从首博老北京风俗展看老北京人的婚嫁生子
北京婚礼习俗礼仪有哪些_北京婚礼习俗注意事项
北京婚礼习俗礼仪有哪些_北京婚礼习俗注意事项一方水土养一方人，地域的不同导致文化也有很大的差别。
北京是我国的首都，北京人也有很多自己的讲究。
在结婚方面，北京人有自己的婚嫁习俗。
下面一起来看看小编为大家整理的北京婚礼习俗礼仪，欢迎阅读，仅供参考。
北京结婚习俗1：择婚择婚指的是男生和女生在考虑结婚之前，需要选择一下。
北京人讲究门当户对，所以男女双方的差距不能太大。
无论是家庭经济实力还是个人能力学历，都是需要一定的平衡的。
如果两个人差别太大，很可能在日后的生活中出现各种各样的摩擦，婚姻生活可能不太幸福。
除此以外，北京的结婚习俗还表现在外婚制和内婚制上。
意思就是不许云血亲之间结婚，这个习俗是很多地方都有的。
2：属相属相婚配是我国传统文化中的婚嫁习俗，不少地方都传承下来了。
在十二生肖里面，每个人根据出生年份的不同，而具有了不同的生肖。
属相婚配是八字合婚的一部分，很多人是比较相信的。
虽然我们并不能证明属相婚配的作用，但很多人依然比较相信。
有些生肖的人不合适，结婚之后会出现各种各样的问题。
而有的人生肖相合，婚后生活会更加顺遂。
3：聘礼送聘礼是每个地方结婚前都有的习俗，但是聘礼的东西却不太一样。
北京的聘礼当中，需要有彩礼钱。
彩礼钱的数字不一定，有的是几万，有的是十几万。
这个是根据具体的经济条件来看的，不是强制性的。
除了彩礼钱以外，男方上门送聘礼，还需要带上一些小礼物。
礼品必须是双数，最好是一些比较实用的东西。
而女方家长也会给出一定的回礼，可能是小红包，也可能是小礼品。
4：嫁妆嫁妆是女方在结婚的时候给出的陪嫁，每个地方的女方陪嫁都略有不同。
出去常见的女方礼服、吉祥物品和常用物品以外，还有一些大件的陪嫁。
如果男方还没有买结婚的房子，可以女方出一部分的钱，共同买新房。
这部分金额就是女方的嫁妆，一般不会太低，毕竟北京的房价挺高。
如果男方已经买了房子，女方可以选择陪嫁一辆比较好一点的车子，30万左右。
或者是为新房装修、添置家具等。
老北京民俗
老北京民俗——京城旧事北京建都八百多年来，以皇城为背景，形成了内涵丰富，博大精深的民俗文化。
遍布京城纵横交错的胡同里世世代代生活着咱北京的百姓。
展览中的老北京民俗，定形于清朝末年至民国年间。
您要了解这百年间胡同里老北京人家的故事，就请您跟我一起走进胡同人家，听我慢慢道来。
八抬大轿旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容，常用八个人抬的娶亲大花轿。
花轿，也称喜轿。
是传统婚礼上使用的特殊轿子。
一般装饰华丽，以红色装饰来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。
花轿以红色绸缎做成轿衣，在四周用彩线绣出‚百年好合‛、‚龙凤呈祥‛、‚花好月圆‛、‚双燕齐飞‛等喜庆图案后，套上木轿即成。
轿子原名‚舆‛，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在西汉时期就已经有轿子了（不过这时候的轿子并非后来普遍存在的轿子）。
晋六朝盛行肩舆。
到后唐五代，始有‚轿‛之名。
北宋时，轿子只供皇室使用。
宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。
把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。
那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫‚赶时辰‛。
据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会幸福美满。
南宋吴自牧在《梦梁录·娶嫁篇》里有这方面的记述。
封建时代，婚姻讲究门当户对，主要表现就是分良贱、重等级。
如《唐律疏议·户婚》中就有‚人各有耦，色类须同，良贱既殊，何宜配合？‛可见当时的等级制度何其森严。
而表现在花轿的使用上就更加明显，宫廷用的是‚龙凤喜轿‛，满人用的是‚满堂红轿‛，有些富人用‚星星冠喜轿‛，而一般汉人用‚富贵牡丹喜轿‛，小门小户就用‚软面轿‛。
旧时娶亲多用轿抬，似乎不坐轿就不能称为是明媒正娶。
如果新娘子没坐过花轿，还会遭别人的嘲笑。
传统上，只有初嫁女子方可坐花轿，寡妇再嫁顶多是在普通轿子上扎些彩布或纸，这种轿称为‚彩轿‛。
从人生礼俗透视中国的文化结构——读《北京的生育婚姻和丧葬：十九世纪至当代的民间文化和上层文化》
从人生礼俗透视中国的文化结构——读《北京的生育婚姻和丧葬：十九世纪至当代的民间文化和上层文化》李长莉(中国社会科学院近代史研究所，北京 100006)中图分类号：K 文献标识码：A生育礼俗、婚姻礼俗和丧葬礼俗，在我们一般中国人看来，都是些生活琐事，虽然是每个人都会经历的，但大家似乎都是依习俗办事，并不多想。
但是，就是这些生活小事，却吸引了一位来自德国的女学者罗梅君的目光。
她作为一个汉学家，从书本上早就熟悉了中国，在近20年来又屡次来北京小住、访问、考察、研究，她用一种异文化的独特眼光，以及一个具有丰富的西方学术素养的学者识见，从北京人的这些平凡的人生礼俗习惯中，看出了其中所蕴含的中国文化的一些深层奥秘，从中挖掘出来一番不平常的道理，并洋洋洒洒地写成了这样一本大书。
