东方文学选讲选修课论文
东方文学论文
从《伊豆的舞女》和《边城》中比较川端康成和沈从文之文学特质沈从文和川端康成分别是中国和日本现代文学文坛的典范，一位是京派文学的代表，一位是日本新感觉派的典范人物。
作为东方现代文学的巨匠，他们以其独特的风格，别具一格的语言及对生命精辟的见解驰骋中外文坛。
一位以质朴的语言，把古老，宁静，悠远的湘西古城呈现给世人，一位以震撼人心的力量，展示了美感与深邃思想相结合的美。
纵观他们的作品不难发现，虽然处在不同的环境与背景之下，人生经历与文学主张不同，艺术风格与写作手法迥异，但这两位差不多同时挥笔于文坛的一代文豪，在作品中仍然透露着相似的文学特质。
以《伊豆的舞女》和《边城》浅谈一下川端康成和沈从文的文学特质之比较。
一、自然意境与人文风俗的巧妙融合沈从文在《边城》中营造了一个神秘，悠远，远离世俗的人间“桃花源”，依山筑城的茶峒族，长蛇似地城墙，码头，小小的蓬船，悠久的小河与淳朴的乡亲，沈从文以抒情诗与小品文并兼的笔触再现了一个不被世俗污染的古老小城。
他把情节的发生与发展和对乡村美丽景色的描写有机地结合在一起。
河边飘渺的歌声，秋末酬神时的火燎和角鼓，夜半草莺的鸣叫，端午风俗，民歌对唱，都和主人公的思绪及人物的命运紧密相连，人文风俗与自然意境巧妙地融合在一起。
小说中还频繁地写到茶峒民族的日常生活和风土民情，有一种温和清新的牧歌情调。
这些都是沈从文小说成功因素的不可或缺之处。
在《伊豆的舞女》中，川端康成也对自然景物进行了大量的描绘。
他的作品总是为我们展现一幅日本特有的岛国文化风情，秋虫的挣扎与驹子内心淡淡的伤感相互映衬。
巍巍群山，淙淙流水与主人公踏足大自然的舒畅相得益彰，不管是天气还是风景，都给读者一种清新淡雅的感觉。
这两部作品都在把自然意境与人文风俗的融合中达到了成功，它们之间的共通之处是：生趣盎然的景物描写并不是独立存在，而是直觉的感悟，灵性的点化，把人物和情节紧密地融合在一起，用细腻清雅的笔触展现主人公之间的优雅质朴的感情。
大学语文选修课论文范文怎么写
大学语文选修课论文范文怎么写大学语文是高校的一门选修课，主要是为了培养学生文化传承的自觉意识而开设的。
下面是店铺为大家整理的大学语文论文，供大家参考。
大学语文论文篇一：《大学语文教育与思想政治教育》一、大学语文教育的特点分析(一)工具性大学语文不仅是培养学生听说读写能力的工具，也是其他学科和科学的基础，对其他学科具有支撑作用，同时作为一门重要的人文社会学科，是人们进行交流思想的主要工具，另外，大学语文还能有效地对学生的创造性思维能力、分析问题、解决问题的能力等进行创造性地开发，这对于帮助学生培养优秀的道德品质以及促进学生综合能力的提高具有重要意义。
(二)引导性大学语文课程是通过感官的、形象的、直觉的方式开展教学工作，它更注重对学生思想和情感上的影响和感化，因此更具有感染力和说服力，能够让学生在耳濡目染的环境下按照语文课程中的道德规范和行为标准对自己的行为进行指导。
二、思想政治教育的特点分析随着社会经济的不断发展，我国大学生教育事业也在不断地进行改革和发展，在新的市场形势下，我国学校教育面临着巨大的挑战，社会对人才的需求从原来的知识型人才开始转向高素质创新型人才，这就迫使我国大学生教育的发展方向也必须要做出转变。
在这种情况下，我国提出新课程改革标准，对传统的应试教育进行改革，而逐渐开始重视对学生全面发展的素质教育，在这个过程中，大学生的思想政治教育开始受到教育工作者的关注。
