中国社会史结课论文
关于中国历史的论文六篇
关于中国历史的论文六篇
论文一：中国古代的封建制度
这篇论文将重点探讨中国古代封建制度的起源、发展和特点。
我们将深入研究封建制度对中国社会和政治的影响，以及它在历史中的角色和意义。
论文二：中国古代科技的发展与贡献
这篇论文将介绍中国古代科技的发展历程，并探讨中国在古代所做出的伟大贡献。
我们将研究中国古代科技对世界的影响，以及中国古代科技与其他文明之间的交流与交融。
论文三：中国古代的丝绸之路
这篇论文将讲述中国古代著名的丝绸之路。
我们将探究丝绸之路的起源、发展和影响，并深入研究丝绸之路对中西方文化交流、经济发展和政治互动的贡献。
论文四：中国封建社会的婚姻制度
这篇论文将研究中国封建社会的婚姻制度，包括其规范、变迁和影响。
我们将探讨婚姻制度在中国社会中的地位和作用，以及其对个人及家族的影响。
论文五：中国古代文学与艺术
这篇论文将讨论中国古代文学与艺术的特点和发展。
我们将研究中国古代文学作品的流派和风格，以及古代艺术在中国文化中的地位和影响。
论文六：中国的革命与现代化
这篇论文将探讨中国的革命历程和现代化进程。
我们将分析中国历史中的重大革命事件，以及这些革命对中国社会、政治和经济的影响。
同时，我们将研究中国现代化的起源、发展和成就。
以上是六篇关于中国历史的论文题目，每篇论文都将在800字以上详细讨论相应的主题。
希望这些论文能够帮助您更深入地了解中国历史的方方面面。
大学中国近代史结课论文(经典)
从19世纪60年代初期到90年代中期，在这三十多年的时间里，洋务运动在中国呼风唤雨，风光一时。
但是，在李鸿章等人轰轰烈烈地搞了三十多年“洋务”之后，在北洋水师已经建成当时亚洲第一的海军舰队之后，中国还是在甲午海战中败于日本，不得不再次签订屈辱条约，割地赔款。
甲午海战失败及随后中日《马关条约》的签订，标志着洋务运动的最终失败———洋务运动并没有使中国真正强大。
洋务运动是清朝政府在内外交困下所采取的一种自保性质的改革。
时，外有列强环伺，内有太平天国起义，在这种情况下，清廷的一部分当权官僚决定首先把“心腹之害”的太平天国镇压下去，而后再设法抵御被认为是“肢体之患”的外国侵略。
为此，他们开始实行所谓的“自强新政”，主要内容就是引进和学习西方先进的科学技术(首先是军事技术)，一方面企图通过与西方搞好关系，以争取军事支援，另一方面也想通过此举实现中国的工业化，最终达到“自强”的目的。
这些想法当然是不错的，可是，一开始，洋务运动就在体制和技术之间出现了脱节的现象。
按照张之洞的说法，洋务运动之学习西方是“中学为体，西学为用”，意即坚持大清帝国的整个体制和意识形态不变，仅仅学习西方的技术，学习他们船坚炮利的一面。
岂不知，“体”和“用”在很多时候都是不可分离的。
正如严复所说：“体用者，即一物而言之也，有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。
未闻有牛为体，以马为用者也。
”严复的意思很明显，如果中国的整个体制和意识形态不变，仅仅学习西方的先进技术，于“自强”无补，正如将马腿强行移到牛身上一样，两者因不配套而互相扞格，双双失效。
洋务运动的失败最终证实了严复的判断，“体”、“用”之间的严重脱节可以说是洋务运动失败的最根本原因。
洋务运动以它的失败告诉后人，没有体制变革的足够配合，单纯的技术变革和实业发展是走不远的。
洋务运动的另一个脱节之处是：洋务运动是一场自上而下的变革，变革的目的是为了实现“自强”，这本身没有错误。
中国社会生活史课程总结3000字
中国社会生活史课程总结3000字中国社会生活史一般被视为中国社金史的一个组成部分而缺乏对其内容体系进行理论探讨.实际上,中国社会生活史与中国社会史既有区别又有联系,作为研究中国社会不同历史时期各种生活现象及其价值观念发展变化的一门学科,其体系主要应包括生活环境与生活方式、社会群体及其行为特征、家庭生活及衣。