读罢这本以西方式的框架和笔法来分析中国人生礼俗的书之后，我们这些身处其中的中国读者，不免会感到一番别样滋味，若有所思，并若有所悟：原来在这些看似平常的生活习俗中，还能解读出如此丰富、深刻的历史意味和文化意味。
——这就是我读罢此书掩卷后的第一感觉。
一、问题与方法作者的中心问题，即是通过考察生育、婚姻、丧葬这些与每一个中国人都相关的生活礼俗在近代以来的变迁，从民间文化与上层文化的关联中来探究中国现代化社会文化变迁的过程及特性。
诚如作者所言，这些民众生活礼俗虽然对于社会、国家来说，似乎都是些微不足道的小事，但对于每个人来说，却都是大事，而且是每一个人都逃避不开、必定经历的人生大事。
她认为，正是在这些每个人都要经历和遵从的生活习俗中，蕴含着中国文化的普遍的深层特性。
正由于此，她才会选择这些看似小事的生活习俗，来作为解剖中国文化特性的研究对象。
作者选取这三个礼俗并非偶然和随意，而是有深意在其间。
出生、结婚、死亡，是人一生的三个必经阶段，标志这三个阶段的礼俗必然凝结着丰富的社会文化信息。
出生，是一个自然人的诞生，而生育礼俗，则标志着人们对其的社会期待；结婚意味着人的成年，成为社会人，而结婚礼俗则标志着人们对其的社会定位；死亡是人作为生物人和社会人的终结，而丧葬礼俗则标志着其社会文化属性的转承。
图说老北京婚嫁的迎亲全过程
图说老北京婚嫁的迎亲全过程
迎娶:也叫“迎亲”。
迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、取新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。
办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。
正如一首早年童谣中所说:“大姑娘大，二姑娘二，小姑娘出门子给我捎个信儿。
搭大棚，帖喜字儿。
牛角灯，二十对儿，娶亲太太两把头，送亲太太拉翅儿。
八团褂子大开禊儿，四轮马车双马对儿……”
老北京人娶亲讲究排场，一切的气派都要在迎娶上体现出来，大多有模仿帝王仪仗的趋向。
因为婚姻是人生大事，虽然这些举措逾礼，官府一般也不干涉。
娶亲不论贫富贵贱必须要用花轿迎娶新人，如果用花车接新娘子那就是娶寡妇或是姨太太了。
吹鼓手之唢呐者
等候出发的执事们
随行人员乘坐的马车
迎娶仪仗所需礼器
响器执事们等待出发
吹鼓手在前，座伞与筛镜随后
迎娶仪仗中部
座伞前面的成对筛镜
座伞后面是新郎坐的绿帏轿
新郎坐的绿帏轿
迎娶仪仗
开道执事
收起座伞只有当经过坟地、庙宇、丧葬地时才会收起座伞，以示避讳
吹鼓手(包括八面喜鼓)
照片右侧的轿子是迎娶新娘用的红缎绣花八抬大轿
迎娶仪仗浩浩荡荡
图说老北京的婚嫁全程筛镜执事
八面喜鼓威风凛凛
图说老北京的婚嫁全程。
讲述北京老北京婚礼习俗文化
讲述北京老北京婚礼习俗文化讲述北京 | 老北京婚礼习俗文化在咱们老北京的婚礼习俗中，从择婚、议婚、定婚到嫁娶等方面都有繁多博杂的禁忌事项。
在古代总祖宗法制度的影响下，婚姻的缔结直接关系到一个宗族系统的发达与繁荣。
对于咱老北京人来说，结婚虽属吉事，但顾忌也有很多。
首先第一步：择婚在择婚上，禁忌表现在外婚制和内婚制上。
说白了，就是在择婚上禁止血亲间发生性关系，而同时又要表现出一种维护血统、属性稳定且纯正的意向。
在中国，整个奴隶社会到封建社会的漫长过程中，存在着森严的等级差别。
这种等级制度，在礼制上和法律上都对婚姻产生了种种限制作用，使“门当户对”成为中国传统婚姻最重要的标准，等级限制成为人们婚姻不可逾越的一道鸿沟。
等级限制主要表现为良贱不婚和士庶不婚的禁忌，“家之婚姻必由于谱乐”，门不当，户不对，便不可能缔结婚姻。
在择婚上尤其禁忌血亲婚。
在旧时有“骨血不倒流”的说法，民间是指单向舅表婚。
舅表婚又称中表婚，中表即内外，舅为中、为内，姑为表、为外，俗以为姑母和父亲的血脉相同，娶姑家的姑娘为媳妇便是“回头婚”。
因此，“骨血不倒流”的说法是仅对姑家的女儿给舅家的儿子的。
汉、满都有此忌讳。
我国现行的《婚姻法》上也有明确的规定，近亲不能结婚。
当然这是从优生学的角度出发的。
第二步：议婚在议婚禁忌上，我们先谈媒人禁忌。
俗语说：天上无云不下雨，地上无媒不成亲。
这话虽然说得有些绝对，但却反映了媒人在婚姻中的重要作用。
虽说自由恋爱历代均有，但毕竟许许多多的婚姻是经人牵线搭桥后缔结的。
这牵线搭桥者，便是媒人。
媒人的产生，在中国的婚姻舞台上起到了重大作用。
在几千年封建社会里，媒人成为“合法婚姻”的主要标志。
没有媒人撮合的婚姻，要遭到道德、礼教及世俗的谴责和否定，被视为“大逆不道”。
因此，在沟通两性联系、促成婚姻缔结方面，媒人起到了一定的积极作用。
作为媒人，一般说来，忌讳四处张扬，在说媒开始，往往尽量避人耳目，否则可能婚事不成，却弄得满城风雨。
话说老北京之育儿，这些风俗有特点163
话说老北京之育儿，这些风俗有特点163旧时北京居民在生儿育女方面有许多风俗。
“拴娃娃”就是一种民间求子的民俗。
结婚后两三年仍然没有生育的女子要到娘娘庙里，祈求天仙圣母碧霞元君和送子娘娘赐给贵子。
送子娘娘的神座上放着许多泥娃娃，求子的妇女磕头布施后，从神座上拿起一个泥娃娃用带子绑上，揣在怀里，在回家的路上默念“黑丫头，白小子，跟娘回家吃饺子”，到家后将泥娃娃藏在卧室里。
如果以后真的生了儿子，还要经常到娘娘庙去烧香还愿上布施。
在孕妇产期前一个月，娘家要将婴儿穿的衣裤、鞋帽和孕妇吃的红糖、鸡蛋、小米送到产妇家里。
旧时没有妇产医院，妇女生产都是请接生婆到家里接生。
