孔子的美学思想
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“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君 子。””
“子谓韶，尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也”。 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
礼及如
也年饥间“ 或则日华子
乐三五
。，馑，千 知日长侍路
“，年六对“夫”可；加乘子尔；乎坐、
赤以，十曰求子 使由之之路，‘尔。曾
，俟可，：，哂 有也以国率则不，子皙
孔子作为中国美学的奠基人之一，一方面主张道德人格艺术化，另一方面主张审美 情感伦理化，诗要温柔敦厚，乐要广博易良，合于礼，归于人，“仁而不仁，如礼 何？人而不仁，如乐何？
3.乐以忘忧
孔子美学思想主要是探讨审美和艺术在社会生活中的作用，孔子仁学的核 心就是学会如何做人，包括选择一种生活方式和追求一种人生境界，这就 是仁的方式和境界，他与物质财富的多寡无关“饭蔬食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”，“贤哉回也,一箪食,一瓢 饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。””
，学
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愿焉
之非者安让 矣 曰也 沂， 其 ，
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诸？见， ！ ：。 ，冠 志 对
小宗
”
”
在美感认识上，孔子提倡情为理制而不过渡的“中和”之感
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”
“智者乐水，仁者乐山。”
三、孔子儒学的美学意义
儒学即仁学，孔子以仁释礼，试图从人性之根本来奠定人格意义之上的 意志整肃礼的文化 孔子仁学的美学精神，第一次初步建构了关于伟大人格美的审美理想； 第一次从君子比德的角度，以智者乐水，仁者乐山的命题，触及自然美， 又以“兴观群怨”这一理论结构，第一次完成地提出，关于诗的审美的 道德观念。
赤邦，。““：者者喟，，“ ：乎希， 如“
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孰会非也其也志”。吾 ，服 亦。瑟
甫愿
能同邦与言？也 曾与 浴既 各”而
采用了周“仁”来解释礼的策略，创建了一个以“仁”为主的“仁”“礼”结合 的“仁学”思想体系。
“仁者，爱人。”
“泛爱众而亲仁”
孔子仁学的两个范畴“孝”与“悌”
孔子讲仁注重推己及人，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”
“己所不欲，勿施于人” 颜渊问仁 子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿 视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
孔子十分看重审美和艺术在人们达到“仁”的精神境界，而进行 的努力过程中所起的作用。
孔子以他的道德价值取向原则，重新选择了美和艺术，“删 诗”“正乐”并将其整合到自己的思想体系之中。使他成为中国
历史上第一位重视审美和艺术，倡导美育的思想家。
孔子视“仁”为君子必备的品质和自觉的实践, “苟志于仁矣,无恶也””君子无终食之间违仁””志士仁人,无 求生以重视仁义,有杀生以成仁,”(《卫灵公》)
3、围绕着士人的主题自觉， 提出了对士人的人格独立，道德纯性的要求
4、从士人本身的内在需要出发，
提出了“吾与点也的自由境界 ，文质彬彬，然后 为君子”
二、孔子的美学思想
1、以仁释礼
“天下有道,，礼乐征伐自天子 出；天下无道，则礼乐征伐自 诸侯出。”
“道不行，乘桴浮于海。”
“殷因夏礼，所损益可知也，周因殷礼，所损益可知也。其或继周者， 虽百世可知也。”
尔君使求“尔之 勇为师，尔何吾毋曰、
何子足也方何。 ，之旅摄而以知吾：冉
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孔子强调人的社会性和 亲合关系，强调源于民 族情感的社会伦理合群 体规范对于个体存在的 无限制上行，把个人消 融在欲社会群体的无矛 盾的和谐统一之中。
其意义为
（1）为仁的基本性质和内容，就是约束自己的作为，使其符合周礼的规范。
（2）“仁”是孔子的人生境界。是孔子的社会理想，也是孔子美学的核心
2、美与成人
孔子美学
一、孔子美学思想有四个Βιβλιοθήκη Baidu视点
1、现实政治的观点。
从家国天下的社会秩序角度，面对周代以来的 “礼”为核心 的朝廷美学体系，提出“文质彬彬，然后君子”这种仁心／ 政治／美学一体的思想，应用以君子的道德人格和美学感召 来重建社会政治秩序。
2、历史观点。
面对历史和宇宙的神圣，他对 于远古以来的形而上层面，提 出了以天为大的宇宙泛美学思 想。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。” “回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”” 后来孟子继承发扬孔子“乐道”思想，“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫 大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