住行变证、社会教育与社会交往、生活的态度与价值观念等五个方面的内容,无论是从社会实践还是从史学理论的角度来看,中国社会生活史都应作为一门独立的学科而受到重视.社会生活史是教育部规定的高等学校文科学生的基本必修课之一，讲述的是广大民众包括物质生活、精神生活、人际关系在内的日常生活和活动。
该课是中国历史文化和民众民俗文化的有机组成部分。
过去的历史研究，往往忽略对历史细部的描述，使历史成为枯燥乏味的数字与事件的罗列，即使对历史规律的表述，也因缺少社会生活的实证而削弱了论据的支撑。
通过本课程所展示的社会生活的具体层面来再现历史上民众生活的多彩画面，使学生对历史的认识除了政权更替、制度消长外还有更加丰富、生动的社会生活，使他们对历史的关注除了精英人物之外，还有更广大的民众及其生活。
对社会生活史的重视将必定使历史更加鲜活，更加趋近于历史的本真。
通过学习，不仅能扩大学生的知识面，而且能使他们加深对祖国历史文化的深刻认识及中国国情的了解，从而进一步提高大学生的人文素养。
理想状态的社会生活史：展现真实、生动的生活画卷；所有那个时代、那个地方与人的生活相关的一切，都应当可以成为我们关注研究、叙述的对象。
回到现实，制约社会生活史研究的主要因素:古代生活的有限遗存决定素材现代史家的史学观念约束视野20 世纪域内中国社会生活史发展三阶段20至40年代为第一阶段，学科初建与兴起。
50至70年代为第二阶段，初露头角的社会生活史研究在中国大陆和台湾呈现不同命运。
大陆学界以马克主义的名义，将社会生活研究视为‘庸俗’“烦琐’而遂之于史学门槛之外。
中国近代社会史论文
近代以来中国妓女阶层的几个变化（2007级历史学；徐萌萌；070210091）摘要：近代的中国社会处于一个转型时期，社会各阶层在近代化的过程中都发生了很大变化。
妓女阶层是存在于中国近代社会中的一个特殊群体，同样也发生了巨大的变化。
本文主要描述近代中国国妓女阶层在构成、妓女的形象及其爱国行为等方面的变化。
关键词：近代；妓女；变化一我国学者对中国妓女的系统研究开始的比较晚，研究者也比较少，很多问题由于各种原因也还没有涉及或涉及较少，涉及近代的也就更少了。
建国前仅有王书奴先生于1935年发表的《中国娼妓史》（1988年由三联书店上海分店再版）一书，该书主要是描述中国自古代至近代的历代名妓生平事迹和历代名人为其所写的诗词及与她们的交往关系，涉及近代的内容较少，也缺乏高层次深角度的分析。
建国后头三十多年由于社会和学术环境等原因也无人愿涉及此领域，而到20世纪80年代中后期娼妓业在国内的再次兴盛引起了一些学者的关注。
1988年孙国群发表了《旧上海娼妓秘史》（河南人民出版社），该书引用了大量19世纪和20世纪初赞赏高等妓女的文学作品和其他资料，并对这种“罪恶制度”进行了一些分析，但是其序言却表现出对论题的矛盾态度。
1990年武舟发表《中国妓女生活史》（湖南文艺出版社），后又于2006年补充再版为《中国妓女文化史》（中国出版集团东方出版中心），该书内容涵盖更广更丰富，把当今社会存在的娼妓业作为“封建残余”，近代部分占了四分之一。
1995年单光鼎出版《中国娼妓——过去和现在》（法律出版社），对中国娼妓问题作了历史和现状的考察，但是限于通史体例，对一些相关问题没有深入展开。
2005年邵雍出版《中国近代妓女史》，专门研究了近代各个时期各个地区娼妓业的发展，史料丰富涵盖面广，但是没有一个高层次的总体概括。
其他的优秀著作、论文和调查报告如罗苏文的《女性与近代中国社会》（上海人民出版社1996年版）、《近代中国娼妓史料》（河北人民出版社1997年版）、江沛的《20世纪上半叶天津娼业结构述论》（《近代史研究》2003年第2期）以及以潘绥明为代表的对于当代妓女的社会学调查等。
