论孔孟“君子”人格的内涵及其现代价值
儒家君子人格的内涵及其现代价值
命 的普 遍怀 疑与 否定导 致思 维 中心 的转 向和理性
精神 的抬头 。人 开始 以人 自身作 为思维 的支 点和
作者简介 ： 王国良， 安徽大学哲学系教授 ， 博士生导师 ， 安徽省孟子思想研究会副会长 ， 主要从事 中国哲学和儒学研究
２ ０ １ ５ 年 第 ２期
王 国 良： 儒 家君子 人格 的 内涵及 其 现代价值
然贵 族 阶层 趋 于衰 落 ， 但 新 的统 治者 和土 地 占有 者也 基本 是从 旧贵族 阶层 中蛹化 蝉 蜕 出来 的 ， 他
多数 场合 都是 用作 贵 族统 治 者 的代 称 ， 而且 有 代 表性 地 展示 了西 周 贵族 的生 活 特 征④。总之 ， 只
要是 拥有 分封 的 土地 和 臣 民 的贵族 ， 就 可被 称 为 君子 。由于这 种 占有 通 过 血缘 而 世袭 继 承 ， 使 得 君 子称 号的获 得具有 与生俱 来 的先天性 。这 就是 说， 一个 人能否 被称 为君子 ， 并不 是 由他 的个 体 内
必 须与 变化 了 的新社 会 同构对 应 。 在 春秋 时期 ， 社会 的动 荡 变 革 产 生 出新 的社
在 特征 和后天 的 人 为追 求 所决 定 ， 而 是 由他所属
的阶层 身份 所决 定 ， 只能 由少数 人 垄 断 。贵族 身 份 是西 周时代 “ 君子 ” 称 号的本质 特征 。
时代 精神 的磅 礴 四溢造 成 了一 个新 的社 会 氛 围 ，
而》 ） 。孟 子认 为“ 祸福 无 不 自己求 之者” （ 《 孟子 ・ 公 孙 丑上 》 ） ， “ 求 则得 之 ， 舍 则失 之 ， 是求 有益 于得 也， 求 在我者 也 ” （ 《 孟 子 ・尽 心上 》 ） ， 同样 是 突 出 个 体 自决 的意义 ， 这就 需要 开发 自己的潜 在力量 ，
孔子的君子人格修养及其现代启示
圣人、君子、小人。圣人是理想人格，君子 是现实人格。孔子崇尚君子，反对小人。
六、君子与小人之辨
1.价值追求 君子喻于义，小人喻于利。（里仁） 2.立身原则 君子和而不同，小人同而不和。（子路） 3.接人待物 君子泰而不骄，小人骄而不泰。（子路） 4.处世态度 君子周而不比，小人比而不周。（为政） 5.人际关系 君子成人之美，不成人之恶；小人反是（顔渊）
6.生活理念 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（里
仁） 7.自省反思 君子求诸己，小人求诸人。（卫灵公） 8.道德指向 君子上达，小人下达。（宪问） 9.能力表现 君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。
（卫灵公） 10.气质风度 君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而）
七、君子的基本素质
1、君子以“仁”为心
的“三纲六纪” 封建社会基本伦理道德规范正式得以确立： “三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。 “五常”：仁、义、礼、智、信
九、如何进行自我修养
1、三戒
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮 也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血 气既衰，戒之在得。（季氏）
2、四绝
毋意（凭空猜想），毋必（固执己见）， 毋固（绝对肯定），毋我（自以为是）。 （子罕）
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之， 不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子 无终食之间违仁，造次（匆忙）必于是，颠 沛（奔波）必于是。（里仁）
君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为 仁之本欤！（学而）
七、君子的基本素质
2、君子以“义”为质
君子义以为上，君子有勇而无义为乱（乱 秩序），小人有勇而无义为盗。（阳货）
君子人格和君子文化对当代社会的现实意义和价值
君子人格和君子文化对当代社会的现实意义和价值1. 君子人格的定义与内涵君子，这个词大家一定不陌生吧！在我们心目中，君子就像是那个总是能给你带来正能量的朋友，他不仅有才华，而且还特别讲义气、守信用。
简单来说，君子人格就是一个人道德修养的体现，像个清风徐来的角色，真让人佩服。
你想想，如果大家都能像君子一样，诚实、正直，社会岂不是美好得多？君子人格强调的就是这种内在的美德，懂得尊重别人，乐于助人，听起来是不是很简单？可实际上，要做到可不容易呢。
1.1 君子文化的起源与发展说到君子文化，它的根基可以追溯到古代的儒家思想，那可是中国传统文化的重要组成部分。
孔子提倡的“仁义礼智信”，就是君子文化的核心，像是为人处世的指南针。
随着时间的推移，这种文化不断演变，逐渐融入了我们的日常生活，成为一种潜移默化的影响力。
试想一下，若是你身边的人都能以君子为榜样，那我们的生活中就少了许多矛盾和冲突，大家都是心平气和，互相包容，想想都觉得美好。
1.2 君子人格对现代社会的启示那么，君子人格在当代社会又有什么现实意义呢？首先，它教会我们要有责任感，不管是在家庭、工作还是社会中，君子都能勇于承担自己的责任。
其次，诚信也是君子人格的重要组成部分。
在这个信息泛滥的时代，大家常常容易被各种谣言所迷惑，如果能保持诚信，大家就能在这个复杂的社会中找到真正的信任。
最重要的是，君子人格倡导的包容与理解，可以让我们的社会变得更加和谐美好。
