鲁迅研究作业答案
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二.名词解释
1、“幻灯事件”:出自鲁迅《藤野先生》和《呐喊•自序》的自述;解剖学课程上发生的放映幻灯片,上有日本人杀害为俄国人作侦探的中国人的内容;鲁迅深受刺激,遂改变自己学医的打算,弃医从文,从事改造国民灵魂的文学事业。这是鲁迅重要人生转折,也是思想的转折。
2、“硬译”:一般来讲,“信达雅”是翻译的理想状态。如果“信达雅”三者一致的情况下固然好,但如果三者不一致,尤其是“信”和“达”不能够一致的情况下,该如何呢?鲁迅的原则是:“宁信而不顺”。为了达到“信”,鲁迅采用了“直译”的方法进行翻译,但当“信”和“达”不能统一的情况下,鲁迅只好牺牲“达”,就是“不顺”,即“硬译”。总之,“直译”——甚至是“硬译”——可说是鲁迅“至死不渝”的翻译方法。
3、“科场案”:即发生于1895年的“周福清科场案”。周福清是鲁迅的祖父,因参与科举考试的舞弊,事发被判为斩监侯。这导致鲁迅故家的败落,对鲁迅的幼小的心灵产生重大影响,是对鲁迅幼年有着重大影响的事件。
4、“假洋鬼子”:鲁迅小说《阿Q正传》中的人物;留过洋、没有系辫子,但留有假辫子,所以被阿Q斥为“假洋鬼子”;是改革派人物的代表。
5、“女师大事件”:1922年左右,鲁迅在北京女子师范大学任教,期间发生了该校校长杨荫瑜与该校学生的冲突。当时的教育总长章士钊和一些“正人君子”支持杨荫瑜。但迅坚决站在了学生的一面,并写下大量的杂文进行了批驳。
6、吕纬甫:鲁迅小说《在酒楼上》中的人物,有着鲁迅的自我的影子。吕纬甫早年激进,维新,曾到庙里拔掉了神像上的胡子,但中年以后渐趋颓唐,教学生“子曰诗云”,但他仍然不屈于自己的命运,依然为寻找自己的梦为挣扎着。
7、《中国小说史略》:鲁迅的文学史著作,为他在北京大学的小说讲义。叙述了从上古神话到晚清小说的发展轨迹,是中国现代第一部关于小说的历史总结,为小说史研究的奠基之作。
8、《狂人日记》:鲁迅的第一篇短篇小说,也是中国现代第一篇现代小说。小说以日记的形式,叙写了一个精神病患者从发病到康复的过程,暴露了礼教社会的弊害和罪恶。指出了传统中国礼教“吃人”的本质。《狂人日记》可谓是鲁迅整个创作的总纲。三、简答题(每题10分,共30分)
1早在日本留学时,鲁迅和好友许寿裳经常讨论的三个基本问题是什么?、
早在日本弘文学院学习时,鲁迅就曾和许寿裳探讨国民性问题。他们常常谈起三个相联的问题:(一)怎样才是理想的人性?(二)中国民族中最缺乏的是什么?(三)它的病根何在?许寿裳回忆说,他们认为“我们民族最缺乏的东西是诚和爱”,而其原因“当然要在历史上去探究,因缘虽多,而两次奴于异族,认为是最大最深的病根。做奴隶的人还有什么地方可以诚和爱呢?……惟一的救济方法
是革命”(许寿裳:《我所认识的鲁迅•回忆鲁迅》人民文学出版社1952年版)。
2鲁迅散文写作的特点是什么?、
第一、写作的系列性:有计划和整体构思的系列写作。第二、内容的私密性:触及的乃是自己心灵中最柔软之处。第三、两种表述方式:独语体和闲话体。
3、《呐喊》、《彷徨》的艺术创新表现在哪些方面?鲁迅文学创作的成就主要是在小说上。他以《呐喊》、《彷徨》显示了“五四”文学革命的“实绩”,开创了现代小说的先河。鲁迅可以说是中国现代小说的开山者,现代小说在他手里开创,也在他手里成熟。他的小说影响了一代又一代作家。《呐喊》和《彷徨》的艺术创新表现在:—、最先打破了古典小说以人物彼此之间的故事为中心情节的
模式,开创了以塑造人物、表现思想感情为意图的小说模式,自由安排情节。二、在结构形式上,打破了古典小说按纵向时间叙述的方式,单一的第三人称自由地组织结构,运用顺叙、倒叙和插叙,自由选择第一人称与第三人称,在叙事的同时,心理刻画与外部描写有机结合。三、将现实主义的典型化特征应用于小说创作,并注意与其他创作方法的融合,创造了独具特色的现代小说文体。
4、鲁迅的国学研究,主要表现在哪些领域?分别表现在五大领域:古籍整理;文学史研究;佛学研究、金石学研究、美术学研究。
5、《故事新编》的艺术特点是什么?