中国社会史结课论文
浅谈秦唐间的宗族问题【摘要】：秦唐间宗族与先秦不同，一是民间宗族在皇族以外发展了，宗族组织较前普遍，但仍以官僚家族为多，是宗族制度民间化的第一个阶段，而到宋代以后，向平民中发展，比秦唐间又是一番景象。
二是君统与宗统分离，君权与族权关系演进到第二个阶段，有许多关系需要协调解决。
三是修谱活动大发展，成为官修谱牒的黄金时代。
本文将从宗族的概念以及秦唐间宗族的划分两个方面去探讨秦唐间的宗族问题。
【关键字】：宗族宗族组织宗族制度秦唐一．宗族的概念1. 宗族的内涵宗族亦称“家族”、“族”。
指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。
主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。
族内有家，因此族又是家庭的联合体。
家之父受制于族之宗子，即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。
宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的。
宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。
2. 宗族的历史演变文明社会伊始，面对严酷的自然及社会的生存斗争，家族只能以较小的规模存在，有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族另立宗族。
春秋战国以后，一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓甚至有上万人。
《左传.僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗。
”《战国策.韩策二》：“臣之仇，韩相韩傀。
傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺人，终莫能就。
”《尔雅.释亲》：“父之党为宗族。
”汉班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。
上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。
”《汉书.韦玄成传》：“宗族至吏二千石者十余人。
”《后汉书.天文志上》：“夷灭述妻宗族万余人以上。
”唐蒋防《霍小玉传》：“卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，满此数，义在不行。
历史与社会小论文
历史与社会小论文教育源泉于生活,高于生活,生活是教育的最终归宿。
生活是历史与社会的基础、渊源,离开生活,历史与社会课成了空中楼阁,是无源之水、无本之木,这就给我们的历史与社会教学指明了一个方向。
下面是店铺为大家整理的历史与社会小论文，供大家参考。
历史与社会小论文范文一：让历史与社会课堂动起来[摘要]《历史与社会》新课程理念强调学生代写论文的主体参与，强调“动”，本文从情景教学法、讨论法、游戏法三个方面阐述了如何让历史与社会课堂动起来。
[关键词]历史社会课堂情景教学法讨论法游戏法《历史与社会课程标准》要求我们在新课程教学过程中，要树立开放的、综合的课程观和促进学生自主学习、主动建构知识的教学观，要保证每个学生积极参与，动手动脑，并在活动中培养、提高学生的能力。
建构主义理论认为，现代教学过程是让学生主动建构知识的过程，而不是教师向学生单纯传递知识的过程。
因此在教学过程中，应强调师生共同参与，采用启发诱导式教学，让学生积极参与到课堂教学中来，使学生真正成为课堂的主人。
