中国古代史：第一章 中国历史的开端

• 三、社会组织的发展 • 劳动，使猿人脱离了猿，并使人们组成人类社会，并 依靠集体劳动和力量改造自然，以求生存发展，因此，人 与动物的区别之一就是其社会和社会组织，社会组织也随 着人类的进步而向前发展。 • 原始群：世界上最古老、最原始的猿人几十个人组成一群， 过着群居生活，这就是原始群，既是社会组织，也是基本 的社会单位。人们集体出猎，共同平等、食物平均分配共 同食用。在两性关系上处于原始的群婚状态，整个原始群 男女互为婚配。 • 血缘公社（家庭）：随着采集、狩猎经济的发展，劳动中 按年龄分工的出现，促使原始群不断分化，由于不同年龄 的男女之间生活条件的悬殊的引起的不同反应，人们思维 的进步，逐步排除了杂乱的性交关系，发展为比较固定的 血缘群团，这就是血缘公社（家庭），实行按辈份区别的 婚姻关系，同一辈的男女，既是兄弟姐妹，又互为夫妻， 这就配成了人类社会发展史的第一个家庭形态。 • 兄妹为婚，在云南的怒族、纳西族、高山族、苗族、 哈尼族、壮族等部有过这样的传说。
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新人的遗迹遍布全国各地，代 表性的人类化石是山顶洞人。 • 山顶洞人，1933年发现于北京 周口店山顶洞，在体质形态上已经 消灭了猿人遗留下来的原始性，脑 重在1300-1500毫升之间，已在现 代人脑重变异之内，头颅增高，厚 度变薄，眉脊已经低平，嘴部明显 后缩。肢骨的骨壁变薄，髓腔逐渐 扩大，体质同现代人十分接近，距 今约1.8万年。
我们开设的历史课，便是从远古到1840年的历史记 录，并且记录的仅仅是历史的大致轮廓。学习本课的目 的，就是使大家掌握中国古代史的系统知识，学会运用 历史唯物主义分析古代历史的具体问题，认识中国社会 发展的规律，同时学会批判地继承中国古代丰富的文化 遗产的理论和方法。了解整体事实，寻找它的真实确切 的根据；理解事实，寻找发展进步的规律。
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• 历史的事实：所谓历史的事实，便是解释中的 事实，解释是活动的，是含有进步性的，所以 历史的事实也是活的，含有进步性的。只有充 分的纪录，不算历史的真实，必须有充分的解 释，才算是历史的真实。
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一 切 历 史 ——历史是凝固了的现实，现实是活动着的历史，人 都 类历史活动本身有实在的事实，有历史的事实。实在的事 实是一往而不复返，不能再现，但我们对那个事实的解释， 是 是生动无已的，随时变迁的，这样就成了历史的事实。 当 代 历史的真实：历史的真实，也是暂时的，要时时变动 史 ” 的，时时变的，不是一成不变的。历史的真实，有二 种意义，一是说，曾经经历过的事的记录是正确的， 二是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。前者 克 变动比较小，后者则是时时变动的，因此历史是古老 罗 的而又是年轻的。一个时代有一时代比较进步的知识，齐 （Benedetto Croce， 1866— 1952）又译柯罗齐 史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不 断的变动。从这个意义上来说，一切历史都是当代史， 是当代人对历史认识的历史。 ——
• 猿人的遗迹及其体质特征 • 从古猿经过猿人、古人、 新人，完成了由猿向人的转 化，随着劳动的开展，其体 质一步一步向人类迈进。
• 猿人具有代表性的是云南元谋人、陕西蓝田人、北 京周口店北京人。 • 元谋人两颗牙齿，与北京人基本相似而有差异，是 首次发现的早期类型直立人的代表。 • 蓝田人有头盖骨、鼻骨、右上颌骨和三颗臼齿，同 为30多岁的女性猿人，头盖骨低平，额部明显倾斜 而无额鼻，眉脊骨粗壮，头骨极厚，脑量很小（估 计为780毫升），吻部向前突出的程度很大，年龄 约在80-75万年之间（一说为98万年）。 • 北京猿人，前额与眉脊骨与蓝田人相同，吻部突出， 颧骨高突，鼻子宽扁，头部轮廓呈椭圆型，牙齿比 现代人粗大，脑量比蓝田人多（约1059毫升），肢 骨比头骨进步，基本上与现代人一致，身高平均男 子1.62米，女子1.50米。