2. 君子文化对社会价值观的影响当今社会，价值观的多元化让人眼花缭乱，这时候，君子文化的存在就显得尤为重要。
它就像一盏明灯，指引我们在复杂的世界中找到方向。
比如，君子文化鼓励人们追求真理与正义，不会轻易被眼前的利益所迷惑。
这种精神不仅适用于个人成长，也对整个社会的进步起到了促进作用。
我们在面临选择时，如果能参考一下君子文化，或许能作出更加明智的决策，毕竟，个人的成长离不开社会的支持。
2.1 君子文化与人际关系君子文化还有一个重要的方面，就是它对人际关系的影响。
简析《论语》中“君子人格”的内涵及现实启示
简析《论语》中“君子人格”的内涵及现实启示作者：蒋昌丽，谢辉来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2016年第10期《论语》是记载孔子及其弟子言论及思想的著作，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，与《孟子》《大学》《中庸》并称为“四书”，是中国儒家思想的集大成之作。
值得注意的是，《论语》中“君子”一词从开篇的“人不知而不愠,不亦君子乎”(《学而》)，到末篇的“不知命,无以为君子也”(《尧曰》)，竟然出现一百多次，为世人构建了一个蕴含丰富的“君子人格”形象。
这一形象不仅是孔子实现自己政治理想的载体，而且还是他毕生以求的人格美学理想的外化，并最终演变成为中华民族对理想人格的共同审美标准，对后世人格塑造产生了极其深远的影响。
“人格”（personality）一词是舶来品，中国古代并没有这个词，但有与之含义相近的词语，如“人品”、“品格”等，在西学东渐的过程中，被中国文化所吸纳，被主要用来代表个体的道德水准，指人的伦理道德品质。
在《论语》中，孔子把“人格”依次分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等，并赋予了不同的德行规范。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”（《述而》）。
在孔子看来，“圣人”是道德修养最高的等级，难以企及，“故不得而见”，历史上也只有孔子被尊称为“圣人”。
而仅次于“圣人”的“君子”却“得见”，在他看来，君子理想才更为切实，更具有现实性，是可以通过修炼而成为现实的“理想人格”，从而激发人们不断的克己修身，向“君子”靠近。
在这千百年的追寻中，“君子人格”已经演变成为一个包蕴丰富的审美理想，让不同时代不同的人去评说、去建构，日久弥新，魅力无限，任何语言文字都难以全面概括。
本文仅就孔子“君子人格”的思想内涵及其现实意义发表一些看法。
一、“君子人格”的思想内涵（一）君子仁爱守德，克己复礼“仁”，指的是社会生活中处理个人与他人、个人与社会关系的基本准则，是孔子道德体系中的思想核心, 也是君子人格的道德基础。
孔子君子道德理想人格思想及其现代价值
孔子君子道德理想人格思想及其现代价值作者：胡嘉宴来源：《山东青年》2014年第07期摘要：孔子所提出的“君子”人格是一种理想人格，且已经成为人们的道德典范。
针对“君子”人格的内涵，孔子指出，“仁、智、勇”是君子必备的德性，“中庸”是君子的处世之道，而“仁者安仁”则是君子的价值观。
孔子所提出的“君子”理想人格对于当今社会的健康进步和道德价值观建设有着极其重要的意义。
关键词：君子人格；孔子思想；儒家学说；现代价值孔子（公元前551年-前479年）创立并大力发展了儒家学说，并提出了“君子”人格。
经由众多儒家学者的不断传承和修正，“君子”的人格概念已经成为中国传统文化中不容忽视的组成部分。
君子人格对现代社会的价值和作用有哪些呢？一、提出“君子”人格的历史环境孔子所生活的年代是春秋战国时期，当时中国处于从奴隶社会转向封建社会的过渡时期，社会经济、政治局势、思想文化等领域发生着巨大的变化。
1、社会经济条件——由奴隶制逐渐转向封建制在原有的奴隶社会中，奴隶没有任何私有财产，其自身所具备的劳动力以及所有的生产资料都归奴隶主所有，而随着封建社会的建立，农民拥有了自己的土地，能自己支配除“交租”之外剩余的粮食。
封建制社会的形成，不断驱使农民积极开垦土地。
但是，与此同时，也滋生了人们“贪财”、“好富”的贪欲，这种贪欲颠覆了原有的道德和价值观念，道德风气逐渐得到破坏。
2、政治条件——争夺土地的战争不断封建制社会的建立，建立了新的社会生产关系，也动摇了奴隶制社会的政治基础。
在新的社会条件下，有了土地就意味着能够有权势。
因此，争夺土地的战争此起彼伏。
而在平民百姓中，父子、兄弟也相互争夺土地的继承权，甚至不少亲人因此而反目成仇。
政治局势的混乱以及民间风气的破坏，使得整个社会的秩序都十分混乱。
3、思想领域——思想学派不断出现社会秩序的混乱以及原有道德观念和价值观的迅速衰亡，使得社会需要新的道德价值观念来统领，以建立有序、安定的新的社会秩序。
儒家君子人格的价值及其现代传承
儒家君子人格的价值及其现代传承摘要：对君子人格的推崇是儒家传统思想的基本精神。
春秋时期,孔子重新定义了君子的内涵,提倡"君子儒";而反对"小人儒";,注重君子人格理念与儒家实践理性的有机融合,强调树立人格理想引导世道人心。
当代为重建人文精神,移风易俗,增强中国特色社会主义文化自信,推动人类文明共同体建设,迫切需要做到以下几点。
明晰儒家君子人格的重要性与关键性,凸显"躬行";的实践特征和现实价值;重新解读和审识君子人格的多重性,赋予个体传承君子人格的责任意识;弘扬"三达德";君子之道的行为规范,塑造以君子人格为理想人格的现实榜样,彰显我们重建礼仪之邦的信心。