一、情景教学法，让学生的大脑动起来情景教学法，就是教师根据教材的具体内容，运用多种知识和教学手段，设置课堂教学情景，启发学生学习兴趣的一种开放式的教学方法。
在情景教学法中，尽量为学生创设各种情景，与学生互动，让学生感悟，在学生理解的基础上渗透历史与社会知识，从而达到从感性认识上升到理性认识的转变，不但能使学生学得轻松，而且牢固掌握所学知识。
如在教学《多彩的世界》时，为了让学生理解“中国独特的民族文化”时，可创设“中国文化餐——约翰的中国之旅”的教学情景(课件展示)：(1)约翰是一个澳大利亚青年，他准备到中国旅行，请你为他列举一些有代表性的中国文化。
(2)约翰来到北京，见到了这样一幅图案(2008年奥运会会徽)，请你告诉他这是什么?它包含了哪些文化要素?它的设计有何妙处?(3)约翰拍下了三张民居照——蒙古包、窑洞、傣“高架桥”。
猜一猜：约翰去了哪三个地方?他在当地吃到什么风味小吃?看到什么特色娱乐?约翰的疑问：人们为什么要建造这样奇特的房子?(4)结束中国之旅时，约翰由衷地发出了赞叹，当你听到他的赞叹，你心里怎么想?以上情景的创设，在学生心理上造成某种悬念，可以调动学生的认知积极性，激发学生的求知欲、探究欲和思维的积极性，使其在主动探究的过程中进行学习，开动脑筋去解决问题。
中国近现代史期末论文（3000字）
在抗战历史中反省院系：外语系班级：14商英2班姓名：***学号：************目录一、从鸦片战争到第一次内战的漫长道路1、中国封建社会由盛到衰2、中国近代史的里程碑——辛亥革命3、关于好与坏的诠释二、抗日战争——中国无法忘记的伤痛1、从分叉路口走到统一的道路上2、沉重的八年抗战，团结的八年日子三、反思与启示一、从鸦片战争到第一次内战的漫长道路1、中国封建社会由盛到衰1840年，中国的宿命在这年彻底改变。
在它还处于封建社会晚期的兴衰更替之时，西方资本主义已经发展迅猛，而西方殖民主义也向我们这个所谓的天朝上国伸出了魔爪。
19世纪中期到20世纪初期，战争，革命，起义，多少大清皇朝始料不及的大事件都是在此期间爆发，而这些战争带来的更多的是对中华民族自身权益的侵害。
尽管有部分人民群众、爱国官员还有后来的义和团对西方列强做出反抗，也有著名的维新变法和洋务运动来表示红果人民抵御外敌的决心，但是清皇朝的懦弱无能终究还是让天朝上国变成了洋人手中的玩偶。
2、中国近代史的里程碑——辛亥革命从《南京条约》、《北京条约》到后来的《马关条约》、《辛丑条约》，西方殖民主义和日本帝国主义对中国的入侵不仅仅是经济掠夺和军事侵略，还有对大清皇朝以及其百姓的政治控制和文化渗透。
然而，戊戌维新运动失败后，以孙中山为代表的革命派愤然地在中国掀起了一场资产阶级革命运动，也便是辛亥革命，这次革命是以反对封建君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命，它让中国掀开了一个崭新的篇章，让封建帝制走到了日薄西山之处。
胡锦涛主席在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话中谈到: [1]“孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。
孙中山先生站在时代前列，‘适乎世界之潮流，合乎人群之需要’，大声疾呼‘亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾’，高扬反对封建专制统治的斗争旗帜，提出民族、民权、民生的三民主义政治纲领，率先发出‘振兴中华’的呐喊，希望推动中华民族摆脱封建专制统治和外国列强侵略，推动中国跟上世界发展进步的步伐、跻身世界先进行列。
中国特色社会主义(结课论文)