接生婆都是一些中老年妇女，人们称之为“收生姥姥”或“吉祥姥姥”。
婴儿生下三天时，产妇的家人要请接生婆到家里来主持洗礼，称之为“洗三”。
通常是在下午举行。
这一天近亲们都要到产妇家表示祝贺，并且送上缸炉（一种点心）、鸡蛋、红糖等食品和婴儿的衣裤、鞋袜。
老北京人生孩子还有一些传统风俗：小孩出生后要选一个品性善良的人第一个进产房去看望，称之为“踩生”。
产妇坐月子期间，要在窗外挂上小弓箭（男孩）或红布条（女孩），外人见了这些标志就不会冒然闯入产房了。
孩子出生后家里人要煮上许多红鸡蛋，送给娘家人以及其他亲友。
生男孩送单数，生女孩送双数。
小孩生下一个月时要办满月，内容有举办宴会，请艺人唱堂会戏，以此招待亲友。
办满月的地点有在家里的，有在饭庄里的。
有家里办的照例要搭酒棚，摆茶座，礼堂正中的八仙桌上供奉“满月全神”（共有十三位娘娘以及灶王、门神、土地、本命寿星、炕公炕母），点上红蜡烛，左右两边的案上摆放亲友送的礼品，除贺幛、礼金外还有送各种金质银质的长命锁，银质的瓶、炉鼎、盾，上刻麒麟送子的图案以及铃铛、寿星等物品。
小孩的姨家、姑家大多送一些小衣裳、小鞋帽。
办满月时亲友们送的长命锁，正反两面有“长命百岁”、“长命富贵”等字样及吉祥图案，是希望将孩子的生命像锁门、箱、柜一样给锁住的意思。
北京游后感600字作文精选8篇
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北京游后感600字作文篇1我曾到过一个地方，那里是大自然经过百万年的时间雕琢而成的;那里有着壁立千仞的万丈峡谷和奇险的峭壁，那就是举世闻名的九寨沟国家公园。
九寨沟的峡谷地形都是由于雾溪不断地切割所形成的。
一进园区，处处可见到层峦叠嶂的山丘，垂直壁立的峡谷，而脚下更有着潺潺的溪水流经。
想着眼前所见的一切美景，在几百万年前居然是位于海底，在板块运动之后才浮出水面，再经溪水长时间的侵蚀所行成，真是让人感到不可思议!此行我们先后参访了叠瀑、彩林等景观。
其中令我印象最深的是如肠之回，如河之曲的九曲洞和燕子口。
九曲洞一段，车子在半明半暗的隧道中绕来绕去，才出了隧道，也让人觉得当初在这里造路的开路先锋，真是伟大。
这一段也是游客可以下车的路段，站在栏杆旁，看一下溪水，再抬起头看一下峭壁，落差不知道有几百公尺，也凸显出人类的渺小。
接着到了燕子口，两旁的岩壁有着大大小小的孔洞，那些以前都曾经是燕子的家，只可惜它们都已迁居他处，无缘看到百燕鸣谷的盛况，不过在打道回府之时，突然下起了大雨，让我们意外见到了可遇不可求的时雨瀑，带给了我们出乎意料之外的惊喜。
这次的旅行，不仅开阔了视野，见识到了名闻遐迩九寨的青山绿水，使身心的到适当的休息，也对大自然的鬼斧神工感到惊叹。
北京游后感600字作文篇2北京是一座古老的城市，它拥有说不尽的有趣典故；北京是一座现代化的大都市，它拥有令全世界瞩目的科技产品和现代化街道。
北京虽然古老，但是它充满了朝气与激情，北京有一种属于它自己的独特风情。
北京有着舍我其谁的霸气。
站在天安门广场看天安门城楼—每一片琉璃瓦都是辉煌的，它们在太阳的照耀下闪着金灿灿的光芒；城楼是端庄的古代建筑，鲜红的楼体在蔚蓝天空的衬托下显得格外壮观。
老北京结婚风俗
老北京结婚风俗老北京结婚风俗北平昔称北京，民国十七年，国民政府定都南京，改置北平特别市，十九年又改称北平市，直属行政院管辖，简称院辖市，位币河北省的北部。
因有”文化故都”之称，其习俗对社会生活之影响，当更深远。
按北平婚礼，一般常见者有四种，所谓北礼、南礼、旗礼、回礼;不过自民国以来，”南礼”似乎融会于”北礼”之中，进而统称”北平婚礼”了。
一、合婚合婚之俗，并非一市一县所独有，全国各地大多如此，当然北平也不例外。
在北方记一个人的年岁，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖属相的相生相克取决行止。
人们为子女择偶，必须经”媒人”往返两家”提亲”，其步骤是，先由媒人问明女孩的生肖属相，并索取”八字”，把女孩的”八字”送到男家，再索取男孩的”八字”复送女家，双方互请”算命先生”算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才进行议婚，否则虽然”门当户对”也只有作罢了，此举俗称”合婚”。
议婚能否成功，最大的关键，全在合婚的”算命先生”一言而定。
因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚”算命先生”行贿的人家。
俗语说：”白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。
”男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。
反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。
相宜匹配的属相是：”鼠配牛，虎配猪。
羊配兔，马配狗。
”这是男女两造最重视的。
又：男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。
俗语说：”虎进门，必伤人。
”而属羊的姑娘也有”命硬克夫”之说。
因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。