思想政治教育具有思想性、政治性、主体性和渗透性的特点，其中思想性主要体现在其思想转化和交流活动中;政治性主要体现在其教育的目标上，它是以一定的阶级关系为依托的，为统治阶级的利益服务的，是实现政治任务的重要手段;主体性主要表现在其具有民主的特点，能够使客体产生主体性，并进行自我教育;渗透性则主要体现在它在人们的实际生活以及社会实践中所产生的作用和效果。
三、大学语文教育与思想政治教育的目标具有共通性大学语文的教育目标是通过引导、启发和感染等形式对学生思想、情感和精神方面进行塑造和培养，这也是思想政治教育的教学目标，这就为思想政治教育融入大学语文教学奠定了良好的基础。
《东方文学》大纲
××××大学戏剧影视文学专业课程教学大纲东方文学一、课程基本信息课程编号：中文名称：东方文学英文名称：课程类型：选修课适用专业：戏剧影视文学开课学期：春预修课程（编号）：课程简介：东方文学是一门系统介绍东方文学发展概况的课程，介绍东方文学的发展历程，重点讲解各个时期东方各国的作家作品，分析经典作品的文学形象和艺术特色，提高学生的文学鉴赏能力和写作水平。
二、说明（一）课程性质本课程是四年制戏剧影视文学本科专业选修的专业课，也可作为表演专业的选修课。
（二）教学目的通过本课程的教学，使学生了解东方文学的发展概况，理解东方文学重要作家的创作；掌握东方文学的重要作品；培养与提高学生的文学鉴赏力和写作能力。
（三）教学总时数： 36 课时。
学分数： 2 学分。
（四）对教学方式的指导性建议采用以教师讲授为主，以学生讨论辩论为辅的教学方式，课后放映由东方文学作品改编的电影。
（五）教学方式及课时安排1．课堂教学：30 课时。
2．课堂讨论： 2 次，（4 课时）。
3．课外作业： 2 次。
4．课后看片：不少于３部。
5．复习考试： 2 课时。
6. 课堂教学要精讲多问，运用启发式，废止注入式，教学相长。
7. 课后看片、争议影片时，教师要随时指导，看前有提示，看中有点评。
8. 坚持质疑、答疑，每学期至少质疑学生一次。
9. 要求并检查学生写的看片笔记。
10. 鼓励学生开展结合本课程教学的课外活动，如影评小组、小品创作小组等，让学生多参加各种专业性比赛，多向报刊投稿。
11. 适当运用多媒体等教育技术手段，针对重点、难点制作或使用课件。
12. 对观摩、参观、听讲座等教学活动，要求学生写心得体会。
（六）课程考核平时考核：平时成绩占总成绩的30—50%；具体有：课堂提问、作业、单元测验、期中测验、笔记检查、参赛获奖（加分）、报刊发表文章（加分）等。
期终考试：成绩占总成绩的70—50%；考卷由教研室统一命题、题库命题和任课教师命题相结合。
东方文学课程论文模板1
河南大学本科课程论文院系：专业：姓名：学号：课程：东方文学任课教师：王鹏副教授比较文学研究在全球化时代的意义全球化是当今世界的一个突出特征，指人类社会从闭关自守走向互联与整合的过程。
全球化是人类社会发展到一定历史阶段的产物，广义上的全球化可以追溯到15世纪的地理大发现。
随着欧洲资本主义的发展及对外扩张，形成了世界市场，物质和精神产品的流动开始冲破地区和国家藩篱，影响到地球的各个角落。
但这一时期的全球化现象主要以物质产品的跨国流动为特征，可以称作是全球贸易。
到了19世纪，随着资本主义的迅速发展和殖民体系的形成，全球化进一步扩大到文化生活领域。
20世纪80年代，随着冷战的结束和殖民体系的瓦解，科技的突飞猛进，使全球化的进程空前加快，出现了国际组织、国际法、国际互联网，出现了国际间人员的频繁流动。
与此同时，在文化、生活方式、价值观念、意识形态等各方面，也出现了跨国甚至是跨文化体系的交流、碰撞与融和。