关键词：孔子; 中华文明; 君子人格; 传承发展;Abstract：Respect for the personality of a gentleman is the basic spirit of traditional Confucianism. In the Spring and Autumn period, Confucius redefines the connotation of a gentleman, advocates gentleman Confucianism and opposes little man Confucianism, and focuses on the organic integration of the gentleman' s personality and Confucian practical rationality, thereby establishing the ideal of personality and guiding the hearts of the world. In order to rebuild the humanistic spirit, promote the change of Customs, enhance the self-confidence of the socialist culture with Chinese characteristics, and promote the community of human civilization, the following points are urgently needed: to clarify the importance and criticality of the personality of the Confucian gentleman, and to highlight the practical characteristics and reality of practice value; reinterpret and examine the multiplicity of a gentleman' s personality, giving individuals a sense of responsibility for inheriting a gentleman' s personality; promoting the wisdom, benevolence and courage as gentleman' s code of conduct, shaping a realistic example of using a gentleman' s personality as an ideal personality, and demonstrating our confidence in rebuilding the state of etiquette.Keyword：Confucius; Chinese Civilization; Gentleman Personality; Inheritance and Development;五千年的中华文明之所以延绵不绝,乃是源于中华民族文化内在的生命与活力,这种民族文化的生命活力潜藏于每个中国人的血脉之中。
孔子的君子论及其现代意义
学习孔子的君子论，培育现代君子孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。
面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。
道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。
以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。
如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。
因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。
于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。
如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心。
那么，又如何行“仁”呢？孔子认为，行仁由己。
“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。
”（《论语·述而》）行仁是内于己而发于外的，是一种自觉的无任何外在强迫或利益驱动的行为。
就个体而言，如果一个人能够在无外在强迫、无利益驱动下，自觉自愿地实行“仁”，那么，这样一个人，就是所谓的君子。
就此而言，“仁”是靠君子来落实的。
孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
一、君子释义“君子”一语，广见于先秦典籍。
《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。
”对“君子”一词的具体说明，始于孔子。
孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”、“仁者”、“贤者”、“大人”、“成人”、“圣人”等，都与“君子”相关。
如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。
孔子关于君子的理论及其现实意义
孔子关于君子的理论及其现实意义孔子（公元前551年-公元前479年）是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为“至圣先师”。
他的教育思想对于中国的历史和文化产生了深远的影响。
孔子提出了“君子”这一概念，其理论包含了人格修养和道德规范的核心原则。
本文将探讨孔子关于君子的理论，并分析其在现实生活中的意义。
1. 君子的品德修养孔子认为君子是具备高尚品德的人。