苏联模式的反思与中国特色社会主义的发展班号：学号：姓名：【摘要】改革开放以来，我国逐渐摒弃了苏联模式对中国政治经济社会发展的影响，“摸着石头过河”探索出一条中国特色社会主义的发展道路。
如今改革进入新的历史阶段，重新审视苏联社会主义模式，正确认识苏联模式与中国特色社会主义的关系，是推进中国特色社会主义事业的一个重要理论前提。
苏联模式为中国特色社会主义发展的起点，正确看待和反思苏联模式是探索中国特色社会主义的重要方式，同时也是保证改革的社会主义方向的关键。
只有搞清社会主义的“苏联模式”与中国特色社会主义的关系，才能更加清醒而有效地把社会主义事业推向前进。
【关键词】苏联模式中国特色社会主义改革前中共中央总书记胡锦涛同志在十八大报告中再次强调，“决不走封闭老路也决不走改旗易帜邪路”，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。
大多数学者认为，所谓封闭僵化的老路就是指改革开放前的传统社会主义路子，当然也包括苏联模式社会主义的路子。
“不走老路”是对探索社会主义道路过程中深刻教训的总结。
无论是“以阶级斗争为纲”的道路，还是计划经济体制的道路，都是行不通的“老路”。
眼下中国社会经济发展正处于十字路口，经济增长遭遇阻碍，社会矛盾积弊丛生，面临陷入中等收入陷阱的危险，整个社会都开始思考中国发展的未来道路选择的问题。
温故而知新，对苏联模式的重新认识能让我们在此历史阶段更加清晰认识眼下改革和发展的道路和方向。
关于苏联模式的评价，长期以来一直在学术界争论不休，大体有两种意见：一是全盘否定苏联历史，如戈尔巴乔夫。
早在1984年戈尔巴乔夫在会见瑞士记者时就说，这个制度(指苏联模式)“一切都腐烂了，必须用民主化，公开性的手段促其变革”。
二是采取辩证分析的态度，既承认苏联模式曾经取得的辉煌成就，也指出其自身存在的严重弊端。
笔者以为，必须对苏联70年的社会主义建设历史和苏联模式持辩证分析的态度，不能搞历史虚无主义，只有这样才能正确吸取苏联解体的教训，使我们建设中国特色社会主义的伟大事业蒸蒸日上。
社会主义发展史结课论文1000字
探索光辉道路：社会主义的期许与学史之思在波澜壮阔的历史长河中，社会主义以其独特的魅力和理念吸引了无数追求平等、公正和共同富裕的人们。
我的期望是，社会主义不仅是理论和理想的集合，更是实践中不断完善和发展的生动实践。
通过对历史的学习，我更加坚信，只有不断适应时代发展的要求，社会主义才能展现出更加璀璨的光芒。
社会主义的核心在于公有制的经济基础和人民群众的根本利益，它强调通过集体的力量实现社会的公平正义。
我的期待是，这样的社会制度能够更好地解决贫富差距，让劳动者得到应有的回报，让社会的每个成员都能享受到教育、医疗等基本公共服务，从而实现人的全面发展和社会的整体进步。
历史告诉我们，任何一种社会制度都不可能一成不变。
因此，我对社会主义的期望还包括其能够与时俱进，不断进行自我革新和完善。
这意味着社会主义需要在保持其核心价值的同时，吸收其他社会制度的有益成分，如市场经济的竞争机制和创新动力，以促进经济效率和社会活力。
从学史的角度来看，社会主义的发展不是孤立的，它与世界各国的发展紧密相连。
在全球化的大背景下，社会主义国家应该积极参与国际交流与合作，学习借鉴其他国家的成功经验，同时也要为世界和平与发展作出贡献。
我期望社会主义能够在维护世界多样性的基础上，推动构建人类命运共同体。
此外，我还期望社会主义能够培养出更多具有国际视野和创新能力的人才，这些人才能够不仅在国内推动社会主义现代化建设，也能在国际舞台上展示社会主义的魅力和力量。
这就要求社会主义国家在教育、科技、文化等领域不断深化改革，激发人才的创新潜能，为国家的长远发展储备充足的智力资源。
在环境保护方面，社会主义应当发挥其集体主义的优势，倡导绿色发展理念，实施可持续发展战略。
