鲁迅 人物形象分类

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1.权势者的形象

《阿Q 正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《离婚》中的七大人等封建地主阶级的代表人都属于这一类。在中国封建社会里，他们是一些有权有势的“阔人”，是中国这场大的“人肉筵宴”的享用者。封建的传统和伦理道德在本质上是维护他们的利益的，他们也自觉地维护着这种传统及其伦理道德规范。可以说，他们与传统伦理道德本质层次上是一致的，他们的精神特征也体现了封建传统的本质。

首先，传统的封建伦理道德是漠视人、压抑个性，只把人当作封建统治者的工具看待；体现在这些人物身上，就是他们内心深处对人的冷酷无情。如在《祝福》中，祥林嫂曾是鲁四老爷家一个不计报酬、不惜体力的好女佣，但当她在祝福时节死去时，鲁四老爷却没有一丝真诚的同情，反而

他们一阿Q 玉帛”（热《风波》虚伪、2.的。

3.《示众》中的群体形象，《孔乙己》中嘲笑孔乙己的人，《祝福》中的柳妈、短工等，《长明灯》中的阔亭、灰四婶等，《药》中的茶客们等以群体形式出现的人物都属于这一类。这些人的主要特点是愚昧。就其表现来看，传统道德的冷酷、虚伪、陈腐也都体现了出来，但这也主要是由于他们的愚昧。《示众》中的那些看客们，纷纷扬扬地来看热闹，但他们看的是什么，为什么看，连他们自己都不知道。在《药》中，夏瑜为社会牺牲，而那些看客们却根本不能理解，认为他是“疯了”。《长明灯》中的村民，极力反对吹熄长明灯，但为什么不能吹，他们连想都不想……这类人完全是传统的奴隶，他们的思想观念不是从自己现实生活的经验中总结出来，不是自己人生追求的结果，而是盲目地追随着一代一代传承下来的旧观念。他们在盲目中害人又害己，不自觉地维护着封建传统和封建统治者的统治。

4.被侮辱与被损害者的形象

这一类形象占着中心位置，是多数小说的主人公。他们是被吃者。他们无权、无势、无钱，政治经济地位低下，在封建等级制的大厦中居底层。对这些人，传统的伦理道德连最起码的人格尊严和人生权利都剥夺殆尽。他们是无辜的，多数还具有淳朴善良的品德；但他们又同时是愚昧麻木的，认识不到自己悲剧命运的真正根源。因而，这类人物最基本的特点是在愚昧麻木中被吃掉。其中又可分为三种类型。

首先是贫苦农民和小市民的典型形象。华老栓、闰土、阿Q、《风波》中的七斤都属于这种类型。他们没有文化，思想愚昧麻木，但是鲁迅以深刻的同情描写了他们的悲剧命运。如闰土勤劳善良，但是在“多子、饥荒、苛税，兵、匪、官、绅”的重重压迫下，过着极为困苦的生活。更加可悲的是，他不了解自己悲剧命运的根源，看不到任何摆脱自己悲剧命运的实际出路，只好在封建迷信和偶像崇拜中寻求精神上的慰藉。由于传统伦理道德观念的束缚，他根本没有与人平等的意识与要求，甚至在自己少年时的朋友面前也终于叫了一声老爷。他们的悲剧处境和精神麻木同样使鲁迅感到极端痛苦，他对他们的同情是深广的。

祥林嫂在

《离婚》

“修

和奚落。

5.

《狂人日记》整个情节发展都建立在这样一个思想基础上——知识者的觉醒程度与他在社会的孤立程度成正比。狂人越是深刻的感到封建礼教吃人的本质，越是极力反抗，周围的人越是把他视为一个不值得理解和同情的疯子。当他完全失望于自己改造环境的行动，感到只能顺应现实的要求时，他的病也痊愈了。狂人的命运深刻体现了当时觉醒知识分子的悲哀——“人醒了无路可走”

《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》则是现实地表现了觉醒者悲剧的力作。《在酒楼上》吕纬甫原先是拔掉神像胡子、整日议论改革中国方案的热情有为的青年；但一步入社会，他的改革热情便慢慢被销蚀了。为了生活，为了亲人之间的那点温情，他不得不步步退让，最终变成了一个敷敷衍衍、模模糊糊的人，失去了同封建传统战斗的勇气。《孤独者》魏不甘于被冷落和被歧视的地位，向整个社会进行报复，但这种报复也代表着他的失败，他不得不屈服于周围社会的价值观念，以上等人的姿态玩弄下等人。《伤逝》中子君和涓生只是希望获得婚姻的自主和爱情的自由，但整个社会的腐朽却毁掉了爱情的绿洲。子君首先陷入了平庸的家务劳动和小市民的荣辱斗争中，涓生也终因人生艰难失去了轻松自由的心境。他们都有自己个人的弱点，封建传统在他们的性格上也打下了深深

的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒了的知识分子中的一员。他们开始追求新的社会理想和人生理想，但他们却失败了。他们失败的主要原因不在于他们自身，而在于整个社会思想环境的保守和落后。鲁迅通过他们的悲剧所要表现的重心在于，整个社会思想环境不改变，个别人的理想追求是不可能实现的，个人的改造与社会的改造总是彼此连带在一起。