在《论语》中，孔子提出了三个重要的品德特征：仁、义和诚。
仁指的是关心他人，以仁爱之心待人；义强调公正和道德；诚意味着真诚和忠诚。
君子应当努力修养自己的品德，达到三者的统一。
2. 君子的修身齐家治国平天下孔子提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人修养与家庭、社会以及国家的管理之间的紧密联系。
孔子认为，一个人如果不能管理好自己的家庭，就不可能为人民治理国家。
这种理念强调个人先立志、然后规划家庭、再达到治理国家的境界。
3. 君子的修养方法孔子提出了多种修养方法来培养君子的品德。
其中包括学习、自我反省和实践。
他主张通过学习圣贤之道，向先贤学习他们的思想和行为，从而达到个人修养的目的。
此外，孔子强调自我反省，要求君子时刻审视自身的言行，不断改进和完善。
同时，实践也是培养君子品德的重要手段，通过实际行动来贯彻道德原则，逐渐提升自己。
4. 君子的现实意义孔子关于君子的理论在现实生活中有着重要的意义。
首先，君子理论提出了一套行为规范，为人们树立了榜样。
在现代社会，尊重和关心他人，遵守道德规范，注重诚实和忠诚，这些品德都是孔子所倡导的君子所应该具备的。
君子的理论有助于提高整个社会的道德水平。
其次，君子理论强调个人修养与社会责任的统一。
在个人修养方面，君子应当不断提升自己的道德水平，并通过自我反省和实践来实现自我完善。
在社会责任方面，君子应当关心他人、正直诚实，并以身作则。
这种个人修养和社会责任的统一，有助于建立和谐、稳定的社会。
最后，君子理论对于领导者具有重要的启示。
孔子的君子论及其现代意义
孔子的君子论及其现代意义孔子是中国古代思想家、教育家，其崇尚的“君子”观念在中国社会文化中一直占有重要地位。
孔子认为君子应当具有道德上的高尚品质和高尚的行为，并倡导君子应具备“仁义礼智信”的道德素养。
在现代社会中，孔子的君子论仍然具有很大的现实意义。
随着社会的不断发展和进步，人们的道德水平和道德观念也在不断变化。
而孔子所倡导的君子精神正是人们伦理道德建设的重要组成部分。
一个真正的君子应该具备明辨是非的智慧和处事的能力，以至心待人，尊敬他人，以礼待人，正直无私，兢兢业业，宽容包容，以及建言献策，辅佐国家等品质。
这些都是目前人们所最需要的道德素养和品质。
同时，君子还应该有自信、有耐心、有理智，时刻保持对美好事物的追求，努力做出符合道德准则的事情。
这些品质不仅是对自己的修养有要求，也是对整个社会道德风尚的影响。
总的来说，孔子的君子论对于现代社会的道德建设有着重要的启示作用。
通过倡导君子精神，我们可以更好地培养和推广一种守礼、尊重、理解、友善、博爱的社会道德风尚，建立一个和谐、文明、进步的社会环境。
孔孟的独立人格思想及当代价值
改革开放以来，中国社会的现代化转型成效 显著，很多传统因素已经逐步更新和改变，但当代 中国的社会转型仍面临诸多困境，尤其是人的思 想理念、思维方式和行为方式，缺乏现代社会应有 的独立人格支撑，这不仅制约了中国社会的现代 化进程，而且在一定程度上影响了个体融入社会 发展的进程。孔子和孟子作为儒家原初思想的代 表人物，其独立人格思想具有超越时代的价值引 领作用。
二、孔子的独立人格思想
孔子一生坚持用信仰支撑自我，不惑于物质 利益和外在权威，将对社会和对历史的责任感和 使命感作为根本价值追求，并身体力行奔走呼告， 这本身就是独立人格的体现。在君臣关系上，孔 子的独立人格思想体现在讲求有原则的忠，主张 应敢于指出君主的错误；在父子关系上，他强调要 合理判断并继承乃父“合乎道”的部分；在个人修 养和人 际 交 往 中，孔 子 主 张 要 坚 定 信 仰、坚 持 原则。
（二）对礼崩乐坏社会失范的反思 古代君主为佐证统治的合法性，自称受 “天 命”派遣到“下界”管理世人，是上天派驻下界的 代表，并且告诫臣民唯有遵从君主的指示安排，才 能免遭天谴。从周朝开始君主开始自称“天子”， 打着上承天命的旗号，成功将古代先民对天的顶 礼膜拜转换成为对君王的无限尊崇。西周末年， 随着各诸侯国实力日益强大，奴隶制开始转向衰 弱，以周天子为核心的王权制度日益衰朽。王权 衰弱，“礼崩 乐 坏 ”的 时 代 背 景 下，人 们 开 始 反 思 王权以及由此而来的分封制度的合法性。孔子 “学而优则 仕 ”的 思 想，主 张 选 拔 学 识 渊 博、才 能 杰出的人才，以“选贤任能”的选拔制度代替血缘 宗法的分封制度，不能不说是对分封制的反思和 否定。孔子顺势而为，立足时代发展和社会实践 对分封制进行反思，体现了独立人格意识的觉醒。
简单论述下孔子的君子人格和孟子的大丈夫人格的内涵
简单论述下孔子的君子人格和孟子的大丈夫人格的内涵分享：腾讯微博 QQ空间腾讯QQ 新浪微博| 收藏大蚊子 |分类：中国文学2009-12-20简单论述下孔子的君子人格和孟子的大丈夫人格的内涵50大哥大姐大叔大妈：很急，帮帮忙拉~！满意答案醉卧听雨 2009-12-201; 孔子从自身的时代和阶级立场出发，提出培育“君子”人格的理想目标。
这种“君子”人格主要的标准必须具备内心自觉自发的“仁”的道德境界，其次要遵循外在的“礼”的道德规范，还要有基本的道德情感“忠孝”意识，具备完美的“信义智勇”的道德情操。
君子人格是时代需求的产物，也是儒家人生追求的终极目标。
同时，孔子构建的这种君子人格，具备了仁、礼、忠、孝、信、义、智、勇等优秀的道德品行，在某种程度也是我们当今创建和谐社会所要求人民具备的，可以说造就君子人格对当今社会有着积极的作用，可以帮助我们解决当今社会的诸如诚信危机、拜金主义、树立荣辱观念等问题，孔子培养君子人格的途径是值得我们借鉴和学习的。
2; 如果说孔子是儒家的开创者，那么孟子则是儒学的完成者。
他继承和发展了孔子的“人道”学说，主张施行“仁政”，将儒家的道德哲学上升为政治哲学。
