25 古人谈读书课件公开课
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2. 背诵这篇课文。
板书设计
好学——好问
古 人
诚实——智慧
读书方法多
谈 读
不厌——不倦
虚心听教诲
书 心到——眼到——口到
有志——有识——有恒
声明
本文件仅用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商 业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关 法律的规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。
除此以外，将本文件任何内容用于其他用途时，应获 得授权，如发现未经授权用于商业或盈利用途将追加侵权 者的法律责任。
“默而识之”的表面意思是告诉我们要 静静地默不作声地学习并记住所学的知识， 实际上是在告诉我们要静下心来，这样你才 能全神贯注，调动内心所有的能量。
这几句话分别告诉了我们什么道理？ 敏而好学，不耻下问。 这一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 这一句告诉我们要端正学习态度，做人、做学 问要诚实。
翻译第一句话 1 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。
我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼 到、口到。
这“三到”的关系是怎样的？
翻译第二句话 2 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不 专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不 能久也。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看 仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随 随便便地读，就一定记不住，即使记住了 也不能长久。
知识典故
这句话里面有两个典故，一个是“河伯 观海”，一个是“井底之蛙”，这两个典故 分别告诉了我们什么道理？
河伯观海出自《庄子》：
秋水时至，百川灌河。泾流之大， 两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河 伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至， 众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹 涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里。
井底之蛙： “河伯观海”和“井底之
蛙”的意思差不多，都是形容 人见识短浅。
这里运用典故说明了没有见识就没有办 法沉下心来学习，容易自满自足的道理。
有见识可以让人看到自己的 无知，但是如果一个人知道自己 的无知，却还是不坚持学习，这 样的人会成功吗？这篇小短文里 是怎么说的？
分层三
有恒者则断无不成之事。
默而z识hì之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
多音字
zhì （博闻强识）
识 shí （认识）（识别）
学习第一部分
敏而好学，不耻下问。 知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。 默/而识（zhì）之，学/而不厌，诲人/不倦。
关于《论语》——《论语》 你了解多少？
知识备查
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔 子弟子及再传弟子编写而成，此书是儒家学派的 经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合 称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
这段话出自曾国潘的家书，这位伟大 的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？ 朗读课文，借助注释理解本文的意思。
说一说
1.这篇小短文主要告诉我们什么？ 读书人学习，第一要有志向，第二要
有见识，第三要有恒心。 2.何为“有志”“有识”“有恒”？ 就是有志气，有见识，有恒心。
3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？ 从哪里可以看出来？
默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。 这一句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。
——
《 论 语 》
厌 ， 诲 人 不 倦 。
默 而 识 之 ， 学 而 不
为 不 知 ， 是 知 也 。
知 之 为 知 之 ， 不 知
问 。
敏 而 好 学 ， 不 耻 下
学习第二部分 二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
尝 谓 读 书 有 三
乎 既到记只细不谓余
到之记漫心在心尝
——[ ]
矣中亦浪眼此到谓
眼心不诵既则眼读
宋
口到能读不眼到书 岂最久决专不口有
朱 不急也不一看到三
熹 到心三能却仔心到
实践活动
想一想，前两则文言文中哪 些句子对自己启发最大，抄录 在书签上。
三
盖士人读书，第一要有志，第二要 有识，第三要有恒。有志则断不甘为下 流；有识则知学问无尽，不敢以一得自 足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆 无识者也；有恒者则断无不成之事。此 三者缺一不可。
分层论述，从分号那里可以看出来。
分层一
有志则断不甘为下流； 决不
有志气，就决不甘居下游。
所以，我们读书学习 仅仅有志气就够了吗？还 需要有什么？
分层二 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，
如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；
仅仅有志气不够，还需要有见识，有见 识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自 足，像河伯观海，井底之蛙，说的都是没有 见识的人。
应用难道会不到位吗?