二、相亲合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫”相亲”。
双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。
倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。
老北京的婚礼习俗（上）
老北京的婚礼习俗（上）前段时间侄女问我老北京的婚礼习俗，我略知清朝末期及民国初期婚礼的部分事宜，为侄女写出来供她参考。
作为几代帝王建都的北京城，各时代的婚礼习俗不是完全一样，但是主要还是遵循“六礼”的，“六礼”包括：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
从清末到民国期间大家都遵循：保亲、合婚、放定、陪奁、迎娶、洞房。
1：保亲保亲：既介绍婚姻。
父母给子女选择配偶，一般都是由亲友来保亲，亦称为“执柯”，俗称“说媒”。
此外，社会上还有专门以说媒拉纤为职业的中老年妇女，人们习惯地称呼她们为“媒婆”。
通过媒人介绍，男女双方父母同意后。
首先要过“门户贴”，两家各用一红纸折子，上书姓名、年龄、籍贯、三代（既曾祖父母、祖父、母，父、母）名号、官职等，令媒人相互传递。
这便是（仪礼）中所说的“问名”。
过去讨媳妇的标准主要是要求女的“上炕一把剪（会做针线活），下炕一把铲（会做饭菜）。
遂后，男方主妇或亲友择吉日去女方探访，大门户之家主要看女方家是否与自家条件相应相等、女方家庭成员的官职地位、财产状况。
姑娘的德才和容貌。
一般门户人家主要看女方家庭名声、有无生计、品貌是否端正、是否健康、是否能操持家务。
女方父母等长辈也有相姑爷的，在媒人的陪同下明相和暗相，早期都是暗相，到民国以后才有明相。
2：合婚经过互相探访均无异议，再过“八字贴”。
男、女双方各用一顺红纸的折子，上书：生人年、月、日、时，然后请“星命家”测看男、女双方“八字”（“八字”中国周易学将天干、地支循环相配，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十组。
用来表示年、月、日、时的顺序。
而每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占有干、支各一个字，四个部分共计八个字，谓之“八字”）。
这里还包括：“十二属相相合”“十二属相相犯”（因为这里有阴阳先生作弊嫌疑就不仔细讲了）。
谓之“合婚”，此为旧时结婚必经的手续。
通过命馆的阴阳先生鉴定后写出黄道吉日、喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等，写在一张红纸折子上，谓之“龙凤贴”，这就是当时的结婚证书。
北京博物馆观后感（推荐5篇）
北京博物馆观后感（推荐5篇）本站小编为你整理了多篇相关的《北京博物馆观后感(推荐5篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多《北京博物馆观后感(推荐5篇)》。
第一篇：北京博物馆观后感今天，我到首都博物馆去玩。
一进首博，我们乘着观光电梯来到五楼。
首博共六楼，其中五楼展出的是老北京风俗。
一进去，我们就看见好多杂七杂八的东西，让我一一给你介绍介绍。
首先来看我们的左手边，有些耳环，都是用金子做的。
右边有些金簪是皇后插在头上的装饰品。
往前走，我们看见许多珠子镶嵌着的头饰，中间的空隙是十分均匀的。
如果有一点儿误差，那个做头饰的人就没有饭碗了，所以做得非常精致。
再往前走，我们便会看见一块大红色的布，上面有一粒粒的东东，而且有一条条垂下来的流苏。
告诉你吧，那时古代女孩出嫁时遮在头上的头巾。
往右看，有一块三角形的布，上面有许多花呀，珠子呀，流光溢彩，下面也有一条条流苏，那时古代女孩出嫁时的围脖。
看了女孩的装饰，再来说说女孩的衣服。
衣服是一件上衣和一条裙子组成的，上衣和裙子全是红的，表示喜庆的意思，上面绣着很多花朵和条纹，美丽极了。
男孩的服装可是少不了的。
服装是由蓝色马褂和棕色裤子构成的。
裤子上有一圈圈的条纹。
鞋子是必须介绍的。
男孩是黑色的布鞋；女孩是美丽的绣花鞋。
说完了服装，我们关注一下出嫁时的用具。
出嫁时，轿子是不可少的东西。
轿子的后面是两个罗帐，两侧是一些迎亲的鼓号。
参观完古代老北京的出嫁风俗，我们来到了古代传统节日――春节的展厅。
每到春节，家家户户都要请财神，贴春联、买花灯、放风筝、借蜡春、卖黄历、铁窗花等习俗。
小孩还要戴虎头帽。
参观完五楼我们又参观了其他展厅，展出的都是一些古代的奇珍异宝和历史文物。
在首博学到的知识可真不少。
第二篇：首都博物馆观后感300字暑假里，我和来自山西的姑姑、表弟去首都博物馆参观。
一进门，我就-被一个雕像吸引住了，走近一看才知道是元代的元始天尊琉璃塑像，天尊盘腿而坐，一手虚拈，一手虚捧，象征天地未形万物未生宇宙混沌之无极状态。
首都博物馆观后感
首都博物馆观后感首都博物馆观后感1在一个春光明媚的艳阳天，我来到首都博物馆参观。
站在大门前，我兴奋不已。
高大的玻璃建筑物，矗立在那儿，让人觉得雄伟壮观。
进了门，只见一个足有几十米高的青铜器立在左边，一个大大的木头建筑物立在右边。
我们顺着通道进了青铜器，原来，这是一个馆中馆。
我们先来到了顶层的文房四宝馆。
馆里的灯光昏暗，让人觉得幽静、神秘。
首先映入眼帘的，是一排各式各样的毛笔。
狼毫白云不在话下，自然是有的。