凡此种种，说明当今世界出现了一个以科技发展为动力，以经济全球化为核心，囊括各国各民族各地区在内的，政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、相互影响的局面。
当前，全球化虽然主要表现为经济全球化，其结果势必对政治尤其是文化产生重要影响，使文化全球化日益凸显。
但各国国情不一，它们的处境和发展趋向未必完全一致，全球化不可能抹煞国家和民族的差别，在殖民体系瓦解后的今天，文化的多元共生已成为不争事实。
文化有鲜明的民族特征和稳定性，有自身发展的规律，保护多元化的文化生态及文化的民族特征才是促进文化交流的前提和文化发展的原则，因为没有文化间的差异，全球文化同一，就不存在交流，文化也就失去其存在的意义；因此，如何处理好全球化和多元化的关系，成了当今世界文化发展的重要课题。
全球化是一种非常复杂的时代现象。
人们往往从某种美好愿望出发，把全球化想像成“世界大同”，沉浸于它带来的科技飞跃、经济发展及文化交流的繁盛现象之中，但全球化的这种发展势头在不同国家和族群中有着不同的理解。
论高校中文专业开设选修课的若干问题——以现代文学选修课《沈从文研究》为例
以现代 文学 选 修 课 《 从 文研 究 》 例 沈 为
侯 运 华
（ 南 大 学 文 学 院 ， 南 开封 ４ ５ ０ ） 河 河 ７ ０ １
摘 要 ： 高校 中文专业 选修课 应 注重前 期 准备 、 程 结构 、 课 方法 和教 学 目的等 方面相 关 问题 的研 究。 课 授
文， 撰写 了《 沈从 文 的文化保 守倾 向》 两篇 论文 发 论 ， 表 于《 河南 大学 学报 》 《 与 扬州 大学 学报 》 。这 些科 研 论文 的 撰写过 程 ， 我进 一 步深入 研究 对象 、 是 探究 其 文 学世 界 的过 程 ， 为 开设 《 也 沈从 文 研究 》 门课 奠 这
高等 院校增设 专业 选修 课是 高校课 程改 革 的重 要组成部分 。它不仅 有助 于扩 大学生 的学术视 野 ， 帮
助学生掌握学术研 究的基本方 法 ； 而且 能够激 发教师 的教学 积极性 ，有 利于 将学 术成果 尽快 融入 教学 内
择 沈从 文作 为研 究对 象 ，并 以 《 沈从文 的文 化选 论 择》 的论 文获 得硕 士学位 。该 论 文后 改写成 《 沈从 论 文 的文 化选择 》 论沈 从 文文化 选择 的效 应》 分别 和《 ， 发 表于 《 河南 大学 学报》 信 阳师 院学 报》 此 后 ， 和《 。 我 又将 沈从 文 与萧 红进行 比较 研究 ， 撰写 论文 《 回眸凝
《 边城 》 《 子》 、柏 等几 篇 ， 却 是 最 能代 表 其 神韵 的 。 但 也 许正是 这 隐隐 的诱 惑 ， 吸引 我读研 究生 时 ，给学生 阅读 。 介
（ ） 学生知 识 需求 的调 查 二 对 这项 工作 可 以在 开课 之前 做 ， 如制作 调查 问卷 、
《东方文学》课程指导书
现代远程教育《东方文学》课程学指导书作者：牛水莲09年 8月课程学习方法指导：本课程的学习主要采用讲授法，学习过程中，应阅读东方文学中所包含的亚非各个国家（或地区）的主要作家的代表作品，并结合文学作品阅读一些相关的理论书籍，以帮助本课程的学习。
课程学习进度安排：本课程共4章，30学时，详见下表。
第一章古代东方文学一、章节学习目标1、理解：东方文学在世界文学中的重要性、东方文学名称的由来。
2、熟练掌握：东方文学的历史分期、特征与古代东方各个国家文学的发展概况。
3、运用：运用所学理论知识分析文学作品二、章节重点、要点（进行主要讲解，让学生自主学习时能抓住重点）重点：《亡灵书》、《吉尔伽美什》、《沙恭达罗》、《旧约》等作品的思想艺术特色、人物形象分析、作品的民族特色。
