轮东汉末年致魏晋南北朝道教与政治

论东汉末年至魏晋时期道教与政治

学生姓名刘晓英指导教师黄修明

内容提要：道教作为中国传统文化的重要组成部分，其内在的政治思想丰富严整而且影响深远。从诞生之时起，道教就像一把双刃剑，既为统治者所利用，以维护统治，又为被统治者作为推翻旧政权的精神旗帜。从张陵创教开始，到魏晋南北朝为止，属于道教的创建和改造时期。这个时期，道教从民间的比较原始的早期道教逐渐分化并向上层官方化方向发展，使其与当时的农民起义相结合的民间早期道教逐步被改造，并转化为维护封建统治阶级利益的上层化的士族贵族道教。魏晋南北朝之前，道教在东汉后期迅速从民间蓬勃兴起，形成了太平道，五斗米道等民间道教团体，这是道教发展的一个高潮。汉末黄巾起义因统治者的镇压而失败，汉中张鲁政权也因投降曹操而归于覆亡，使道教遭到沉重打击。进入魏晋后，统治阶级对民间的宗教活动严令禁止，遏制了民间道教组织迅速发展的势头。在民间道教的活动受到遏制的同时，适合魏晋门阀统治阶级利益的神仙道教却在兴起。

关键词：东汉魏晋道教政治

On the relationship of Daoism and Politics

Abstract:Daoism,as an important part of traditional Chinese culture implies influence.From the very beginning,Daoism is a sword of two blades,one serves the rules while the other serves the rules.Till the wound teaches southern and northern dynastiets starting , arriving at Wei Jin from Zhang Ling , belong to T aoist establishing and reform a period. Han Zhong the Zhang Lu regime also because of surrendering Cao Cao but attribute to fall , make T aoism meet with a heavy blow. Enter Wei Shanxi Province the queen , face to face popular ruling class religion activity adjure forbid, tendency having kept popular prompt T aoism organization development within limits. Accept the at the same time keeping within limits in among the people T aoist acti vity , be suitable to Wei Shanxi Province powerful family ruling class benefit supernatural being T aoism is on the rise but.

Key words:Eastern Han Wei-Jin Daoism Politics

目录

一、早期道教的主要来源与产生的社会背景 (1)

（一）早期道教的主要来源 (1)

（二）早期道教产生的社会背景 (2)

二、原始道教和民间道教的社会反叛性 (2)

（一）西蜀五斗米道及其政教合一政权 (3)

（二）太平道与黄巾起义 (4)

（三）陈瑞、李特起义 (4)

三、道教对封建政治权力的理论攀附 (5)

（一）魏晋时期道教两极化的政治内涵 (5)

（二）南北朝道教改革的政治目的 (6)

四、结语 (7)

主要参考文献 (8)

论东汉末年至魏晋时期道教与政治

我国是一个多民族和多宗教的国家。世界三大宗教（佛教、伊斯兰教、基督教）在我国的传播和发展，各自都有漫长的历史。道教是我国固有的传统宗教，也有其长期发展的历史，并对我国的历史文化产生过重大影响。道教是以“道”为最高信仰而得名，相信人们经过一定修炼可以长生不死，得道成仙。神化老子及其关于“道”的学说，尊老子为教主，奉为神明，并以老子《道德经》为主要经典，对其中的文词做出宗教性的阐释，道家思想便成为它的思想渊源之一。与此同时，它还吸收了阴阳家、墨家、儒家包括谶纬学的一些思想，并在中国古代宗教信仰的基础上，沿着仙道、黄老道的某些思想和修持方法而逐渐形成。从张陵创教开始，到魏晋南北朝为止，属于道教的创建和改造时期。这个时期的主要特点，是民间的比较原始的早期道教逐步被改造、并转化为维护封建统治阶级利益的上层化的士族贵族道教。

一、早期道教的主要来源与产生的社会背景

道教是中国土生土长的宗教，是中国社会发展到汉代的历史产物。汉代是宗教蓬勃兴起的时代，儒学宗教化，道教诞生，佛教传入，都在汉代。这长期影响中国封建社会的儒释道三教陆续出现在汉代社会，绝不是偶然的。它表明了汉代社会有对宗教的迫切需要，并具有产生宗教或引进外来宗教的适宜气候和土壤。就道教来说，当时崇尚黄老的社会思潮，与传统的鬼神崇拜，神仙思想，阴阳术数逐步合流，则为道教的形成，准备了必要的条件。

（一）早期道教的主要来源

早期道教的主要来源，可以简述如下：

第一，来源与古代宗教和民间巫术。中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜，它们都是道教滋生的温床。先民崇拜神灵，是为了祈福免祸。但神灵奥秘难识，祭神要讲究方式，不是人人都能与神打交道。于是有巫祝出来以宗教为职业，专业负责官方或民间宗教祭祀活动，掌管神与人之间的交通，用种种手段调动鬼神之力为人求福解灾。

第二，来源于战国至秦汉的神仙思想与方士方术。道教的神仙不同于一般鬼神，不是生活在冥冥之中的精灵，而是现实活人个体生命的无限延伸和直接升华。神仙的最大特点是，其一形如常人而能长生不老，其二逍遥自在，神通广大。神仙崇拜是道教信仰的核心，是道教不同与其他宗教教义的最显著之点。

神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。《庄子》书中关于神人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。《楚辞》中也有生动浪漫的神游故事。《离骚》想象自己升天，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜”。后来道教描绘的神仙生活，大体上不离乎此。

既有神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体