孟子从天（自然）与人（人文），民与君，个体与群体，内圣与外王，道义与功利，德力与天命，境遇与人格等诸多方面，进一步将儒学理论化和系统化。
而孟子思想最是精化之处，即是他的“理想人格”。
孔子的理想人格是圣人，君子，而孟子的理想人格则称为“大丈夫”；正是孟子自身人格的写照。
孟子认为，儒者做官，“得志”的时候，应该同老百姓站在一起，同他们共进退，所谓“达则兼济天下”；“不得志”，即不在其位时，也应该坚守道义，不能为了保住禄位而丧失自我，所谓“穷则独善其身”。
他又从如何应对外在的“富贵”，“贫贱”，“威武”的三种境遇，勾画出大丈夫凛然伟岸的形象：不因富贵而乱了方寸，不因贫溅而改变志向，不可在威武之前屈服变节（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。
儒家君子人格的当代意义
儒家君子文化的现实意义儒家在其思想体系中有丰富而系统的“君子观”，树立了君子的理想人格，形成了沿袭中国古代文明整个过程的君子文化。
君子，作为适合于人的发展的理想人格，儒家更加注重强调成就君子人格对于塑造理想人格的现实意义，包括强调君子的“德性”，强调君子人格“内在与外在”的统一以及“名与实”的统一等。
儒家关于君子人格的思想传统源自孔子和孟子。
孔子曰：“君子怀德”《论语》中，孔子所论君子主要是从“道德意义”上来阐发的。
孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”(《里仁》)，孔子对比君子与小人的区别，以突出君子之德的高尚以及他对“君子怀德”的推崇。
程树德在《论语集释》中说：“按此章言人人殊。
窃谓当指趋向而言之。
君子终日所思者，是如何进德修业，小人则求田问舍而已。
君子安分守法，小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。
”即君子与小人所关心的事情是不同的，君子每天惦记着自己的道德修养，小人心念自己的切身利益；君子考虑刑典法纪，小人考虑自己得到的实惠。
君子怀德，德者，仁德；刑者，刑法。
决定君子本质内容的关键因素是仁德，“君子去仁，恶乎成名。
”(《里仁》)“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
”(《颜渊》)对于一个人来说，一旦没有仁爱之心，那就不配称君子，甚至会违背一般的做人道德。
“君子怀德”，— 1 —而能心忧天下，忧国忧民，明晓大义，这是君子的应有之德。
历史上的仁德君子，大都具有心忧天下、兼济天下的情怀，即具有“先天下忧而忧，后天下乐而乐”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽厚、仁爱情怀。
君子与常人的最大区别，在于人生价值取向不同，即确立什么样的人生观和价值观的问题，正确的人生观和价值观是君子人生的航标，指引生命的航程；而其中的人生观又能影响价值观，价值观支撑人生观，这样更能充实人生，实现生命的价值。
君子怀德，“为仁由己。
”(《颜渊》)君子践行仁德是自律的，无需外在条律的约束，因为君子对物质生活的欲望与要求不高，“君子食无求饱，居无求安”(《学而》)，“君子固穷，小人穷斯滥矣”(《卫灵公》)，君子甘于贫穷，自觉担当道义，而不是孳孳求利，不是将改变自己的物质生活状况挂在心上；而与物质生活需求相对应的，是其对精神境界的追求，即“义以为质”(《卫灵公》)，“义以为上”(《阳货》)。
中国传统君子人格思想及当代价值
它对于促进人的全面发展、构建 和谐社会、推动中华民族的伟大 复兴具有重要的意义
当代价值
1. 促进人的全面发展
君子人格思想强调修身养性、知书达理、仁爱之心和忠 诚守信等方面的品质，这些品质对于促进人的全面发展 具有重要的意义。通过培养君子的品质和精神，可以提 高个人的品德和修养，增强个人的社会责任感和公益意 识，推动个人的全面发展。同时，这些品质也可以提高 整个社会的文明程度和文化素质，促进社会的和谐与发 展
君子人格思想的内涵
4. 忠诚守信
忠诚守信是君子人格的重要品质之一。君 子注重忠诚和信用，认为只有具备忠诚守 信的品质，才能赢得他人的信任和尊重。 他们注重承诺和信誉，言必行、行必果， 不轻易食言或背信弃义。同时，他们也注 重公正和正义，维护社会公正和公平正义
2
当代价值
当代价值
在当代社会，君子人格仍然具有 重要的价值
-
20XX
感谢您的聆听
ADD YOUR TITLE ADD YOUR TITLE HERE.ADD YOUR TITLE.ADD YOUR TITLE. HERE.ADD YOUR TITLE.ADD YOUR TITLE
1
君子人格思想的内涵
君子人格思想的内涵
君子人格思想主要包括 以下几个方面
君子人格思想的内涵
1. 修身养性
修身养性是君子人格的基础。君子注重内心的修养和自 我完善，强调人的品德和道德修养。他们注重内心的平 静和宁静，以平和的心态面对生活中的挑战和困难。同 时，他们也注重自我反省和自我批评，不断修正自己的 错误，提高自己的品德和修养
君子人格思想的内涵
2. 知书达理
知书达理是君子人格的重要特征 之一。君子注重学习和知识，认 为只有通过学习和思考，才能不 断提高自己的认知水平和综合素 质。他们注重文化知识和人文精 神的传承与发展，以传承人类文 明的精髓为己任。同时，他们也 注重实践和行动，将所学知识应 用到实际生活中，以实现个人的 价值和社会的发展
孔孟的人格修养观对当代大学生品格培养的借鉴
孔孟的人格修养观对当代大学生品格培养的借
鉴
孔孟之学被誉为“诸子百家”当首.他们以其深厚的文化底蕴，深似海洋的精神胸襟，为历史硬质的经典例证，受到世人的普遍称赞。
他们的学问及其品行无时不影响着人们，他们的人格修养，也是经过数个世纪仍然受到很多人的借鉴，其影响力仍将延续下去。
