩术：和希腊的政治与思想自由相关，这时期雄辩术非常兴盛。

雄辩术（演说）在议事会、陪审法庭和公民大会上兴起，成为一种重要的学术。

这些演说词也是优美的散文，文体讲究和谐，注重节奏，强调修辞和文学技巧。

雄辩家伊索克拉底（公元前436—338）和狄摩西尼（公元前383—322），对后世雄辩术和散文作家有很大影响。

（五）、自然科学:天文、地理、数学、几何、物理、生物、医学已形成一定的学科体系。

（六）、建筑与雕塑：建筑艺术得到发展，出现了雅典卫城建筑群和神庙建筑。

神庙建筑的三种不同风格---陶立克式、爱奥尼亚式、科林斯式，其典范是巴台农神庙。

留有传世之作的雕刻家有---菲迪亚斯、米隆、留西帕斯等，雅典娜嵌金象牙雕像是菲迪亚斯的杰作，《掷铁饼者》作者米隆。

（七）、体育古代奥运会遗址是奥林匹亚，它是一个小镇。

显示出希腊人自古就有热爱体育的精神。

奥林匹亚遗址保存着古希腊人的竞技场。

宙斯神庙是奥林匹亚最大的建筑。

现代奥运会的圣火用这里的橄榄枝点燃。

现代奥运会的创始人是法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦，他使中断了1600年的奥运会得以恢复，复兴了奥林匹克精神。

三、希腊文化繁荣的原因对此，学界有不同的看法，大致可归纳为以下几种：第一，然地理环境原因古希腊位于亚非欧接壤的地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛以及小亚细亚西部沿海一带。

它的东、南、西三面临海，海岸线长12500多公里，内陆离海最远50公里。

但陆地多为山脉，随处可见大面积的石灰岩，不利于农作物生长，难以形成自足的农业经济。

黑格尔是肯定自然地理环境对文化产生重大影响的哲学家，他在《历史哲学》中，把对文化产生影响的主要地理因素概括为三种类型：1、干燥的高地和广阔的草原；2、巨江大川流经的平原流域；3、和海相连的海岸区域。

按着这种划分，希伯来文化、犹太文化（西亚北非）应归到第一类；中国、印度、巴比伦、埃及应归到第二类；希腊、罗马应归到第三类。

黑格尔对中西文化差异的论述有不少武断意见，但从地理环境研究文化是极富启发性的。

英国历史学家汤因比（1889---1975）在《历史研究》中，曾以希腊等国为例，提出文明起源于困难环境的刺激，即挑战与应战之间的交互作用的假说。

在他看来，希腊的地理因素只能决定他向海洋文化方向发展。

同时，他认为希腊文化走的是“突破——重建”道路，而不象东方一些国家走的是“连续性”或“绵延性”道路。

希腊向来没有建成统一的国家，全国是数百个城邦，他在这一基础上创造了辉煌的文化。

但随着马其顿王国的入侵，罗马帝国的建立，本土文化衰落了，但却延伸到其它地区。

后来又不断地复兴，并成了西方文化传统。

在自然环境决定论方面，法国史学家兼批评家(1828---1893，著述颇丰，人称“为思想而活着的人”)的观点最有代表性。

他提出物质文明和精神文明都取决于种族、时代、环境三大因素。

（《艺术哲学》，傅雷译，天津社会科学出版社，2004年版）如他以每种植物只能在适当的天时地利中生长为例，说明每种艺术的品种和流派只能在特殊的精神气候中产生：造化是公平的，在不同时代，有才能的人和平庸的人数目可能相同。

从统计上看，身量合格的壮丁和身量矮小的壮丁，在前后两代中数量相仿。

造化是人的播种者，他始终用同一只手、在同一个口袋里，掏出差不多同等数量的、同等质地、同等比例的种子，撒在地上。

但这些种子不是颗颗发芽。

必须有某种精神气候，某种才干才能发展。

因此，气候改变，才干的种类也随着改变……精神气候仿佛在各种才干中做着“选择”。

温和的气候：丹纳引用剧作家欧里庇得斯的话：“我们的天气温和宜人，冬天并不严寒，阿波罗的火箭也不伤害我们”。

他说：“即便是在今天，居民从五月中旬到九月底都睡在街上，妇女睡在阳台上，在这种地方大家都过着露天生活……在这样气候中长成的民族，一定比别的民族发展得更加和谐。

没有酷热使人消沉懒惰，也没有严寒使人迟钝僵硬，他既不会像做梦一般的麻痹，也不必连续不断地劳动；既不沉溺于神秘的默想，也不会坠入粗暴的蛮性。

风景秀丽而物产匮乏:泰纳：碧蓝的爱琴海中云石岛星罗棋布，岛上疏疏落落有些神圣的树林，长着扁柏、月桂、棕榈，一片可爱的小草……但供养眼睛、娱乐感观的东西多，给人吃饱肚子，满足肉体需要的东西少……他们的生活极其简朴,一个鱼头，一个玉葱，几颗橄榄就能满足肚子的需要……而那些生活在肥沃的平原上，吸着浓厚的空气，吃惯丰富的食物和湖中的鳗鱼的人喜欢吃喝，脑子迟钝。