佛像的分类与造型样式

佛像的分类与造型样式

鉴定和研究佛教文物，首先碰到的问题是认不清表现的是谁，是什么内容。

佛教造像内容庞杂，形象众多，使人眼花缭乱，实际上，

各类造像的规律还是很强的，各造像都是遵循着其天国阶次，或者说神格来塑造的。

有的造像，说不上是佛还是菩萨，不伦不类，形象怪诞，独出心裁，往往可能是伪作。

可见鉴定造像时必须弄清楚一些最基础的佛教常识。

佛教造像按其在佛国视觉形象，

不论汉传佛教还是藏传佛教，

大致可分为以下几大类

如来相

释迦佛、旃檀佛像、燃灯佛、弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛（大日如来）、卢舍那佛等。

菩萨相

观音菩萨（含度母）、弥勒菩萨、文殊菩萨、

普贤菩萨等八大菩萨、思维菩萨像（或弥勒、

或释迦太子）、菩萨形的阿弥陀佛（长寿佛）等。

天部诸神

四天王、梵天、帝释、韦驮天、摩利支天等天部诸神

愤怒神像

佛、菩萨所化现的各种愤怒像和其他各种愤怒形的诸神比丘相

罗汉、祖师、弟子、布袋和尚、地蔵菩萨等

其他神怪

西蔵本地诸神。财神、罗睺星、墓葬主、各种吉祥动物等人间相

长寿老人、各种供养人、施主等

如来相

如来相的特征：如来即释迦佛的另一称呼。

不管什么佛，只要是佛的阶次，就一定头上有肉髻，

有右旋螺发或水波纹佛发，两眉之间的白毫可有可无，

即仅从头部也可分辨出是不是佛陀（图1）。

佛陀一般不戴冠，但9世纪后属于密宗系统的佛陀像，

也有将佛陀头上加上冠（图2），但佛发仍是高肉髻和螺发。

佛陀的大衣在早期，均为通肩式和袒右肩式，

这两种大衣～直到今天仍为西藏系的佛教造像所继承，

是藏传造像的主流大衣样式（图3-4）。

但汉传佛像则不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿着的影响，

多穿所谓褒衣博带式大衣（图5），以后又发展出所谓双领下垂式等。

只要是具备佛陀的高肉髻、着大衣的造像（不可以袒裸上身），

不论是何尊佛，都属于如来相，统称为佛像既可。

三佛：在我们参观佛寺时，常常看到在大殿内三尊佛像并排而坐。

不论汉传、藏传佛教，当供奉三佛并坐时，

一律都是如来相。诸佛可从手印和标志以及座次来确认。

三世佛：燃灯佛（过去）、释迦佛（现在）、弥勒佛（未来）

三方佛：阿弥陀佛（西方）、释迦佛（中）、药师佛（东方）

三身佛：卢合那佛（报身）、毗卢遮那佛（法身）、释迦佛（应身）

这些佛没有太多的固定标志，阿弥陀佛一般是双手重叠置膝上作禅定手印（图6）；

毗卢遮那佛双拳握抱，两手食指相并，称智拳印（图7）；

药师佛右手往往捻一药丸，或左手托一小钵（图8）；其他的佛或作说法印或作施无畏印。

按佛经上说，只要有降魔印、说法印、禅定印、

施无畏印、与愿印等基本手印（图9-12），各佛都可通。

旃檀佛像

佛经说优填王是用牛头旃檀木（木质的一种）造释迦像，

称为优填王像，为立像，其胸前有如树轮一样的衣纹，

多为木雕，

至今日本京都清凉寺还完好的保存着中国北宋雍熙二年(965)

张氏兄弟所造的旃檀像(图13)，传世品以明清所造为多。

藏传佛像也喜仿此典故作铜旃檀像(图14)，样式也仿木雕像。

三十二相八十种好：至于佛经上形容释迦佛有所谓“三十二相”、“八十种好”，

有许多“相”、“好”在造像上是无法具体表现出来的。

一般只有所谓“眉间白毫相”、“顶髻相”（即肉髻）等，能明确显示出来（图15）。

第五相中所谓的“手足指缦网相”，也称“鹅王掌相”说佛陀的手、足指间有缦网相连，像水禽的脚蹼。

我国北魏早期佛教造像上也可看到此种情况，

北魏以后，此种鸟蹼形的手基本上看不到了，

偶尔在唐代大型像上可以见到(图16a-b)。

释迦多宝二佛并坐像

据《法华经&S226;见宝塔品》释迦佛说法时，

多宝佛从地下涌出赞叹，分坐席一半与释迦佛与之并坐(图17)。

北朝石窟和单尊像多见。

诞生像

表现释迦诞生时一手指天，一手指地的形象，寺庙浴佛节时

为了供奉于水盆，一般多用铜铸，所见遗物以明清时代为多(图18)。

苦行像

表现的是释迦在开悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，

明清时的铜、石苦行像尚有可见(图19)。

即俗称的卧佛，表现释迦佛圆寂的情景，宋代大型木雕像较多（图20），

早年多流失海外，市场所见绝大多数所谓宋代木雕多为赝品。

菩萨相

所谓菩萨，是指天国中低于佛的阶次的诸神，又，释迦没成佛前也是菩萨的身份。

菩萨束发，袒上身，下着大裙，饰有项链、璎珞、耳环、手镯、脚镯，

肩上搭帔帛等等，一般情况下，菩萨的身份是不能穿大衣的（图21）。

观音菩萨

早期的观音菩萨像多是蓄须的男性。观音像的小胡须一直保持到五代，到明代还有时可见。

据《妙法莲花经&S226;观世音普门品》说，观音有三十二种应化，是非男非女的。

观音都可根据对方身形幻化，和他平等对话。

所以造像中还有丰髯长须老者形的所谓男相观音(图22-23)。

还有一种是观音三卜三身，基本上是女性的戴着风兜的形象，

类似明代的德化磁观音形，但有各种职能，

如送子观音（图24）、青颈观音、叶衣观音、鱼篮观音等，在明清时最受欢迎。

唐以前的观音，都是一手拿莲花，一手提个净瓶，多为立像。

唐朝中晚期开始出现一条腿跷着．坐在岩石上，像在休息的形象，

称水月观音或南海观音、自在观音等，都是表现观音在南海普陀山

紫竹林道场休憩的样子，形象上大同小异。宋代最流行这种样式的观音（图25）。

如果有刻款是北魏的自在观音，肯定此像有问题，

一种是纯粹的伪造，或者是真品加刻的伪款。