最令人不可思议的是，有一支毛笔，笔杆是深紫色的，非常粗。
而它的笔头更大更粗，在小的砚台里根本放不下。
我一看下面的说明，这才知道，原来这支笔叫“紫檀木金丝大抓笔”，怪不得这么粗呢！而接下来的水晶墨床，就更让我惊叹了。
水晶墨床通体透明，两侧又很大的弧度，光洁如新。
在灯光的照耀下，显得熠熠生辉。
沿着电梯往下走，就到了玉器馆。
那能工巧匠门们做成的艺术品，真让人赞叹。
玉板指，白里透绿，绿里透青。
还有一颗佛珠，那上面工工整整地刻着普罗密新经，每一个字只有芝麻大小。
然后，我们参观了青铜器馆、书画馆，就走进了“大木头块”里。
在“大木头块”里，我们最后参观了老北京风俗馆。
一进去，就看见一排长长的泥塑。
我兴奋极了，可谓欣喜若狂，扒在围栏上仔细地看了起来：这排泥塑描绘的是老北京的民俗风情。
只见几个小孩在街头抖空竹，抽汉奸，有说有笑；一个商贩在路边摆起小摊，大声叫卖，几个被吸引过来的顾客正挑选着东西；有两个老爷爷，在谈天说地，其中一位还提着鸟笼......时间过得真快，马上就要到闭馆时间了。
我恋恋不舍地望着首都博物馆，期盼着下次还能来这里参观。
首都博物馆观后感2在初一的时候，学校组织去了首都博物馆，这是我第一次来到首博，可以说首博带给我的是太多的震撼。
看到首博第一感觉就是雄伟壮观，气势磅礴，即有浓郁的民族特色，又呈现鲜明的现代感。
和以往我参观过的军博是截然不同的，它的建筑风格和我曾参观过的国家大剧院有几分相似，有一种非常的后现代感。
参观首都博物馆有感
参观首都博物馆有感当认真看完一部影视作品后，大家一定收获不少吧，为此需要好好认真地写观后感。
千万不能认为观后感随便应付就可以，下面是作者为大家收集的参观首都博物馆有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
参观首都博物馆有感 1为进一步了解首都北京的历史文化传统、加强爱国主义教育，9月13日在党支部的带领下，我院4系入党积极分子参观了首都博物馆，给同学们上了一堂生动活泼的爱国主义教育课。
首都博物馆是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆。
首都博物馆收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物，有《古都北京》、《京城旧事——老北京民俗展》、《古代玉器艺术精品展》、《古代书法艺术精品展》、《古代佛像艺术精品展》等陈列，全面、系统地展示了北京地区有代表性的文物珍品。
到达博物馆后，同学们开始自由参观，我也逐层参观了首都博物馆。
看到那么多优秀的工艺美术作品，我真的惊叹于我们先民所拥有的智慧和灵巧，感慨于历史的变迁，还有中国古代陶器、瓷器、老北京的建筑和民俗等展区的文物，使我真正近距离地认识到了我们先民的.勤劳智慧，了解了北京-我们对首都的历史演进，更深刻的感受到中华民族的文化传承。
其中，最令我感兴趣的是位于首博地下一层的《城市记忆——百姓之家》的展馆。
百姓是生活的主体，家庭是社会最基本的组成细胞，百姓之家的变迁就是社会发展变化的缩影，而《城市记忆——百姓之家》展就是通过百姓之家的变迁，反映建国六十年以来人们生活的巨大变化，从而向世人展示新中国在改善人们生活方面取得的伟大成就。
《城市记忆——百姓之家》展馆分为三部分：第一部分是“家的叙说”。
按照当时家庭的生活场景布置老物件，还原出三个不同时段的“百姓之家”，让观众直接感受到家庭条件逐步改善，生活水平不断提高。
第二部分是“岁月留痕”随着时间推移，生活用品发生更新换代，科学技术日新月异。
第三部分是“胡同精彩”。
出了家门，就进入到人们生活的社区——胡同。
胡同是家的延伸，伴随着普通人生活范围的不断扩大，生活习惯的改变，胡同内也在悄无声息地发生着变化。
北京婚礼习俗有哪些
北京婚礼习俗有哪些
北京婚礼习俗有哪些
打造一场完美无瑕的婚礼是每一对新人的希望，对于婚礼开始时间也是要慎重选择的。
那么北京婚礼习俗有哪些呢，下面就一起来看看吧
北京婚礼习俗有哪些
1、北京婚礼习俗----聘礼
一般在讲，在订婚后，男方要将彩礼送往女方家，表示聘定女方为妻。
(据说下聘礼时，要女方茶叶、点心盒以及三套衣服钱)。
2、北京婚礼习俗----陪嫁
女方要在出嫁前一天将陪嫁的物品送往男方家，而陪嫁物品的多少则要看男方给的聘礼来决定，若男方给的'聘礼不多的话，那女方的陪嫁物只要24抬或者32抬即可。
3、北京婚礼习俗----娶亲
男方要算好吉时上门迎亲，并要在主持人的指导下完成婚礼的礼节，虽然现在没有古代那么讲究，也将轿子换成了汽车，但是，整个娶亲和婚礼的仪式还是非常重要的，因此，被沿用了下来。
4、北京婚礼习俗----洞房坐帐
新人在拜天地和揭盖头之后，则要完成吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床等仪式，这样不但能提升婚礼的气氛，而且还具有称心如意，家族兴旺的寓意。
5、北京婚礼习俗----回门
一般来讲，在婚后的第三天，新人要回到娘家与家人会面，这就是所谓“回门”，而回到娘家的新婚夫妇要对长辈行回礼，娘家则要摆酒席宴请新人，饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。
北京婚礼习俗注意事项：
1、若是西式婚礼的话，那最好要在12：00点前完成仪式。
2、北京人喜欢中午结婚，而婚宴大多摆在老字号等饭庄。
3、北京婚礼是不影响放鞭炮的，所以一般会用踩气球来代替鞭炮。
