第一章 辩证唯物论

第一章辩证唯物论

第一节世界的物质性（物质观）

一、辩证唯物主义的物质观及其意义

1.马克思主义以前的物质观

●古代朴素唯物主义

●近代形而上学唯物主义

重点：马克思主义哲学为代表的现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。

2.恩格斯对物质概念的说明

●客观存在是物质具体的形态表现

●物质作为概念来说是在人脑中、意识中的存在

●哲学物质概念和具体科学的物质概念是有区别的

3.列宁对物质的定义：重点：

●：“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是通过感觉感知的，它不依赖于

我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（主观映像）

●哲学范畴的物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物

质的唯一特性是它的客观实在性。

1.哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的。（列宁通过辩证法给物质下定

义）

2.列宁认为：“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在

这里，仅仅在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内

才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”

3.这种相对关系体现在，毛泽东指出：人类的实践活动中“物质可以变成精神，精神

可以变成物质”。

4.恩格斯的说明和列宁的定义，都体现了物质和物质形态、哲学的物质范畴和其他学

科的物质概念的共性和个性的关系。

二、物质、运动、时间、空间的内在统一性

（一）物质和运动

1.运动的含义：

●运动是指物质的存在形式和固有属性（根本属性），包括宇宙间发生的一切变化和过程，

从单纯的位置变动到复杂的思维活动。

●思维的变化是物质运动的产物和反映。

2.物质与运动的关系：

●物质是运动的物质，物质离不开运动，因为运动是物质的根本属性和存在方式，不表

现为一定运动的物质是不存在的。

●运动是物质的运动，运动离不开物质，因为物质是运动的载体和承担者，精神的运动

是人脑这种高度发展的物质的运动的表现，客观的物质运动的反映。

3.运动和静止

（1）静止的含义：静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。

●承认静止的意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利

用事物的的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。（静止是运动的量变）

（2）运动和静止的关系：

*1绝对和相对关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止是局部的、

暂时的、有条件的，因而是相对的；

*2整体和部分的关系：静止时运动的特殊状态，是不显著的变化，是运动过程中的某些稳定状态；

*3相互渗透的关系：动中有静，静止中有动；

*4对立统一关系：任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。在认识和实践上，要坚持绝对运动和相对静止相统一的观点，反对只承认绝对运动否认相对静止的相对主义、诡辩论观点；反对只承认静止否认绝对运动的形而上学不变论观点。

（二）物质运动和时间、空间

1.时空的含义：时空是运动着的物质的存在形式。（时空是物质运动的表现方式）

（！）时间是物质运动的持续性和顺序性。时间的特性是一维性。（单向性，不可逆性）（2）空间就是运动着的物质的广延性、伸张性。空间的特点是三维性。

2.时空与物质运动的不可分性

（1）时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性，它们作为物质运动的存在形式，同物质运动一样不以人的意识为转移、不依赖人的意识而存在。

（2）时间、空间既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。

（时间、空间的绝对性是指时间、空间作为运动着的物质的存在形式，它的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。）（时间、空间的相对性是指时间、空间特性的具体性、可变性。）

（3）时间空间既是无限的，又是有限的，是无限和有限的统一。

三、人类社会的物质性

原因和表现：

（1）人类社会以来与自然界，是整个物质世界的组成部分。人和人类社会是自然界长期发展的产物。在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以

自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离了

一定的自然环境的社会是不可能存在的。

（2）人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质的活动。

（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过

程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。

四、世界的物质统一性

1、在世界统一性问题上不同哲学派别的对立

（1）一元论和二元论的对立：一元论主张世界有一个统一的本原。笛卡尔的二元论主张世界有精神和物质两个独立本原，否认世界的统一性。

（2）唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立。唯物主义一元论主张世界的本原是物质的，世界的多样性统一于物质；唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神。

2、世界的物质统一性原理（唯物论两原理之一）

（1）世界是统一的，即世界的本原是一个

（2）世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。

（3）物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。

●重点：恩格斯在《反杜林论》中，批评杜林的世界统一于存在的折中主义观点。（无力

场）

●列宁：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只能在空间和时间之