关于孟子的成语及名言

于心，衡于虑，而后作。

”17、专心致志：致：尽，极；志：意志。

把心思全放在上面。

形容一心一意，聚精会神。

18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。

一个人教导，众人吵闹干扰。

比喻不能有什么成就。

19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。

原指杨朱的极端为我主义。

后形容为人非常吝啬自私。

20、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。

原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。

后用以讥笑操南方方言的人。

21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。

比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。

指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。

后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。

比喻只看到小处，看不到大处。

25、仆仆亟拜：一再作揖行礼。

语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。

”26、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。

原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。

现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

27、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。

指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

28、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。

语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。

”29、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。

孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。

比喻荒唐而没有根据的话。

30、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

31、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。

后用这个故事告诫中途辍学的人。

32、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

33、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

指儒家经典。

34、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。

语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

”35、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

36、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。

’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。

邹，通“驺”。

37、壸浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。

”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。

后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

38、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。

指有德者的仪态。

语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。

其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

”39、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。

’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

40、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。

语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

恭者不侮人，俭者不夺人。

2、尽信书，则不如无书。

3、君子不怨天，不尤人。

4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

5、不以规距，不能成方圆。

不以六律，不能正五音。

6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。

7、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

8、人有不为也，而后可以有为。

人要有所不为，才能有所为。

9、夫子言之，于我心有戚戚焉。

10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？12、君子莫大乎与人为善。

13、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

14、鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

15、育才造士，为国之本。

16、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

20、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

21、王无罪岁，斯天下之民至焉。

22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

24、今王与百姓同乐，则王矣。

25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。

今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

26、君子之守，修其身而天下平。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

28、贤者在位，能者在职。

29、生，我所欲也；义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

士贵立志，志不立则无成。

说大人则藐之，勿视其巍巍然。

30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

31、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

33、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？36、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

39、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

非不能也，是不为也。

41、君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

42、君子量不极，胸吞百川流。

43、不耻不若人，何若人有？44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

47、大人者，不失其赤子之心者也。

48、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。

其如是，孰能御之？49、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

51、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

52、为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也。

53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

54、惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

56、权、然后知轻重；度、然后知长短。

57、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

58、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

59、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

62、万取千焉，千取百焉，不为不多。

63、体有贵贱，有大小。

无以小害大，无以贱害贵。

养其大者为小人，养其大者为大人。

64、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

65、穷则独善其身，达则兼济天下。

66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

67、其进锐者，其退速。

68、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

69、人之患，在好为人师。

70、尊贤使能，俊杰在位。

71、始作俑者，其无後乎。

72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

73、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

74、惟有贤者然後乃得乐此耳。

谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。

不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

76、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，•而后人伐之。