4、北京人喜欢中午结婚，所以，没有闹洞房之说，吃完即散。
老北京的婚礼习俗范本
老北京的婚礼习俗范本
旧时，京西一带结婚前一天，男方要给女方家抬去食盒，内装米、面、肉、点心等：娘家要请全福人用送来的东西做饺子和长寿面，所谓子孙饺子长寿面，把包好的饺子再带回家。
结婚这天，新娘下轿，先吃子孙饽饽长寿面。
入洞房后，新郎新娘同坐,并由全福人喂没煮熟的饺子吃，边喂边咨询：生别生?新娘定要回答：生(与生孩子同音)!睡前要由四个全福人给新人铺被褥，要放栗子、花生、枣，意为早立子，早生。
结婚这天请客人吃面条，说究吃大碗面。
也有的人家吃大米饭炒菜，菜肴多少视条件而定。
京北一带结婚这天由娶亲太太(由全福人充当)把新娘接来，拜乾坤入洞房时，要放一袋米(普通是高粱米)，新娘被人搀扶退着走，登着粮食上床。
继续吃子孙饽饽，新郎新娘各咬一口，窗外则有人咨询：生别生?屋内要连答三声：生!新娘结婚后的前三天要坐在床上，每天只吃少许饭，普通只吃栗子，要紧为的是可少出门上厕所。
结婚后的第四天男方要请女方娘家人吃酒。
这天由男家寻人端布(降红布)给大伙儿看，若无喜布，娘家人就无脸吃酒了。
酒席毕，新娘与新郎一起回娘家。
回门当天再回男家。
近些年来，之后，这些习俗慢慢淡化了。
旧时，结婚后一具月，娘家要接女儿回娘家住一具月，叫住得月。
每年二月初二是接出嫁女儿的生活，娘家人要说：二月二，搬宝贝。
这天，出嫁的女儿要回娘家看父母，娘家要做面条、烙薄饼卷豆芽菜等各种好吃的款待女儿。
老北京的满汉合璧育儿风俗--爱新觉罗瀛生
老北京的满汉合璧育儿风俗--爱新觉罗瀛生老北京风俗中，有“子孙娘娘”、“送子娘娘”，是众多神佛“娘娘”中重要的一位，不少人在家中都供奉着这位娘娘。
无子的供奉，是为了求子嗣；有子女的供奉，是为了保佑孩子健康成长。
而这位娘娘，是由满人习俗中的“佛多妈妈”（forifodo omosi mama）演化而来。
佛多妈妈是萨满教中的“婴儿保护神”，mama在满语中，是奶奶的意思，也就是祖母，在当时汉族习俗中称为“娘娘”。
老北京习俗中，孩子出生三天，必须“洗三”，故老北京俏皮话中有：“人有两个三，一个洗三，一个接三。
”所谓“洗三”，就是用艾蒿煮水为孩子沐浴，这时还有“添盆”的习俗，所谓添盆，是在亲朋好友来祝贺的时候，将铜钱放入孩子沐浴的盆里。
这是汉人的习俗，但后来也逐渐融入满人习俗之中。
故，老北京很多育儿习俗可以称为满汉合璧。
自洗三当天，即可以挂线，逢每月十五，也可以挂线。
自姥娘家开始（满人称姥娘，姥姥是汉人称谓），亲戚都可以挂线，本家的家长也可以为孩子挂线。
所谓挂线就是用蓝白二色的棉线，挂在孩子的脖子上。
此举始为满人习俗，后汉人中也渐渐效仿。
所谓“线”，实际上是源自萨满教中“背灯换索”、“柳树枝祈福”等请祭活动中的索。
满人旧俗中用蓝白两色的线和碎布条碾成“索”，挂在小孩脖子上。
祭祀佛多妈妈，并用柳树枝与神板相连。
祭祀完毕，将索从孩子脖子上取下，放入佛多妈妈口袋中，挂在西墙神板下面。
这种满人习俗源自远古女真旧俗流传下来。
汉人有“抓周”习俗，而满人的习俗则是生男孩的门口挂弓箭，后经满汉习俗融合，满人家也渐渐有抓周习俗，但也与汉人稍有区别，满族男孩抓周时，经常会有弓箭、小刀等武器，这与满人尚武和狩猎传统有关。
满人习俗中，极为忌讳男孩子为绕线的人撑线，只能让大人撑，女孩子也可以撑，但是男孩子决不能撑线，理由就是男孩子如果双手撑线，将来就会拉不开弓。
这个习俗，是满人中独有的，是少数未影响汉人的习俗。
可能与汉人对弓箭一类并不关心，而满人则由于古时采集狩猎是主要的生活来源，对于弓箭格外重视的缘故。
北京嫁娶习俗
北京嫁娶习俗篇一：北京现代结婚习俗和传统结婚习俗大盘点北京现代结婚习俗和传统结婚习俗大盘点在北京办婚礼，自然要按照北京的结婚习俗办，那么，北京现代的结婚习俗有哪些呢?古代北京的结婚习俗又是怎样的呢?飞鱼就来盘点一下北京现代结婚习俗和传统结婚习俗吧北京现代结婚习俗有哪些?第一步：聘礼男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方往女家送彩礼，表明聘定女方为妻。
聘礼的一部分是具有象征意义的物品。
(据说下聘礼要送女方茶叶、点心盒、酒、女方衣服钱)第二步：陪嫁女方在收到男方送来的聘礼后，在出嫁前某天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。
有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。
(不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，实用性强)第三步：娶亲吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也多。
现代婚礼虽然没有古代的那些讲究，而且也轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是一直被沿用了下来了!)第四步：洞房坐帐新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。
拜堂后要”闹新房”。
新婚夫妇进行同吃子孙饽饽啊、喝交杯酒、撒床、上头等一些仪式。
其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道兴旺发达的主题。
(闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得是最热闹的了!)第五步：回门洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。
婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。
这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。
一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。
到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。
见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。
饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。
京城旧事——老北京民俗展
京城旧事——老北京民俗展北京建都八百多年来，以皇城为背景，形成了内涵丰富、博大精深的民俗文化。
遍布京城纵横交错的胡同里世世代代生活着咱北京的百姓，首都博物馆“京城旧事——老北京民俗展”从嫁娶、生子、祝寿、过年几个方面展出了清朝末年至民国年间，百年来胡同里老北京人家的习俗。
婚嫁结婚是人生大事之一，自古一理儿，它标志着一个人进入建立个体家庭、发展家族的重要阶段。
老北京人将求个“礼”字，婚礼自然免不了有一套古老相传的繁琐礼仪。
聘礼我国古代成婚有聘礼一说。
聘礼，即男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。
虽还未行婚礼，但女方名分已定，实际上夫妻关系已经确立。
聘礼的一部分是具有象征意义的物品。
“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。
那么问题来了，聘礼都有些什么讲究呢？鹅笼，清↓分享聘礼中用来装鹅的笼子，单双均可，鹅以胭脂染羽。
古代聘礼中有大雁，认为雁南北往来守时守节，以劝诫男女不违婚时。
又因大雁飞行有序，以作为女子婚后在家族中“分大小”排长幼尊卑的象征。
大雁是一种特殊的礼物，它具有劝示、教化的功能，所以聘礼当中以“奠雁”为重，后用鹅来代替。
双喜瓷罐，清↓分享作为酒海用，送礼时与鹅笼并列，内装酒坛与鹅笼数量相同。
民国后也用洋酒瓶代替，一抬装2~4瓶。
针线用品，民国↓分享旧时要求女人上炕一把剪子（会做针线活）；下炕一把铲子（会做饭菜）。
女子针线活儿做得如何，也是衡量女子手艺、今后能否会过日子的一种标准。
竹编漆盒，清↓分享柴木锡里冰箱，清↓分享陪嫁女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。
中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。
双面绣绣花卉汗巾，清↓分享绣花小件，清↓绣花兜肚，清↓分享五彩丝吉祥绣花挂件，清↓分享荷包，民国↓分享荷包是一种传统的服装配饰，一种随身携带的小口袋，多用来盛放香料、散碎银钱、烟草、钥匙之类的物品。
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从首博老北京风俗展看老北京人的婚嫁
在首都博物馆（下面简称首博），我们有幸参观了很多精品典藏，如青铜器、陶瓷器、织绣、绘画、佛造像等数不胜数，但这些典藏都是年代悠久，生活又是少见，很难产生兴趣，往往是走马观花，真正让我产生浓厚兴趣、驻足许久的是其中的京城旧事——老北京风俗展。
“京城旧事——老北京风俗展”是以北京建都八百多年的皇城为背景，定形于清末年至民国年间，采用最具有北京民俗特色的元素符号——胡同和四合院来反映展览的主题。
将最贴近生活的人生礼俗，巧妙地浓缩在老北京的一户“胡同人家”，以一位“老北京”的回忆自述，串联起人生礼俗的种种事项，别具匠心。
我主要挑选其中的洞房花烛美姻缘来谈谈老北京人的婚嫁。
结婚是人生大事，它标志着一个人进入建立个体家庭、发展家族的重要阶段。
老北京人讲求个“礼”字，婚礼自然免不了有一套古老相传的繁琐礼仪。
先是“父母之命、媒妁之言”，推八字和推生肖，然后便进入定亲阶段。
包括,聘礼部分：男女双方家长说媒、相亲、订婚后，男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻；陪嫁部分：女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午，将娘家陪送的嫁妆送往男家。
接着就进入了娶亲部分。
婚礼中新人的礼服最受人关注，首博共展出了新娘服一套，一张红盖头，一件霞帔，一双绣花鞋。
新郎则有两件不同式样的礼服，一顶小礼帽，一双黑布鞋。
中国古代婚礼离不开大红色，新娘的喜服也不外乎此，以鲜艳的大红色为主色和底色，预示未来生活红红火火。
新娘礼服是比较典型的清朝汉族妇女的服饰，上衣下裙，上衣是广袖对襟翟衣，袖口宽大，讲究对称。
展出的礼服脖颈处较窄，以布纽扣系之，旁边是佩在胸前的霞帔，金色打底，彩色的流苏，很有现代披肩的感觉。
袖子很宽大，长度大约到小臂，两边袖口是对称的花卉图样，仔细观察可以发现这种对称非常的完整，大到图案，小到颜色和位置都是一样的，讲究的是合称、合美之意。