我期望社会主义能够在全球环境治理中发挥领导作用，推动经济社会与自然环境的和谐共生。
最后，我期望社会主义能够坚持以人为本，真正做到“为人民服务”。
这不仅仅是政治口号，而是一种实实在在的行动指南。
社会主义发展史的论文
社会主义发展史的论文社会主义发展史的论文社会主义是一种新社会制度，它是在资本主义基础上产生的，旨在消灭资本主义的剥削和压迫，建立工人阶级领导下的社会主义国家。
社会主义发展史可以分为三个阶段：探索期、建设期和改革期。
本文将对这三个阶段进行分析和总结。
一、探索期（1848年-1917年）探索期可以追溯到1848年的巴黎公社，那是一次被国际劳动运动视为里程碑的起义。
这次起义催生了马克思主义，成为社会主义思想体系的理论基石。
马克思在《共产党宣言》中提出，无产阶级要推翻资产阶级政权，用无产阶级专政来建立社会主义。
探索期还包括苏维埃俄国的革命。
1917年10月，列宁率领布尔什维克党发动了武装推翻沙皇制度，建立了一个无产阶级领导的国家。
这个国家取名为苏维埃社会主义共和国联盟，即苏联。
苏联的建立，标志着社会主义在实践中开始探索。
二、建设期（1917年-1976年）建设期是社会主义发展的高峰期。
在这一时期，社会主义体系得到了广泛的发展和应用，成为全世界的主要政治制度。
苏联、中国、古巴、朝鲜等国都在这个时期建立了社会主义制度。
在这一时期，社会主义国家面临了许多的困难和挑战。
中国和古巴的革命过程中，都发生了许多战争和革命运动。
苏联在抵御纳粹德国的入侵战争中，遭受到巨大损失。
但是，社会主义国家坚持了自己的发展道路，逐渐走向了独立自主，建设社会主义强国。
中国的社会主义建设更是取得了举世瞩目的成果。
1950年代，中国开始进行大规模的土地改革和国有企业化运动，使大量的贫困人民摆脱了贫困。
控制资本主义经济的垄断结构，鼓励集体经济的发展，在国民经济各个领域实行了社会主义改造。
与此同时，中国还积极参加国际劳动运动和国际共产主义运动，在国际社会发挥了重要的作用。
三、改革期（1976年至今）改革期是社会主义发展的一个新时期。
在这个时期，社会主义国家对社会主义制度进行了深刻的反思和调整，开展了全面的改革和开放。
改革和开放政策的实施，在社会主义国家中浪费了时间和资源，导致了许多的困难和问题。
中国近代社会史论文
我的社会史论文，仅供大家参考。
中国近代社会史论文中国近代家庭的特征以及婚姻家庭的变迁本论文分为两个部分，第一部分为中国近代家庭的基本特征，第二部分为在近代社会的冲击下婚姻家庭的变迁。
为了阐述这个问题，首先阐述晚清之前的中国传统家庭特征。
在此之前，有必要了解宗法的含义。
“宗”是同族之主，是同姓之内的祖先的代表，以其有功或有德于同姓，后代的人就尊其为“祖”或“宗”。
“族”是总称凡与血缘有关的人，强调的是亲疏关系；“宗”是同族中奉一人为主，其余的人都必须遵从，强调的是主从关系。
这种区别主从关系的“宗”，世代相传，有一定法则，即所谓“宗法”。
晚清之前的家庭建立在农业经济基础之上的家长制家庭和夫权制婚姻制度则一直是中国宗法制社会的基础，它成为中国文化发展中的极其稳定的因素并延续数千年之久。
在这数千年之久的过程中，中国传统的家庭特征基本没有变化：1，父与子的关系（父系传承和父权统制）父亲在家庭中“君临一切”，掌握着治家的权力。
对于子女如对待财产一样，认为是其所有物，必须接受父亲的支配，不承认子女的独立人格和独立的经济地位。
家庭中所崇拜的祖先，由父系上推，在父系传承的原则下，女婿和出嫁的女儿被看作是“外家人”而遭到家庭承传系统的绝对排斥。
这一方面反映了宗法制度下的家庭对血缘关系的高度重视，同时也反映了家庭制度中的等级观念。
家庭中只有嫡长子才有继承权，中国历代皇帝的继位都是根据“立嫡以长不以贤”的原则进行，这正是中国家庭制度中血缘关系和等级观念的放大。