要点：古埃及、古巴比伦、古印度、古希伯来文学发展概况|。
三、章节考试大纲1、考核知识点及要求识记：古埃及、古巴比伦、古印度、古希伯来文学发展概况、主要作家作品。
理解：《亡灵书》、《吉尔伽美什》、《沙恭达罗》、《旧约》等作品2、题型：名词解释、简答、论述。
四、章节练习题1、名词解释：（1）吠陀文学（2）吠陀文献（3）死海古卷（4）往世书（5）《舞论》（6）《旧约全书》2、简答：（1）简述古代埃及文学的主要成就。
（2）两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》对印度文学发展的影响。
（3）《吉尔伽美什》史诗的认识价值。
（4）东方古代文学的特征及影响。
3、论述（1）沙恭达罗艺术形象分析。
（2）怎样理解和评价豆扇陀的形象。
（3）简述《旧约·创世纪》中主要神话的主要内容及其意义。
第二章中古亚非文学一、章节学习目标1、理解：中古东方文学的历史状况、文学总体特点。
2、熟练掌握：中古东方各个国家文学的发展概况及其主要成就。
3、运用：运用所学理论知识分析文学作品二、章节重点、要点重点：《源氏物语》、《一千零一夜》、《春香传》、《蔷薇园》等作品的思想艺术特色、人物形象分析、作品的民族特色。
东方文学论文选题
东方文学论文选题
字数：2000~~3000字
18/19周交
1、论古埃及神话与宗教信仰
2、论奥西里斯神话的文化意蕴
3、论《亡灵书》与古代埃及的宗教文化
4、论古巴比伦洪水神话对西方神话的影响
5、古巴比伦神话《吉尔伽美什》与壮族英雄神
话故事《莫一大王》比较研究
6、吉尔伽美什形象的文化解读
7、我国《吉尔伽美什》研究综述
8、论“吠陀文学”在印度文学史上的地位
9、论“吠陀文学”神话的特点
10、我国《摩诃婆罗多》研究综述
11、我国《罗摩衍那》研究综述
12、论《摩诃婆罗多》对古代印尼、马来文学的
影响
13、从《罗摩衍那》看古代印度的传统文化
14、从《摩诃婆罗多》看古代印度的正法观
15、论《佛本生故事》对泰国文学的影响
16、《沙恭达罗》的古印度文化阐释
17、我国《沙恭达罗》研究综述
18、希伯来与中国人类起源神话比较研究
19、《旧约》与希伯来的民族意识
20、《旧约》的民族文化解读
21、论《旧约》对基督教文化的影响
22、《旧约》神话与古希腊神话比较研究
23、我国《旧约》文学研究综述
24、论中国传奇小说《剪灯新话》对越南传奇小
说的影响
25、论中国传奇小说《剪灯新话》对朝鲜传奇小
说的影响
26、论《古兰经》对古代马来文学的影响
27、论日本紫式部《源氏物语》在世界文学史上
的地位
28、论《源氏物语》与佛教文化
29、从《源氏物语》看中国文学对日本的影响
30、我国《源氏物语》研究综述。
东方文学论文参考题目
1、整理分析东方主要国家的“宇宙起源”神话
2、整理分析东方文学中的“泥土造人”神话
3、整理分析东方文学中的“大洪水”神话
4、谈吉尔迦美什对死亡的恐惧
5、我看《约伯记》中的“好人受难”
6、湿婆与二郎神形象的比较分析
7、从印度的阎摩到中国的阎王
8、印度神话传说特点的整理与分析
9、歌颂还是批判？——《沙恭达罗》主题思想之我见中古东方文学部分
1、整理分析东方文学中的“兄妹婚恋”神话
2、古埃及与日本神话中太阳神形象的比较分析
3、整理与分析某个《五卷书》故事的流变
4、分析松尾芭蕉俳句《古潭》的思想意蕴
5、你如何看待《源氏物语》中的爱情？
6、《源氏物语》主题思想之我见
7、你如何评价井原西鹤艳情小说的“好色”主题