再下以纽扣为分界线对称，主要图案是牡丹，缀以绿叶等纹饰，艳而不俗。
下面是条中裙，大约可至膝盖下，图样仍是简单的花卉。
最后新娘盖上红盖头，静静地坐在床上等新郎。
新郎有两件礼服，一件是棕色满族旗装，外轮廓呈长方形，袖子是外翻的蓝色马蹄袖，充分体现“马上得天下”的辉煌。
衣服上下不取腰身，衫不外露，偏襟右衽以盘钮为饰，最下端开一衩，服装图案是深色圆圈，整个设计很简单清爽。
还有一件是同新娘服相应的上衣下裙，黑色上衣，紫色下裙，整个设计也是简单明了。
新郎头戴状元帽，脚船黑色尖头布靴，先叩拜岳父岳母大人，再向新娘的祖宗牌位
和长辈行李，最后才能进入新娘房间。
新娘头上盖着红头盖，用以蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。
新郎帮新娘穿上绣花鞋，新娘就交由喜婆背上花轿。
首博展出的红色绣花鞋比较窄长，在鞋头和鞋的外侧都绣有花卉，从鞋码看，应该是五四运动废除缠足后的鞋子，而不是三寸金莲。
映入眼帘的大红花轿，它的整个轿身比较长，我猜测可能是八抬大轿，就是要由八名轿夫合抬才能起轿，在古代抬花轿的轿夫是清一色的男子汉，挑选十分严格，不仅要求年轻力壮，五官端正、性格开朗，还必须是未婚男子且品质优秀。
轿子的样式可能是北方地区较流行的软衣式花轿。
轿框的四周罩有红色的绫罗帷幕即轿帏，绣有富贵花卉、麒麟送子等喜庆的丝织图样，讲求的是“图必有意，意必吉祥”。
轿帏下是银色和红色的流苏，再下就是新娘所坐部分，中间有个小窗户一样的布帘，布帘下是麒麟，两边各立一位翩翩起舞的美貌仕女，最下面是起伏的海波图样。
整个花轿以红色为主色，配以绿色、粉色等，颜色搭配非常鲜艳热烈，所绣的画面丰满充实，图案生动新颖，烘托出婚礼喜庆热闹的气氛。
吉时一到，花轿上路，最前面的人手持开道锣，敲锣示意喜庆也让行人让路，中间走花轿，最后面人手持日月扇，整个队伍非常的庞大。
用八抬大轿引接新娘有两个含义，一是表示对新娘和新娘家庭宗族的尊重，二是显示出迎亲礼仪的隆重和场面的热烈。
新娘坐上花轿，代表入嫁时的风光和身价，如果婚后夫妻发生口角，男人叫之“滚蛋”，妻子则可以之说理。
在七仙湖周边地区，至今传唱着这么一首妻子与丈夫辩理的民谣：“你叫我走我不依，男人家做事得讲理。
我一不是（走）路来的，二不是（坐）船来的，是你用香蜡钱纸拜来的，锣鼓唢呐吹来的，花花大轿抬来的，明媒正娶讨来的”！就是反映的花轿的意义，非常的有意思。
不过到清朝末年，在当时的上海等大城市，许多女子已不肯坐花轿，改用马车等车辆了，花轿也渐渐退出婚庆舞台。
花轿抬到新郎家门口即停下，新娘下轿入门，这一段路也是大有学问。
首博展出的火盆、一把简易的弓、三支箭、马鞍、苹果等物，就是此路必备的东西。
新娘下轿之前，新郎手持弓箭，连射三箭，用来驱除新娘来路上可能沾染的邪气。
新娘下轿接过新郎的红绸绳，两人“手牵”往前走，会遇到一个放有苹果的马鞍，新娘要跨过去并踢掉苹果，预示以后生活平平安安，圆圆满满。
快入大门时会放置一火盆，新娘迈过火盆，寓意婚后日子红红火火，再就是跨过门槛，门槛代表婆家人的脖子和脸面，是绝对不能踩的。
最后就正式入门拜天地。
此外，在某些地方，新娘下轿时，新郎还会用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方，让新娘专心嫁到夫
家，不要惦念娘家。
各地风俗略有不同，各具特色。
新人进门拜过天地后，新娘送入洞房，婚宴开席，新郎在外招待客人。
到了晚上，新郎入洞房，用一杆秤挑开新娘盖头，夫妇才算正式见了面。
接着就是“闹洞房”、新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。
其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。
首博展出的婚房包括婚床、梳妆台、衣柜和一张圆桌椅四个部分，其中婚床在最中间，梳妆台、衣柜分别置于两侧，桌椅则置于衣柜之前。
婚床下面有一木制品，用于摆放新人鞋子，床上红色帐子被撩起，只露出牡丹图样，里面放着一双鸳鸯枕，被面为红绿龙凤图案的被子各一条呈长条形放在最里侧，寓意路路通，红色被子盖上面，绿色垫在下面，内帐上贴着大红的双喜，在闹洞房中，有一项叫撒床，是将枣子、花生、栗子洒在床上，枣音通早，栗子取子，还有花生是生，在中式婚礼中寓意早生贵子！等闹洞房结束，新郎新娘共同放下帐子后即可就寝。
在婚床的右边是梳妆台，共有三面镜子，一面是主镜，最大，镜子两边有两个小小的物品柜，用于摆放一些零碎首饰之类，再下面是三排长条形柜子，最上面一排又分为三个小抽屉。
除了镜子上方有一些镂空图案外，基本没有别的装饰。
颜色偏暗色系，基本构造和外观倒是和现在的差不多。
婚床的左边是衣柜，不同于梳妆台的素雅，衣柜的雕花精致到每一处，虽然颜色仍是暗色，但整个感觉非常奢华，分为上中下三个部分，中间部分体积最大，用于摆放平时衣物之类，以拴锁关门。
纵观整个婚房，都给人一种热闹中不失安静的古色古香的感觉，极富有情趣。
婚后第三天，又称“三朝回门”，新娘携着新郎回娘家，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱合美等意义，女家设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。
新婚夫妇或当日返回，或留住数日。
此为婚事的最后一项仪式，到此，婚嫁才算真正结束，夫妻开始幸福生活。