2，夫与妻的关系（夫权至上和夫妻疏远）中国从汉代起，由于礼教的加强，特别是到宋代理学的兴起，在家庭中妇女的地位完全丧失了独立性。
《礼记•丧服》：“传曰：夫人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”《白虎通义．嫁娶》：“夫妇者何谓也？夫者扶也，扶以人道者也；妇者服也，服以家事，事人者也。
”“在家从父”是受父权的统治；“既嫁从夫”是受夫权的统治。
在这种家庭规范中，妇女只能充当“生孩子的工具”。
近三十年来中国的社会史研究论文
近三十年来中国的社会史研究论文近三十年来中国的社会史研究论文近三十年来中国社会史研究的复兴与拓展受众多因素的影响，其中师承与交游、视角与时空的转换无疑起了非常重要的作用。
社会史倡导整体史，对社会史研究进行反思，不仅要从学术内在脉络出发，还应该分析支撑学术发展的外在理路。
要深入地理解近三十年来的中国社会史研究，使社会史研究迈上新的台阶，从视角与时空的转换，师承与交游入手进行一些具体的探索未尝不能寻找到一些有效的途径。
对社会史进行整体评述，或是对其中某些领域的回顾与展望时，这些因素时不时会被提及，不过，如何辩证地理解其积极与消极的方面，仍有进一步反思的空间。
本文即用社会史的视角探讨近三十年来的社会史研究，考察影响社会史研究的内外因素，并以此为切入点理解近三十年的学术转型。
一、视角：对象与面相中国社会史研究的复兴得益于研究视角转换。
1902 年，梁启超发表了《新史学》等文，倡导历史研究由上层社会转向下层，由政治史转向文化史。
20 世纪前半期，社会史在史学变革的旗帜下逐渐发展起来。
20 世纪 50 至 80 年代，社会史一度沉寂。
文革之后，思想得到解放的学者们开始转换视角，提倡研究民间的、社会的、普通民众的历史。
研究视角的下移，发现了无限丰富的社会史研究课题，促使了社会史的繁荣。
社会史复兴之初的理论分歧之一为社会史究竟是历史学的一个分支学科，还是一种新的视角。
其实两种主张之间存在关联：视角的转换发现了一个新领域，这个领域逐渐发展成为历史学的一个分支学科。
视角转换不仅从上而下，也有上下互动、社会与思想的互动。
社会史内部的一些具体研究方向，如社会文化史等便强调研究视角的互动。
社会史研究在视角上强调贴近社会下层看历史。
下层之所以称之为下层，它一定相对于上层而言，民间社会的方方面面之所以存在也是相对于国家、政府、政治而言。
社会史研究又以整体史为目标，仅仅聚焦下层、聚焦民间社会如何称得上是整体史？于是学者开始提出，社会史研究的视角要在上下层之间移动，揭示国家与民间社会之间的互动。
中国通史结课论文——分析中国古代盛世和衰败的原因
中国通史结课论文论文题目分析中国古代盛世和衰败的原因学院班级学号姓名指导教师分析中国古代盛世和衰败的原因摘要：中国历史上三次盛世特征，社会总体上比较安定，经济发展，国家富足，国力领先于世界；消除了内忧外患，军力国势强盛，国家统一，疆域辽阔，周边没有相抗衡的力量；文化繁荣，对周边地区有巨大的影响力；兴盛的局面持续时间较长。
盛世“盛极而衰”的内在根源，社会意志消退和睿智的领袖后继乏人；忧患意识丧失，歌舞升平，忽视潜在的社会矛盾和问题；妄自尊大，固步自封，看不到世界潮流的浩浩荡荡。
关键词：经济繁荣科技发达内忧外患文化繁荣安于现状固步自封妄自尊大我很幸运这学期选择了《中国通史》这门课，朱老师讲课幽默而赋有哲理，这些深深的吸引力我，通过学习这门课，我才真正明白，中国几千年的历史是怎样形成和发展的，又是怎样形成当今的样子，这背后是什么力量主宰着中国的历史命运。
朱老师博大精深的历史知识真让人佩服，如赫连勃勃的魏晋南北史、萧让的的唐史、招福的女性史，汉史、宋史、明清史等等，还有人物传记、制度经济分析等，听来来无不畅快淋漓，让人大开眼见。