8、“框架式结构”的整理与分析
9、“诗文相间”作品的整理与分析
近代东方文学部分
1、如何评价泰戈尔思想与创作的不同步？
2、《吉檀迦利》思想主旨之我见
3、我看泰戈尔的“泛神论”
4、日本近代文学中“多余人”形象的整理与分析
5、论“私小说”何以能成为日本文坛主流？
6、如何评价“谷崎文学”的“施虐”“受虐”主题？
7、谈《罗生门》的思想意蕴
8、我看《竹林中》的主题思想
1、《先知》的思想意蕴
2、川端康成小说“悲美”的根源
3、我看岛村的“虚无”
4、驹子与叶子形象的比照分析
5、《雪国》思想主题之我见。
6、整理与分析《雪国》中的感觉印象式表现手法。
东方文学
浅谈《伊豆的歌女》中的人性之美摘要：川端康成是二十世纪日本文坛的一面最重要的旗帜，他对于传统日本文学的美与现代西方文学新的感受性的结合起到了巨大的推动作用。
而反映其他的创作思想及其东方美学的形成的最重要的作品《伊豆的歌女》，像一首意蕴深厚、回味悠长的叙事诗，以清新优美的语言风格、清纯可爱的人物形象和独特的艺术手法生动地演绎了上个世纪20年代的日本伊豆的风土人情，小说全篇充满了一种诗情画意的人性之美。
关键词：伊豆的歌女；人性之美；爱一、作者经历及《伊豆的歌女》的创作背景日本现代著名小说家川端康成于1926年发表了他的处女作《伊豆的歌女》。
小问世之后，便引起了各方面的强烈反响，并为广大读者所熟知和喜爱。
作者通过《伊豆的歌女》表现了我与巡回艺人们相互之间平等的尊重与关爱以及歌女和“我”之间朦胧的淡淡的情愫。
川端康成是日本历史上首位获得诺贝尔文学奖的作家，也是继印度的伟大诗人泰戈尔之后，亚洲第二位诺贝尔文学奖的得主。
然而，身获如此殊荣的川端康成却有过非常孤独的童年。
他两岁丧父，三岁丧母，自幼由祖父母抚养。
在姐姐和祖母相继去世后，十六岁时，他最后一个亲人——双目失明的祖父也离开了人世。
这些不幸而痛苦的遭遇，对川端康成的性格和文学风格产生了深远的影响。
十九岁那年，为了逃离东京的喧扰，从压抑的生活和情绪中逃脱出来，川端康成踏上了前往日本旅游胜地伊豆的旅程。
《伊豆的歌女》正是他在几年后根据自己对此次经历的回忆而创作出来的。
自一九三三年以来，这部长篇小说先后五次被改编成电影、电视剧和广播剧等，并在一代又一代的人心中留下了极其深刻的印象。
二、《伊豆的歌女》故事梗概《伊豆的歌女》主要讲述了这样一个故事：“我”是一个东京高等学校的学生，为了排遣窒息的忧郁，在二十岁那年的秋天独自去伊豆旅行。
在途中，与一伙巡回卖艺的艺人邂逅相遇，她们是十四岁的歌女薰子，薰子的哥哥荣吉、薰子的嫂子千代子，还有荣吉的岳母和百合子。
于是，在四天的旅程中“我们”结伴而行并建立了纯真的友谊和信任。
中世纪东方文学,字数300-800字的心得体会
中世纪东方文学,字数300-800字的心得体会本篇论文的撰写是从中国比较文学的研究视角出发,观察当代美国亚裔文学批评如何借用理论的力量,运用学术的语言,为弱势的文化群体寻找身份的建设路径,并在亚裔研究既有的学术积累里提取出可供中国学者比较借鉴的“华人话语”.论文主体部分分上、下两篇,分别从“东方主义批评”和“性的批评维度”两个角度展开对亚裔文学批评的观察、梳理和评介.“上篇”围绕美国亚裔文学研究中东方主义批评的发展与操作而铺展开来,由四章构成.