荀子也以“乐道”为君子最大特征，“君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
4、美善统一
孔子仁学思想体现在审美评价方面， 即以仁贯艺，以德贯勇，以礼约人， 进而提出文字统一，美善统一，情理 统一。
“子谓韶，尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也”。 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
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“，年六对“夫”可；加乘子尔；乎坐、
赤以，十曰求子 使由之之路，‘尔。曾
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孔子作为中国美学的奠基人之一，一方面主张道德人格艺术化，另一方面主张审美 情感伦理化，诗要温柔敦厚，乐要广博易良，合于礼，归于人，“仁而不仁，如礼 何？人而不仁，如乐何？
3.乐以忘忧
孔子美学思想主要是探讨审美和艺术在社会生活中的作用，孔子仁学的核 心就是学会如何做人，包括选择一种生活方式和追求一种人生境界，这就 是仁的方式和境界，他与物质财富的多寡无关“饭蔬食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”，“贤哉回也,一箪食,一瓢 饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。””
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“智者乐水，仁者乐山。”
三、孔子儒学的美学意义
儒学即仁学，孔子以仁释礼，试图从人性之根本来奠定人格意义之上的 意志整肃礼的文化 孔子仁学的美学精神，第一次初步建构了关于伟大人格美的审美理想； 第一次从君子比德的角度，以智者乐水，仁者乐山的命题，触及自然美， 又以“兴观群怨”这一理论结构，第一次完成地提出，关于诗的审美的 道德观念。
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，庙而邦，由其？后“”人春 ？撰舍” 章，
孰会非也其也志”。吾 ，服 亦。瑟
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能同邦与言？也 曾与 浴既 各”而
采用了周“仁”来解释礼的策略，创建了一个以“仁”为主的“仁”“礼”结合 的“仁学”思想体系。
“仁者，爱人。”
“泛爱众而亲仁”
孔子仁学的两个范畴“孝”与“悌”
孔子讲仁注重推己及人，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”
“己所不欲，勿施于人” 颜渊问仁 子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿 视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
孔子十分看重审美和艺术在人们达到“仁”的精神境界，而进行 的努力过程中所起的作用。
孔子以他的道德价值取向原则，重新选择了美和艺术，“删 诗”“正乐”并将其整合到自己的思想体系之中。使他成为中国
历史上第一位重视审美和艺术，倡导美育的思想家。
孔子视“仁”为君子必备的品质和自觉的实践, “苟志于仁矣,无恶也””君子无终食之间违仁””志士仁人,无 求生以重视仁义,有杀生以成仁,”(《卫灵公》)
3、围绕着士人的主题自觉， 提出了对士人的人格独立，道德纯性的要求
4、从士人本身的内在需要出发，
提出了“吾与点也的自由境界 ，文质彬彬，然后 为君子”
二、孔子的美学思想
1、以仁释礼
“天下有道,，礼乐征伐自天子 出；天下无道，则礼乐征伐自 诸侯出。”
“道不行，乘桴浮于海。”
“殷因夏礼，所损益可知也，周因殷礼，所损益可知也。其或继周者， 虽百世可知也。”
尔君使求“尔之 勇为师，尔何吾毋曰、
何子足也方何。 ，之旅摄而以知吾：冉
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（1）为仁的基本性质和内容，就是约束自己的作为，使其符合周礼的规范。
（2）“仁”是孔子的人生境界。是孔子的社会理想，也是孔子美学的核心
2、美与成人
孔子美学
一、孔子美学思想有四个Βιβλιοθήκη Baidu视点
1、现实政治的观点。
从家国天下的社会秩序角度，面对周代以来的 “礼”为核心 的朝廷美学体系，提出“文质彬彬，然后君子”这种仁心／ 政治／美学一体的思想，应用以君子的道德人格和美学感召 来重建社会政治秩序。
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面对历史和宇宙的神圣，他对 于远古以来的形而上层面，提 出了以天为大的宇宙泛美学思 想。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。” “回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”” 后来孟子继承发扬孔子“乐道”思想，“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫 大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
荀子也以“乐道”为君子最大特征，“君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
4、美善统一
孔子仁学思想体现在审美评价方面， 即以仁贯艺，以德贯勇，以礼约人， 进而提出文字统一，美善统一，情理 统一。