说一说
1.朱熹的读书法是什么？ “心到、眼到、口到”。
2.这三者可以调换位置吗？ 不可以，因为只有心到了，眼和口才能
更专心地读书、学习。 3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？
通过 “读书有三到”你明白了什么道理？
这便是用心读书和不用心读 书的结果，如果想要得到高效的 学习，就需要我们用心读，用心 学。这样，不管做什么事，我们 才有可能成功。
三到之中，心到最急。 “急”的意思是什么？与我们现在的 “急”的意思一样吗？ 急：要紧、重要。 今义：着急。 为什么“心到最急”呢？
因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”
说一说
这“三到”中哪Βιβλιοθήκη Baidu“到”最重要？文中 的哪句话表明了这一“到”的重要性？
三到之中，心到最急。
翻译第三句话
3 心既到矣，眼口/岂不到乎？ 思想既然已经集中了,眼和口的
总结全文
这篇课文由三则小短文组成。 第一则出自《论语》，告诉我们要谦虚好 学、勤学好问； 第二则是告诉我们读书要有“三到”—— 心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要； 第三则告诉我们读书要“有志”“有识” “有恒”，三者缺一不可。
作业设计
1. 学完这篇课文，联系自己的读书体会，写 写课文中的哪些读书方法对你有启发。
25 古人谈读书
文言文小知识
• 现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包 括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。随着历史变迁， 口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大。现代书籍中的文言 文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
初读课文
一
敏而好学，不耻下问。
同“智”
知之为知之，不知为不知，是知也。
有恒心就没有成不了的事情。
这三者可以缺少其一吗？ 三者缺一不可
只有“有志”“有识”“有恒”三者相 辅相成才能取得成功。
整段翻译
读书人学习，第一要有志向，第二要有见识， 第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识 就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河 伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人； 有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。
互动课堂
自主学习： 1.默读第一则文言文，结合注释，用自 己的话说说每句的意思，说不清的先圈 起来。 2.小组交流，交流三句话的意思，并做 好小组展示准备。
借助注释，理解这三句话的意思。
1 敏而好学，不耻下问。
聪敏
以……为耻
聪敏而又好学的人，不以向地位比自
己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道
同“智”，智慧
——[清]曾国藩
学习第三部分 盖/士人/读书，第一要有志，第二要有 识，第三要有恒。有志/则/断不甘/为下流； 有识/则知/学问无尽，不敢/以/一得自足， 如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者 也；有恒者/则/断无/不成之事。此三者/缺 一不可。
——[清]曾国藩
作者简介
曾国藩，初名子城，字伯 涵，号涤生，中国近代政治家、 战略家、理学家、文学家，湘军 的创立者和统帅。
武汉天成贵龙文化传播有限公司 湖北山河律师事务所
2 知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这 样才是真正的智慧。
这几个“知” 的意思一样吗？
是“讨厌”的意思吗？
3 默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。
默默 记住
满足
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学
习而不满足，教导人而不倦怠。
为什么孔子说要“默”而识之，而不 是“读”而识之或“学”而识之等等呢？
——[宋]朱熹
作者简介
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵， 晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名 的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗 人，闽学派的代表人物，儒学集大成者， 被世人尊称为“朱子”。
互动课堂
自主学习： 自主学习： 1.默读第二则文言文，试着用自己的话 说说每句话的意思。 2.圈出不理解的句子，同桌交流。
口急三记诵一细此到到余
// /
// /
// /
/
/ ——[ ]
宋
朱 熹
岂 不 到 乎 ？
。 心 既 到 矣 ， 眼
到 之 中 ， 心 到 最
亦 不 能 久 也 。
读 ， 决 不 能 记 ，
， 却 只 漫 浪
， 心 眼 既 不 专
， 则 眼 不 看 仔
、 口 到 。 心 不 在
， 谓 心 到 、 眼
板书设计
好学——好问
古 人
诚实——智慧
读书方法多
谈 读
不厌——不倦
虚心听教诲
书 心到——眼到——口到
有志——有识——有恒
声明
本文件仅用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商 业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关 法律的规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。
除此以外，将本文件任何内容用于其他用途时，应获 得授权，如发现未经授权用于商业或盈利用途将追加侵权 者的法律责任。
“默而识之”的表面意思是告诉我们要 静静地默不作声地学习并记住所学的知识， 实际上是在告诉我们要静下心来，这样你才 能全神贯注，调动内心所有的能量。
这几句话分别告诉了我们什么道理？ 敏而好学，不耻下问。 这一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 这一句告诉我们要端正学习态度，做人、做学 问要诚实。
翻译第一句话 1 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。
我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼 到、口到。
这“三到”的关系是怎样的？
翻译第二句话 2 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不 专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不 能久也。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看 仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随 随便便地读，就一定记不住，即使记住了 也不能长久。
知识典故
这句话里面有两个典故，一个是“河伯 观海”，一个是“井底之蛙”，这两个典故 分别告诉了我们什么道理？
河伯观海出自《庄子》：
秋水时至，百川灌河。泾流之大， 两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河 伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至， 众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹 涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里。
井底之蛙： “河伯观海”和“井底之
蛙”的意思差不多，都是形容 人见识短浅。
这里运用典故说明了没有见识就没有办 法沉下心来学习，容易自满自足的道理。
有见识可以让人看到自己的 无知，但是如果一个人知道自己 的无知，却还是不坚持学习，这 样的人会成功吗？这篇小短文里 是怎么说的？
分层三
有恒者则断无不成之事。
默而z识hì之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
多音字
zhì （博闻强识）
识 shí （认识）（识别）
学习第一部分
敏而好学，不耻下问。 知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。 默/而识（zhì）之，学/而不厌，诲人/不倦。
关于《论语》——《论语》 你了解多少？
知识备查
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔 子弟子及再传弟子编写而成，此书是儒家学派的 经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合 称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
这段话出自曾国潘的家书，这位伟大 的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？ 朗读课文，借助注释理解本文的意思。
说一说
1.这篇小短文主要告诉我们什么？ 读书人学习，第一要有志向，第二要
有见识，第三要有恒心。 2.何为“有志”“有识”“有恒”？ 就是有志气，有见识，有恒心。
3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？ 从哪里可以看出来？
默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。 这一句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。
——
《 论 语 》
厌 ， 诲 人 不 倦 。
默 而 识 之 ， 学 而 不
为 不 知 ， 是 知 也 。
知 之 为 知 之 ， 不 知
问 。
敏 而 好 学 ， 不 耻 下
学习第二部分 二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
尝 谓 读 书 有 三
乎 既到记只细不谓余
到之记漫心在心尝
——[ ]
矣中亦浪眼此到谓
眼心不诵既则眼读
宋
口到能读不眼到书 岂最久决专不口有
朱 不急也不一看到三
熹 到心三能却仔心到
实践活动
想一想，前两则文言文中哪 些句子对自己启发最大，抄录 在书签上。
三
盖士人读书，第一要有志，第二要 有识，第三要有恒。有志则断不甘为下 流；有识则知学问无尽，不敢以一得自 足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆 无识者也；有恒者则断无不成之事。此 三者缺一不可。
分层论述，从分号那里可以看出来。
分层一
有志则断不甘为下流； 决不
有志气，就决不甘居下游。
所以，我们读书学习 仅仅有志气就够了吗？还 需要有什么？
分层二 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，
如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；
仅仅有志气不够，还需要有见识，有见 识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自 足，像河伯观海，井底之蛙，说的都是没有 见识的人。
应用难道会不到位吗?