孔孟思想教育品格培养，强调立身处世平衡，谨守格局，有礼貌有教养，坚持道德伦理，有责任有度过，始终把让人民有安静，使社会顺利生存的责任放在心头。
孔孟的人格修养是他们教育观念的核心，也是他们以身作则的展示，学者不仅以德服人，而且以德服己，坚持“严以内，宽以外”的境界，从古到今深受人的喜爱。
孔孟的人格修养，对当代大学生品格培养具有重要的借鉴
要求大学生以圆融有礼、朴实恪守诚信、正直廉洁自律、宽容智慧忠孝爱国，加强文化涵养，提升科学素养，提高道德水准，磨练自身品格，以把握时代，担当未来，为社会、国家、民族尽有所作。
孔子关于君子的理论及其现实意义-精品文档资料
孔⼦关于君⼦的理论及其现实意义-精品⽂档资料孔⼦关于君⼦的理论及其现实意义0 引⾔“君⼦”是孔⼦作为培养⼈的⼈格准则，在《论语》⼀书主要论述其品格、做事的原则、风格、态度、以及其精神追求，阐述孔⼦的君⼦之道。
1 孔⼦的君⼦之道“君⼦”⼀词在《论语》中⼀共出现了108次，可以说是孔⼦提出的⼀个⾮常重要的概念。
孔⼦不厌其烦地对他的学⽣们讲君⼦是怎样的，⼩⼈⼜是怎样的，君⼦⼩⼈两相分别，彰显君⼦品格，孔⼦提及“君⼦”⼀词，仅次于仁（109处），远多于礼（75次），中君⼦⼩⼈对举者甚多，有19处。
孔⼦显然是希望弟⼦们能把君⼦的准则作为⾃⼰的准则，把⾃⼰培养、塑造成⼀名真正的君⼦。
因此，《论语》就是在讲述“君⼦”之道的⼀本书，深刻领会孔⼦“君⼦”之道理论内涵，我们就真正把握了《论语》这本书的精髓。
本⼈尝试以下⼏⽅⾯进⾏阐述孔⼦的君⼦之道：1.1 君⼦的品格孔⼦认为君⼦是有理想有⼈格的化⾝，君⼦的反⾯是⼩⼈，通过与⼩⼈对⽐，突显君⼦品质。
他们在意见的表达，逆境中对其本真的固守，对待事物原则的坚持，做事的风格与准则各有不同“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和”。
（《论语.⼦路》第⼗篇）君⼦对于某个⼈的意见该赞同，该反对时反对，有⾃⼰的看法；⽽⼩⼈都⼀味赞同，没有对错之分，针对什么样的⼈说什么样的话，没有⾃⼰的观点君⼦坚持原则，不因他⼈有不同看法⽽改变⾃⾝看法，失去⾃我；⼩⼈则结党营私，⽆原则，⽆⽴场。
“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周”。
（《论语为政》第⼗章）君⼦依靠⾃⼰能⼒做事，不成功时也总是从⾃⼰⾝上找原因，⽽不会怪罪他⼈。
“君⼦求诸⼰，⼩⼈求诸⼈”。
（《论语.卫灵公》第⼆⼗章）君⼦以义为本，只思虑此事当做不当做，⽆私⽆欲；成⼈之美，锦上添花，乐于助⼈；因他⼈成功⽽愉悦，不嫉贤妒能，?是善于帮助他⼈；⼩⼈则以利为先，处处以利为唯⼀标准，计较个⼈得失；嫉贤妒能，唯恐他⼈超过⾃⼰。
“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利”。
（《论语。
⾥仁》第九章）1.2 君⼦之德―仁、知、勇孔⼦认为君⼦之道有三，仁、知、勇；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
孔子君子观及其现代意义
孔子君子观及其现代意义摘要人类文明史的就是人类的发展史，人性自觉与人性实现构成了人类发展史的主要内容，也构成了心性修养的两个方法。
孔子君子观在引导人们心性修养、推动人类发展等方面进行了探索，在中国古代社会价值标准的建立、道德评价、价值实现的过程中发挥了重要的作用。
孔子君子观对中国历史上人的全面发展问题所进行的实践、探究，具有十分重要的历史意义。
本文分析了孔子君子观及其现代意义，对实践社会主义核心价值观、增强文化自觉与自信具有十分重要的意义。
关键词：孔子君子观；形成；发展；现代意义一、孔子君子观的内容（一）仁义礼智信1.仁“仁”是孔子思想的核心，也是儒家人格伦理理论的着力点和最高点，是儒家认为人在面对其他人、面对这个世界现实的时候，所展露出的最高姿态。
可以说“仁”既是儒家的世界观，又是儒家的方法论。
精神上，追求“仁德”以达到''修己”的最高层次;行为上施行“仁政”，以济世安民，实现儒家的政治抱负。
“仁”在孔子学说中的地位从《论语•卫灵公》中的一段话可以窥见一斑:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"。
为了成全“仁”德，即使付出生命也再所不惜，这里所体现的“仁”的地位是近乎信仰高度的。
2.义《论语•阳货》中，子路问孔子：“君子尚勇乎？”孔子回答：“君子义以为上”。
“义”在孔子的君子人格理论体系中，是占据了非常重要的地位的。
如果说“仁”是君子穷其一生的不懈追求，那么“义”就是君子做人、做事的原则要求和原则底线。
走在追求“仁”的道路上，暂时还没有做到“仁”的人可以称之为君子，“君子而不仁者有矣夫！”（《论语•里仁》）但是，如果做不到“义”，就与“君子”这一人格和称号绝缘了，“君子义以为质。
”（《论语•卫灵公》）孔子在《论语•里仁》中指出：“君子喻于义，小人喻于利。
”这是“君子”与“小人”在“义”上的根本区别。
可见小人不仅绝缘于仁，（《论语•宪问》）同样也绝缘于“义”。
仁义都不沾边，与“坦荡荡”的君子比起来，小人自然“长戚戚。
论《论语》中的君子人格对当代人格教育提高的意义
目录引言··11当代青少年人格缺憾及原因··21.1 “知”的缺憾··21.2 “情”的缺憾··21.3 “意”的缺憾··32学生健全人格的内涵··43君子人格的内涵··44君子人格的培养及其对当代人格教育的启示··6 4．1德教为先··74．2博学于文··74．3为仁由己··84．4为人师表··9结语··10注释··11参考文献··11致谢··123、君子人格的内涵君子称谓并不是孔子首先使用的，在孔子以前的文献《尚书》《诗经》中就已经提到了君子。
它最初是作为一种身份、地位的称谓，是贵族在位者的专称，当时并无明显的人格特征。
孔子借用了这一称号，赋予它新的内涵，使之成为儒家培养人才的规格标准，成为儒家的理想人格。