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在古人时代，继续过着狩猎为生的生活，石 器制造的更为精致，有代表性的工具是石球的出 现，是狩猎的重要工具。有了磨制石器，进入了 新石器时代。
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新人时代生产工具的代表是出现了 弓箭，它既是一种兵器，又是一种复杂 的工具，由背、弦、箭组合而成，证明 人们积累了丰富的经验，把物质的弹力 和人的臂力结合起来，是人类在征服自 然方面的一大进步。同时，用弓箭打猎 成了普通劳动部门之一，因此狩猎经济 出现了新的局面。再一个有代表的工具 是山顶洞人留下来的骨针，是世界上发 现最早的缝纫工具，说明当时已能缝制 兽皮为衣，增加了防御寒冷保护身体的 能力。
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• 一、人类体质演变历程 • 人类是从什么地方走来，有人说是从海洋中来。 如果从海生藻类的产生算起，已有了十万年的漫长 演变过程。到了三千万年前，有了人类最古老的祖 先——埃及古猿，其体形像猴，大小如家猫，头骨 容量大小为30公分厘米，雄性的犬齿大而尖，雌性 的犬齿比较小，身体比当时任何哺乳动物都大。 • 在2500万——500万年前产生了现代类人猿的 祖先森林古猿，因发现在法国上加龙的圣戈当附近 的中新纪的地层中，因发现时古猿化石与树叶化石 并存，所以命名为森林古猿。 • 腊玛古猿，首次发现于印度北部的西姆拉低山 区的哈里塔良格尔地方的中新世后半期或上新世前 半期的地层中，大约距今1300万——800万年前。 • 南方古猿，人类的祖先。其中的粗壮种是在进 化中绝灭了的分支。纤细种则发展为猿人，1924年， 在南非阿扎尼亚金伯利市以北80公里的塔昂火车站 附近的山洞里首次发现，是一个既像人类儿童又像 猿的头骨，距今约有335万年到375万年。
• 小结： • 可以这样说，人和现代类人猿的 共同祖先是埃及古猿，它分两支演进， 一支经过森林古猿逐渐演化为现代类 人猿；另一支经过腊玛古猿，南方古 猿（纤细种）到直立人。南方古猿 （纤细种）会制作石器已转化为人了， 有了人，就有了人类社会的历史。
各地发现不少的猿人化石（见书）说明中国不仅是世界上文 明发达最早的国家之源自文库，也是古猿完成向人类演进的地区之了， 是原始人类生活的摇篮之一。
中国古代史
序言· 历史的含义
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中国是世界上唯一的古代文明延续至 今的国家，中国有着从古至今不中断的历 史记载，中国的古代文化被称为史官文化。
1、甲骨文、金文中——史字（御史、小史等职掌，多是史官） 2、《春秋》、《史记》等史书，有司马迁等史学家。 3、历史一词，较早是从三国时期开始的。 思考：我们经常说的二十四史、古代史等，只能算是人们写的中国 古代史时期的历史，并不能说他们写的这些历史的书，就是历史本 身。在习惯上，也称这些历史记载为历史的。这是因为历史的，是 一个形容词，因用的时间、地点不同，意义相异，有过去的、可记 忆的、卓著可传后世的、学术上考察事物的方法等。
如各个时代的孔子——不同的时代都有主旋律，就有不同的史学 研究重点。
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• 小结：历史不只是记载过去事实的记录，也不是 只记录过去的政治事实的记录。历史是亘过去、 现在、未来的整个全人类生活。换句话说，历史 是社会的变革，再换句话说，历史是不断发展中 的人生及其产物的文化。那些只记过去事实的记 录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，但并 不是生活的历史。历史，是人类群体的记忆和回 忆，是民族的记忆。历史是油画，需要有一定的 距离。
第一章
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原始社会
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（约二百万年前——前2070年）