第一章是关于东方主义批评的理论背景梳理,从赛义德的《东方主义》开始,通过比较欧美学界对赛义德不同的价值判断,以及他们对后殖民研究不同的学术定位,以期明确东方主义批评的基本所指,以及东方主义批评运用于亚裔研究的合法性；第二章对亚裔东方主义批评发展历程做分段考察,通过对亚裔研究在不同时期出现的东方主义批评文本的比较与勾连,本文将其东方主义批评分为三个阶段：原生态的男性发声、更深入的文化研究和最终分散于其他学术话语里,成为隐含的姿态；第三章对亚裔学术界关于“自我东方主义”的论争进行梳理和分析,因为正是在关于“自我东方主义”的论争中,亚裔批评的整体性话语发生转向：不仅转向协商政治,更是以让亚裔女性主义取得话语权的方式保留了族裔继续批评的能力；第四章以四部具体的批评文本为案例,表明东方主义批评对于美国语境下的“华人话语”的建构作用,四部批评文本均显示了东方主义批评的立场,而从话语策略上来说,它们又有所不同——有的通过直接发声,明言自我的方式,有的通过文史互现来为族裔形象去魅,有的通过语境转移或话语重置的方式推出新的观念.“下篇”标题为“性的批评维度”,同样也由四章构成.第五章先是梳理了当代西方女性主义思想的流变,并捕捉其中直接作用于亚裔研究的元话语,如他者、他者的他者和迷思等,这一章还基于福柯的《性的历史》的关键思想分析了当代西方性别研究的学科意义,以引入产生“种族——性”的批评架构的时代大语境；第六章对美国亚裔的女性主义批评做一番总结与分析,并通过相关的批评文本的细读展现亚裔女性主义批评的类型与特色,包括从语言哲学出发的亚裔女性主义批评、批判异国情调的族裔女性主义批评和引入别样文化资源的跨国的女性主义批评；第七章历时梳理了亚裔的性话语的变迁,并指出1990年代以来的亚裔男性批评话语摆脱了男女******对立的架构,走进“性、种族、阶级”的三维批评空间,从而在女性主义之后又一次将亚裔的性话语与种族主义、民族政治勾连起来：第八章选取三部立足于华裔文学／文化研究的批评文本,以展现亚裔女性主义和性别研究对于华人身份建设的帮助意义.虽然在论文结构上把“东方主义批评”和“性的批评”分而述之,但本文所着意强调的、并通过一系列批评文本的细读所自然得出的论述是：东方主义批评和性的批评是同时启动的亚裔批评的维度,亚裔学者以这两个方向的思路扩展为经纬,编织出我们现在看到的亚裔研究的主体内容,而这两重维度的选择也是亚裔处身其中的话语秩序的必然,因为东方主义话语本身就是依托于性话语之上的.。
东方文学史论文 邓云溪
浅析印度故事文学发达之历史源流众所周知，古代印度的故事文学极为发达，与史传文学传统居主导地位的中国形成鲜明对比。
为什么同属于农耕文明的古代印度文明会在文学传统上与古代中国有这样根本性的区别？个人认为，欲研究一个民族的文学特质，其源流必在于其民族起源时期的经济、政治、社会、文化形态。
因此，想要探寻印度故事文学发达的根源，必先从上古时代印度文明的起源说起。
长久以来，古印度就与古巴比伦、古埃及与古中国一起，被视为“四大文明古国”。
在这“四大”之中，中国是唯一没有经历过根本性转型的文明。
古巴比伦被诸如亚述、赫梯人之伦的闪米特游牧民族轮番攻陷、占领，其先民苏美尔人早已消亡，其文化亦随着幼发拉底河与底格里斯河的波涛滚滚而逝；古埃及先后被喜克索斯人、马其顿人与罗马人所征服，后来更接受了科普特派基督教与逊尼派伊斯兰教，美尼斯所统一的埃及一去不返，只留下金字塔与神庙的残迹在黄沙中诉说着曾经的辉煌；而印度河流域的哈拉帕文明的遭遇似乎更加悲惨：当游牧的雅利安人从欧亚大陆中部南下，进入了印度河流域时，饱受洪水折磨的印度河文明早已式微。
从此以后的印度文明，被雅利安人打上了深刻的印记。
要了解印度故事文学的源流，不能不从入主印度的雅利安人说起。
在公元前的第二个千年，雅利安人的足迹遍布欧亚大陆。
在这个千年中，游牧的雅利安人得益于野马的驯化与从赫梯流出的冶铁技术，在西面入侵了美索不达尼亚与希腊，在东面推翻了衰退的印度河文明。