这一理想人格的确立是与孔子所处的时代状况以及他的理想抱负密切相关的。
孔子所处的时代是一个社会转型的时代，周礼所规定的旧的秩序正在瓦解，新的秩序又尚未建立起来。
如何在“礼崩乐坏”的社会构建新的理想人格是那个时代无法避免的问题。
因此，孔子从这一社会现实出发，从他“恢复周礼”的理想出发，对“君子”进行了新的界定，设计了一种新的理想人格模式——君子人格。
“孔子所解释和规定的君子人格与贵族社会所推崇的君子人格的本质区别在于：贵族社会推崇的是一种社会地位和政治身份，而孔子所提倡的新君子人格体现的主要是一种才能结构和道德水平。
”[5]“孔子在培养弟子们的时候便通过对君子人格进行的解释和新的规定而把他们引向一种崭新的文化理念和价值观念。
”[6]那么，孔子对“君子人格”的“新的解释和新的规定”即赋予“君子人格”新的内涵具体表现在哪些方面呢？笔者认为主要有以下几点：首先，君子人格是“知，仁，勇”三者的化身。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论孔孟“君子”人格的内涵及其现代价值摘要儒家孔孟“君子”人格产生在春秋战国时期，是以社会新旧交替、动荡不安的时代为背景，以孔子的“仁学”、孟子的“人性本善”理论为依据，有着丰富的理论内涵和思想特质。
孔孟“君子”人格的思想特制主要包括: 君子以仁爱精神为道德准则、君子以重义轻利为荣辱观念、君子要有自强不息的意志、君子要有言而有信的品质等。
孔孟所提倡的“君子”人格不仅在当时社会产生了巨大的影响，在当今社会对我们建设社会主义和谐社会、鼓励人们养成优秀的人格也有着积极的意义，主要体现在：君子人格中的“仁爱”思想有助于促进人际关系的和谐；君子重义轻利的思想有助于形成正确的价值观；君子的坚毅品质有利于社会和个人健康、全面的发展；君子言而有信的品质有助于企业的发展和市场经济的完善。
关键词：孔孟,“君子”人格,现代价值Of Confucius and Mencius, "Gentleman" The Concept and Its Modern ValuesAbstractConfucius and Mencius, "gentleman" personality generated in the Spring and Autumn Period, based on social inter-face, the background of turbulent times, to Confucius, "Benevolence," Mencius "basically good" theory, has a rich theoretical content and ideological characteristics. Confucius and Mencius, "gentleman" special ideological character include: the caring spirit of the gentleman code of ethics, the gentleman Valuing Loyalty to honor the concept of self-improvement will be a gentleman, a gentleman to be true to its word and so on. Confucius and Mencius, "gentleman" personality not only at the time had a tremendous impact on our building a socialist harmonious society, to encourage people to develop good character has a positive meaning. Mainly reflected in the gentleman's character in "love" thinking, help to promote interpersonal harmony; gentleman Valuing Loyalty ideas will help form the correct values, the gentleman in the determined quality conducive to social and personal health and overall development A gentleman true to its word contribute to the organization and the market economy improved.Key words: Confucius and Mencius, "gentleman" personality, modern value一、孔孟“君子”人格产生的时代背景及其理论基础（一）孔孟“君子”人格产生的时代背景孔子生活在一个“礼崩乐坏”的时代，以血缘为基础、以礼法为特征的传统的宗法体制开始解体，新的社会制度还未建立，社会处在一个新旧交替的大动荡、大变革的时期。
周朝实行分封制，国家相对统一，各诸侯国对周天子绝对服从，“礼乐征伐自天子出”，周天子具有无上的权威，上下等级森严，长幼尊卑有序，整个社会生活相对和谐安定。
到了孔子所生活的时代，早期的宗法制和公社共同体的社会结构开始瓦解，各诸侯国之间不断割据混战，很多氏族国家被吞并消灭。
在这种情况下，部分贵族开始打破陈规，以土地买卖和经营商业为基础，迅速发展壮大，成为新兴阶级。
随着经济实力的壮大，这些新兴阶级开始追求他们在政治上的特权，他们在军事上穷兵黩武，最终导致沿袭氏族联盟体系的周礼统治秩序彻底崩溃，社会礼崩乐坏，混乱不堪。