第一、故事新编》十分引人注目的一个特点,是在“神话、传说及史
实的演义”中引进某些现代内容和现代细节,以古和今的强烈反差造成滑稽和“间离”的效果。第二、《故事新编》另一个引人注目的特点,是部分
作品所显示的情节内容的荒诞性。第三、《故事新
编》最重要的艺术特点,我以为还在于借古代的故事将作者特定的情感、心境、意趣加以外化和折射。这也可以说是一种“自我表现”,但却是表现主义意义上的“自我表现”,而不是简单庸俗的“自况”。即其中的强烈的个人的主观写意性。
6、“鲁迅精神”的实质表现在哪些方面?
周海婴先生概括为四个方面:立人为本;独立思考;拿来主义;韧性坚守。
7、瞿秋白所概括的鲁迅思想的基本内涵是什么?
关于鲁迅思想,历史上影响最大的就是瞿秋白的思路和观点,多年来一直沿袭的是瞿秋白的思路和观点。这个思路就是鲁迅思想“转变”,观点就是认为鲁迅前期是进化论,后期是阶级论。其“转变”的分界线就是1927年,即“大革命”失败,国共合作破裂导致了鲁迅的思想发生了重大的“转变”。1935年,瞿秋白以“何凝”为名,为《鲁迅杂感选集》作“序言”。在这篇“序言”中,瞿秋白对鲁迅思想提出了许多真知卓见的观点,如鲁迅是传统文化的叛逆(如:“鲁迅是莱谟斯,是野兽的奶汁所喂养大的,是封建宗法社会的逆子,是绅士阶级的贰臣,而同时也是一些浪漫谛克的革命家的诤友!”),以及鲁迅所抨击的貌似私怨者也是人民的公仇,以及“清醒的现实主义”等等,都是十分中肯的。但本文中,瞿秋白仍然沿袭了创造社、太阳社诸公当时批判鲁迅的观点,就是鲁迅的“转变”说。认为:“鲁迅从进化论进到阶级论,从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人,以至于战士,他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗,从痛苦的经验和深刻的观察之中,带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的”。
8、请具体分析《在酒楼上》是如何运用“白描”手法通过环境描写来烘托人物的?
白描:中国画技法名。源于古代的“白画”。用墨线勾描物象,不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染。多数指人物和花卉画。也泛指文学创作上的一种表现手法,即使用简练的笔墨,不加烘托,刻画出鲜明生动的物象。《在酒楼上》中,最突出的特点是其中的人物及景物的叙述和描写都与小说的人物
的精神风貌和整个小说的抒情的氛围结合起来。融情入境,情景交融,构成了一个特有的象征性的氛围和意境。这其中,最突出的就是对于“雪景”及其氛围的描写,与小说中人物的心境融为一体。论述1分析《阿Q正传》中“阿Q”形象并概括其本质
第一,“奴隶”的地位。“未庄”社会的下层。老实的没有地位的普通农民。无职业、无财产、无名姓,甚至连老婆都要不起。第二,维持“奴隶”地位的精神法宝——精神胜利法。阿Q在世界上得不到做人的权利,不受尊重,他只能向内转为自我膨胀,内转为有如粤谚所谓的“背后骂皇帝”式的“精神胜利法”,这是阿Q的灵魂的基石。“肉体与精神分离”,“重精神而轻肉体”是其最大特点。第三,阿Q式的革命是历代中国农民革命的一个缩影,阿Q式的革命是中国革命的一个特色,其具有极大的积极性、盲目性、破坏性、落后性乃至反动性。鲁迅以极大的悲愤对阿Q式的革命作了惊人的预言:中国革命决不能是阿Q式的革命,但中国革命也许只能是阿Q式的革命;如果阿Q式的革命在中国取得成功,将是中国革命的一大悲剧;阿Q的被处决,代表了鲁迅的良苦用心。他以阿Q的被处决为中国人们鸣枪示警:只能让阿Q去死,中国革命也许才有真正的希望。第四、通过阿Q,鲁迅所呈示的是“压在大石底下”的即传统制度和
文化陶冶下的中国人的灵魂,即具有亚细亚麻木的“国民性”。通过阿Q,他要揭示的是中国国民“精神奴役的创伤”。当然,这其中既有对于“国民性”的批判,也是对于自我精神形态的自审性的反思。第五、阿Q的形象,不独是中国农民所独有,其精神特质是属于整个国民的,甚至具有某种普遍的人性特征。因此,阿Q本身已经成为一个专有的精神符号,而其形象已经成了世界文学的典型。是农民的一些禀性,也是国民的“劣根性”,更是“国民性”,甚至可以说是“普遍的人性的弱点”,因此,阿Q形象的意义就超越了国界,体现了“世界性”的特点。
2分析《狂人日记》的艺术特征。
在表现形式上,《狂人日记》也是一次彻底的革命。即如《中国新文学大系•小说二集序》所说,“又因为那时的认为‘表现的深切和格式的特别,颇激动了一部分青年读者的心’。”小说借一个狂人的日记,表现重大的思想内容,构思巧妙。通过日记的形式,表现狂人特有的心理状态和思想感受,独具匠心。在这一点上。鲁迅受过俄国作家果戈里的影响(果戈里也写过小说《狂人日记》),但“却比果戈里的忧愤深广”,是对外国文学最好借鉴。