说一说
1.朱熹的读书法是什么？ “心到、眼到、口到”。
2.这三者可以调换位置吗？ 不可以，因为只有心到了，眼和口才能
更专心地读书、学习。 3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？
通过 “读书有三到”你明白了什么道理？
这便是用心读书和不用心读 书的结果，如果想要得到高效的 学习，就需要我们用心读，用心 学。这样，不管做什么事，我们 才有可能成功。
三到之中，心到最急。 “急”的意思是什么？与我们现在的 “急”的意思一样吗？ 急：要紧、重要。 今义：着急。 为什么“心到最急”呢？
因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”
说一说
这“三到”中哪Βιβλιοθήκη Baidu“到”最重要？文中 的哪句话表明了这一“到”的重要性？
三到之中，心到最急。
翻译第三句话
3 心既到矣，眼口/岂不到乎？ 思想既然已经集中了,眼和口的
总结全文
这篇课文由三则小短文组成。 第一则出自《论语》，告诉我们要谦虚好 学、勤学好问； 第二则是告诉我们读书要有“三到”—— 心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要； 第三则告诉我们读书要“有志”“有识” “有恒”，三者缺一不可。
作业设计
1. 学完这篇课文，联系自己的读书体会，写 写课文中的哪些读书方法对你有启发。
25 古人谈读书
文言文小知识
• 现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包 括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。随着历史变迁， 口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大。现代书籍中的文言 文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
初读课文
一
敏而好学，不耻下问。
同“智”
知之为知之，不知为不知，是知也。
有恒心就没有成不了的事情。
这三者可以缺少其一吗？ 三者缺一不可
只有“有志”“有识”“有恒”三者相 辅相成才能取得成功。
整段翻译
读书人学习，第一要有志向，第二要有见识， 第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识 就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河 伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人； 有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。
互动课堂
自主学习： 1.默读第一则文言文，结合注释，用自 己的话说说每句的意思，说不清的先圈 起来。 2.小组交流，交流三句话的意思，并做 好小组展示准备。
借助注释，理解这三句话的意思。
1 敏而好学，不耻下问。
聪敏
以……为耻
聪敏而又好学的人，不以向地位比自
己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道
同“智”，智慧
——[清]曾国藩
学习第三部分 盖/士人/读书，第一要有志，第二要有 识，第三要有恒。有志/则/断不甘/为下流； 有识/则知/学问无尽，不敢/以/一得自足， 如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者 也；有恒者/则/断无/不成之事。此三者/缺 一不可。
——[清]曾国藩
作者简介
曾国藩，初名子城，字伯 涵，号涤生，中国近代政治家、 战略家、理学家、文学家，湘军 的创立者和统帅。
武汉天成贵龙文化传播有限公司 湖北山河律师事务所
2 知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这 样才是真正的智慧。
这几个“知” 的意思一样吗？
是“讨厌”的意思吗？
3 默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。
默默 记住
满足
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学
习而不满足，教导人而不倦怠。
为什么孔子说要“默”而识之，而不 是“读”而识之或“学”而识之等等呢？
——[宋]朱熹
作者简介
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵， 晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名 的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗 人，闽学派的代表人物，儒学集大成者， 被世人尊称为“朱子”。
互动课堂
自主学习： 自主学习： 1.默读第二则文言文，试着用自己的话 说说每句话的意思。 2.圈出不理解的句子，同桌交流。
口急三记诵一细此到到余
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宋
朱 熹
岂 不 到 乎 ？
。 心 既 到 矣 ， 眼
到 之 中 ， 心 到 最
亦 不 能 久 也 。
读 ， 决 不 能 记 ，
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， 心 眼 既 不 专
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、 口 到 。 心 不 在
， 谓 心 到 、 眼