在公元前第二千年的后半叶，雅利安人在印度河流域建立了一个新的社会。
与印度河文明留下了大量遗迹与遗物，却没有留下可解读的文字材料不同，雅利安人几乎没有留下遗物，但是他们的社会生活形态却在口耳相传，后来被奉为经典的史诗中得到了保留。
这些史诗，就是最早的《吠陀》。
“吠陀”意为知识。
对于后来的印度教徒而言，《吠陀》是其信仰的主要来源，一如《圣经》之于基督徒。
最早的《吠陀本集》共有四部，其中最古老而重要的莫过于《梨俱吠陀》。
基于大学生美育能力培养的“东方文学”教学改革
基于大学生美育能力培养的“东方文学”教学改革尚玉翠（烟台大学人文学院，山东烟台264005）作为汉语言文学专业的一门限选课，“东方文学”教学时间只有一个学期，而学生美育能力的培养却非一日之功，不仅需要授课老师的培育、引导与强化，而且需要学生长时间浸润在美育情境中，不断接受熏陶，才能逐步将美育的观念与能力由教师的“他育”转变为学生进行自我美育的“自育”，这既需要教师在课堂上创设多种训练方法，引导学生逐渐学会如何审美与表达美，也需要在期末考核环节突出美育能力的考查，给予学生以展现自我美育能力的机会。
一、创设美育课堂训练课堂教学是教与学的双向互动过程。
在“东方文学”教学中，引导学生根据自身的特点和兴趣爱好对阅读书目进行个性化阅读，通过即兴朗诵、小组讨论、心得体会等方式，鼓励他们大胆勇敢地把阅读感受表达出来，在参与、交流与表达中逐步锻炼审美与表达美的能力。
1.即兴朗诵。
在浩如烟海的“东方文学”著作中，其美学韵味都可以借助朗诵的方式更好地诠释与表现出来，因而在课堂教学中，适当选取适宜朗诵的诗篇让学生即兴朗诵，锻炼他们用声音表达美的能力。
泰戈尔的《吉檀迦利》就是一部非常适合朗诵的抒情诗集。
以全集最具代表性的诗歌第35首为例：在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为———进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。
这首诗没有华丽的词语，也没有夸饰的情感，但连续七个“在那里”的重叠复唱的排比句式，却使诗人的强烈感情犹如排山倒海，不可遏止。
因此，在深入讲解与体会之后，请同学进行朗诵，引导他们注意用语的清晰与声音的响亮，注意通过掌握诗的语言节奏、声音的高低缓急去表达感情，借用有表现力与感染力的声音把诗歌作品的情趣与神韵向听众表达出来。
编选精当 注重实用——读《东方文学作品选》
编选精当注重实用——读《东方文学作品选》
张朝柯
【期刊名称】《中国图书评论》
【年(卷),期】1987(000)003
【摘要】<正> 看到湖南人民出版社出版的《东方文学作品选》(上、下两卷),感到非常高兴。
在我国的出版史上,曾经刊印过种类繁多的、古今中外的文学作品选;但是唯独没有公开出版过东方文学作品选。
过去,囿于传统的偏见和历史的惰力,东方文学一直被置于不屑一顾的地
【总页数】5页(P68-72)
【作者】张朝柯
【作者单位】辽宁大学中文系;副教授
【正文语种】中文
【中图分类】G236
【相关文献】
1.打破固有束缚,施行开放体例——新闻学、广告学专业古代文学作品选教材编选原则 [J], 刘怀堂
2.深邃谨严精当新颖——读钱林森的《光自东方来——法国作家与中国文化》[J], 蒋芳;
3.精当·透彻·实用—读《文秘工作案例与分析》 [J], 任龙
4.在系统的结构中注重实用性──读《儿童文学创作与研究》 [J], 王文戈