第一节 中国历史的开端 中国长期以来，讲历史是从 盘古开天地，女娲捏土造人，三 皇五帝等传说故事开始的。到了 近代以后，随着西方达尔文进化 论和马列主义传入我国，考古事 业也随即兴起，古史辨学派对古 史、古书的研究，层累地造成的 中国古史深入人心，才使得我们 今天，有可能在前人研究的基础 上，从科学的成果学起，顺看老 祖宗走过的路程，研究当年演变 的足迹，重温变革的历史过程， 以了解历史的真象。
• 古人有代表性的是大荔人、丁村人、许家窑人。 • 大荔人，1978年发现于陕西大荔县甜水沟，为男性 青年，头顶低矮，眉脊粗壮，骨壁颇厚，顶枕骨较 高，吻部不很突出，脑重为1120毫升，是猿人向古 人发展过渡的类型，距今约20万年。 • 丁村人，1954年发现于山西襄汾丁村，有12、3岁 的小孩三颗牙齿化石。1976年发现属于两岁小孩子 的右顶骨化古，门齿齿舌面不如北京人复杂，顶骨 壁较薄。距今约10万年。 • 许家窑人，1976-1977年在山西阳高县许家窑村发 现，有顶骨11块，枕骨两块，附连四颗牙齿的右上 额骨及单体牙齿两颗，分属10多个个体，平均寿命 30岁（北京人平均寿命14岁）。头骨壁较厚，但额 顶骨较高，吻部不太突出，牙齿粗壮，牙冠嚼面复 杂，既具备一定的原始性，又有接近现代人的特征， 年代约10万年前。
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恩格斯说：“劳动创造了 人本身”。劳动使人猿相揖别， 创造性的劳动不断使人进步， 体现劳动成果的就是生产工具 的进步。
• 二、生产工具的演变 • 生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具， 谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是 人兽区别和人类生产水平的显著标志。从一定意义 上讲，生产工具就是衡量人类社会发展的尺度。 • 现在保存下来的人类最早制造的工具，主要是 稍加打击（敲击）打制的石器或木棒，极为粗糙简 单，还不会进一步加工，在考石学上称为旧石器时 代。打制的工具主要有：砍砸器、刮削器、尖状器、 两端石器、石锤和石砧。 • 在猿人时期，人们学会了利用火和保存火种， 不仅扩大了食物来源，增强了体质，而且作为一种 生产力，是从事生产、改进工具，提高生产的有效 手段，这不仅是生产工具的巨大变化，而且是社会 发展史上的伟大革命之一，是具有决定意义的进步 之一，第一次认识和利用自然规律，使人支配了自 然力，为人类进入文明时代创造了条件，从而最终 地把人与动物区分开来，直接成为人类解放的手段。
李大钊（1889-1928）
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我们应如何理解什么是活 的历史、真的历史呢？
简明一句话，历史，就是人类的生活并为其名 物的文化。因为人类的生活并为其名物的文化，是 进步的、发展的、常常变动的，所以换一句话说， 历史就是社会的变革。这样说来，把人类生活整个 的纵着去看，便是历史；横看去看，便是社会。历 史与社会，同其内容，同其实质，只是观察的方面 不同罢了。（《李大钊史学论集》197--199页）唯 有总体的历史才是真历史。一滴水可以发现世界， 但一个世界决不只是一滴水。由此可知，历史有客 观的历史和书写的历史之别，我们要研究历史，要 充分利用人们书写的历史记录资料，去研究人类历 史活动的本身。
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在古人阶段又进一步发明了摩擦取火，有的 用黄铁矿石（或赤铁矿石）同燧石相击取火，燧 人氏钻木取火，以化腥臊（《韩非子· 五蠹》）， 这种方式的取火直到解放前还有佤族的摩擦取火、 天 钻 黎族的钻木取火、景颇族的压击取火等。摩擦取 下 燧 火使人类进一步改善和推广了熟食生活，使火成 号 取 为一种重要的生产手段，应用范围甚广（渔猎、 之 火 制陶、冶炼金属、酿酒等），使人类进一步征服 曰 以 了漫长的黑夜和严寒，扩大了生活领域，这是人 燧 化 类对自然界的一个伟大胜利，是人类从必然王国 人 腥 氏臊 向自由王国迈进了一大步。