孔子深刻感受到这个大动荡时期社会的混乱，试图恢复周礼，维护社会和谐稳定，使百姓安居乐业。
因而他竭力主张维护“礼”的统治秩序，反对“刑”、“政”，反对贪图财利，主张保留有利于社会稳定和谐的仁爱、孝悌等道德诉求；同时也要求缓和社会矛盾，以德治民，任用下层有德之士，进行社会改良。
在这种情况下，一种既符合时代要求，又与传统没有完全决裂的新的道德伦理规范就呼之欲出，即先秦孔孟儒家的君子理想。
（二）孔孟“君子”人格的理论基础人性论是说明人之所以为人的理论基础，也是儒家君子人格的理论基础。
儒家的人性论是多元的，包括性善论、性恶论、性善恶混论等，但却是以孔孟所提出的性善论为最基本特征。
儒家的性善论认为：人的先天本性是善良的，人的不善来源于后天习染。
正因为人的先天本质是善的，所以人才有了向善的可能性。
《论语.阳货》孔子虽然没有明确提出性善论的观点，但是他主张性善的倾向却是肯定的。
曰：“性相近也，习相远也”。
“性”指的是先天的素质，“习”指的是后天的习染。
孔子认为人的先天素质并没有多大的差别，后天的教育和环境的影响作用使得人的品质有优劣之分，所以贤才并不是天生的，而是经过后天的教育达到的。
因此，孔子的教育目的就是培养德才兼备的君子。
君子人格的理论基础在孔子那里具体表现为仁学理论。
孔子说“仁人君子”，君子的理想人格从外在表现看是“礼”，从内在实质看是“仁”，孔孟君子的仁德精神必须符合“礼”的道德规范。
“礼”作为孔子实现理想人格的一个重要组成部分，更多的是它约束、规范人们外在行为的功能与作用。
礼的修养，就是要克制恶习与贪欲，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，可见“礼”实际上是行为的节制。
孔子认为，有些原本是好的品格，如果没有节制也可能走向极端，所以子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
1[①]”而且“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
”，“礼”是立身之本，没有“礼”人不仅在社会上无法立足，而且不能适应社会环境。
孔子又言：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
2[②]”有学问的人若只在学习上下功夫而不在礼仪方面加强自身修养，同样不能达到完美的人生境界，因而，孔子要求君子必须“立于礼”，要求君子必须“依礼”行事，遵守社会政治制度、法律制度和伦理道德的基本规范。
“礼”不仅是自立的基础，在通往理想人格的道路上，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉3[③] ”。
“克己”而回归到“礼”所规定的范围中去，“立于礼、约于礼、归于礼”，这些都是个人道德修养时所应该首先做到的，只有在这些“礼”的方面取得了独立，才能在更高层次上体现“仁”的境界，个体人格的塑造与升华才能取得理想的效果。
“仁”和“礼”构成了君子人格的义理根据，君子人格是“仁”与“礼”的统一，二者相辅相成，会通交融，没有真情实感为内容的“礼”，“仁”就是一个空架子，严格地说，就不成其为“礼”；没有“礼”的节制的真情实感，严格地说，也不成其为“仁”，所以真正的“礼”，必包含有“仁”，完全的“仁”也必包含有“礼”。
在现实生活中当“礼”与“仁”有所背离时，应以“仁”为圭臬。
由是可知，孔子理想人格的君子概念的境界彰显，即是一个内在的仁德胸怀与外在的礼的行宜所共同构成的。
君子守礼，更要怀仁，后者更为根本。
这就是孔子所说的“文质彬彬，然后君子”4[④]，否则“质胜文则野，文胜质则史”5[⑤]。
?孟子系统提出并讨论人性问题。
孟子极力主张人性本善，认为“人之性善，犹水之就下；人无有不善，水无有不下”。
为此，孟子还提出著名的“四心”之说，进一步构成了他的性善论。
孟子说的人性本善，是指人独异于禽兽者的根本特征。
性善论的基本推理是首先阐发人人皆有不忍人之心，孟子用乍见孺子将入于井这一特定场景来说明“恻隐之心，人皆有之”的道理。
《孟子·公孙丑上》曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非有外铄我也，我固有之也，弗思而矣。
”人人具有的这种“不忍人之心”，孟子又给他命名为“本心”，或者说“良心”，本心是人生而有之的，是不学而能、不虑而知的、非由外铄的。
猛然间见到刚学会走路的孩子就要掉进井里了，任何人都会顿生一种惊骇恐惧、悲悯不忍之情，就如孟子说的，这并不是出于利害关系的考虑，完全是良心的自觉。
由此可见，孟子非常强调人的本心，而将失其本心者划入到非人的行列。
如果说性善论是孟子思想理论的根据，那么良心本心则是性善的根据。
孟子对人心的重视程度，在《告子上》一篇还有更加直截的阐明，他明确指出：“仁，人心也；义，人路也。
”基于此，孟子肯定人性本善，认为普天下的人皆有良知良能，“圣人与我同类”，圣人之所以为圣，只是由于“圣人先得我心所同然而”。
意思是说圣人只不过是把人人都具有的善端加以扩充而已。
借此，孟子肯定了“人人皆可为尧舜”，并在此基础上提出了他的君子人格形象。
可见，孔孟的理想人格是建立在性善论的基础之上的，它以“仁”为终极关怀，以“礼”为实现手段，追求“内圣”与“外王”合一的德才兼备的圣人君子形象。
二、孔孟“君子”人格的涵义及其思想特质（一）儒家孔孟“君子”人格的涵义君子，这是传统文化中表征理想人格的一个非常重要的概念，可以说，这一概念遍及中国传统文化的每一部经典著作，不了解君子的涵义，就不了解中国传统文化，就不了解中国人，就不能理解中国人的行为方式及处事态度。
中国之所以能成为今日之中国，中国人之所以成为今日之中国人，在一定的意义上来说，那就是君子人格的合符逻辑的展开。
何谓君子？在传统文化典籍中有两个具有典型意义的界说，分别见于《礼记》和《大戴礼记》。