5.回首,为了更好地前进——读新加坡文艺研究会编选的《新加坡文艺十年选》、《独立25年新华文学纪念集》及《文艺的敬礼纪念特刊》 [J], 竺亚
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浅谈《雪国》的艺术特色
范润志，海洋学院，201300810130
既没有扣人心弦的故事情节，也没有感人肺腑的精彩场面，而且粗读起来仅仅是
流露着那么一点点“淡淡的哀愁”的平淡无奇的中篇小说，《雪国》发表后在国内外
却引起了那么强烈的反响，得到了高度的评价，被誉为日本“近代文学史上抒情文学
的顶峰”，并成为他的作者——日本现代著名作家川端康成获得诺贝尔文学奖的主要
作品。
这里面肯定有许多东西是值得读者和研究者探究的。
本文将就作品的艺术特色
作一些初步的探索。
作为“新感觉派”的代表作家，川端康成探索出了一条把西方现代派文学和日本
古典文学传统相结合的道路，并取得了辉煌的成就。
在我认为，川端康成的代表作
《雪国》，就是继承日本古典文学传统和西方现代派文学相结合而开出的一朵艳丽的花。
我们分析《雪国》的艺术特色时，也应该从这两个方面入手。
“幽情”是日本古
典文学自《源氏物语》以来就形成的传统的美学观念。
川端康成继承了日本古典文学
中始终贯穿着的“纤细、含蓄、清淡而纯真”的格调。
他的作品读后给人留下的第一
个感受就是“淡淡的哀愁”和“温柔的伤感”。
“悲”和“美”的紧密联系与融合，
是他作品特殊的艺术风格。
这在《雪国》中表现得十分突出。
《雪国》的情节很简单，写一个靠祖产生活得有家室的浪荡子弟岛村三次到“雪国”与一个名叫驹子的艺妓相会的一些情况。
作品通过对岛村、驹子等各种人物的描写，表现了那个时代的矛盾和不幸。
作者调动了多种手法描写人物，形成了作品“美”和“悲”紧密联系并互相融合的艺术风格。
“日本文学的传统特质之一是排斥理而尊重情，言理也是情理结合”，将“哀”
余情化，以求余情的艳。
这里所指的艳，是表面华丽而内在深玄，具有一种神秘、朦胧，内在的和感受性的美，而不是外在的关照性的美。
川端康成在《雪国》中明显继
承和发展日本文学这种“余情美”的传统，但更为重视气韵，强调美是属于心灵的力量。
其中，“余情美”的艳，便由书中的理想女性形象——驹子来予以具体化、形象化。
驹子是《雪国》中的女主角，是容貌美丽、心地纯洁、命运悲惨而不甘沉沦地努
力寻求生命价值的日本下层妇女典型。
她虽然沦落风尘，在屈辱的环境中历尽人间沧桑，但并没有在纸醉金迷中被湮没，而是承受生活的不幸和压力，以顽强的意志，执
着寻求人生的价值。
从川端康成对驹子的容貌、言行、内在心理等方面的刻画中，我
们不难看出，驹子身上熔铸着川端康成对“余情化的艳”的美学追求。
驹子天赋丽质，洁净美艳。
她给予读者最突出的印象便是其洁净，《雪国》由始至终都尽量渲染她的
这一美的特质。
在“晨镜”一节中，作者写道：“在镜中的雪里现出了女子通红的脸颊，这是一种无法形容的纯洁的美”。
此外，川端康成还将驹子的活动置于白茫茫的
雪国之中，让她围白围巾房间内整洁的一尘不染等，作为川端康成“艳”的美学理念
化身的驹子，其外貌上的艳美纯净也必然是经过内在情操化而展现出来的“艳”，这
是一种悲剧性的艳。
总的来说，川端康成描写的驹子，从情绪、精神到心灵世界始终贯穿着哀与艳，
驹子的爱情是精神化和人情化的。
应该说，《雪国》中所描写的种种悲哀，以及这种
悲哀的余情化，都是带有日本文学主情主义的精神。
它一方面深化了悲哀与冷艳之美，一方面又接触到了生活的最深层面。
川端康成创作的《雪国》之所以取得成功，并非
一种单纯的回归日本，而是在东西文化比较中，把自己民族的东西加以创造性的运用。