其中我对中国古代盛世和衰败的原因颇感兴趣。
下面就中国古代因何而盛，因何而衰，做一下剖析：纵观中国上下五千年的历史，其中两千多年都是在封建社会的意识形态下度过的，这之间，自然有盛世也有乱世，这是必要的一种循环过程，也就是“先儒们所谓的“一治一乱”。
但是，跳出这种治乱兴衰的外在框架，我们不难发现，不管是盛世还是乱世，其封建社会的本质并无改变。
盛世，在一定意义上是指一个国家在一定时期内内政外交均有建树的状况。
内政方面可表现为经济繁荣、科技发达、思想活跃、文化昌盛等形式；外交方面可变现为军事强大、贸易繁荣、影响力大等形式。
中国历史上三次盛世中国历史上三次盛世的具体情况有很大差异，但总体上看，在以下几个方面有其共同特征。
一、社会总体上比较安定，经济发展，国家富足，国力领先于世界。
这三个朝代建立之初，都承大乱之后，人口丧亡，经济凋敝。
中国社会历史问题的研究与思考
中国社会历史问题的研究与思考第一章：中国社会历史问题的背景在中华民族几千年的历史中，中国社会经历了多次政治、经济、文化和社会制度的变革。
从封建社会到近现代社会，每一阶段都有其独特的历史问题和发展特点。
作为一个拥有13亿人口的大国，中国的社会历史问题无疑是全球学术界和政治界所关注的热点之一。
尤其是近年来，随着中国经济的崛起和国际地位的提升，对中国社会历史问题的研究和思考更加迫切，也更加重要。
第二章：中国社会历史问题的主要方面1.政治问题中国历史上的政治制度变革是一个连续不断的过程。
作为中国社会的核心和基础，政治问题一直是中国社会历史关注的焦点。
古代中国的政治制度主要是封建王朝，而在近现代，中国的政治制度经历了多次转型和变革。
例如清朝的灭亡，辛亥革命的爆发，中华人民共和国的建立等等。
2.经济问题中国的经济问题在社会历史中也占有重要的地位。
从封建时期到现代社会，中国的经济状况经历了从乡村经济到城市经济的转变。
中国的经济发展史是一个较为复杂的过程，其中包含了农业革命、商业经济的兴起、近代化的工业化进程等等。
随着中国的经济崛起，经济问题也成为学者们关注和研究的重点。
3.文化问题中国的文化一向是独具特色的，在社会历史中也是一个重要方面。
从古代文化的盛行到现代文化的转变，中国的文化问题遍及各个领域。
中国的古代文化以儒家文化为主流，而现代文化则是从西方文化和本土文化的混血中形成的。
文化问题的研究，不仅会发掘中国本土文化的特点，还会探讨它们在世界文化格局中的地位和影响。
4.社会问题社会问题是中国社会历史中一个重要的方面。
社会问题涉及到了中国社会的各个方面，如家庭、婚姻、教育、科技等等领域。
中国社会的国际化和现代化发展也为社会问题的研究提供了新的机会和挑战。
随着学者们对社会问题高度关注，对社会问题的深刻洞察也日益累积。
第三章：中国社会历史问题的思考1.中国社会历史问题应该怎样解决？在中国社会历史问题的解决中，政治问题、经济问题、文化问题和社会问题都是不可或缺的因素。
中国社会简史的论文
中国社会简史的论文引言中国作为一个拥有悠久历史的文明古国，其社会发展经历了多次重大的变革与演进。
本论文旨在对中国社会的发展历程进行简要回顾，并探讨其中的一些重要特征和趋势。
古代中国社会古代中国社会的特点主要体现在其封建社会制度和农业经济基础上。
封建制度赋予了贵族阶层特权，而农民占据了社会大多数人口的基础。
农业经济是古代中国社会的支柱，农民以耕作为生，同时也缔造了中国的传统文化与哲学思想。
社会动荡与变革中国社会历史上多次发生了重大的社会动荡与变革。
例如，秦朝的统一战争打破了诸侯国的封建体制，建立了统一的中央集权制度。
而随后的历史中，各个朝代之间的更迭，社会制度的变迁亦是相当频繁的。
另一次重大的社会动荡发生在20世纪初的辛亥革命。
辛亥革命成功地推翻了清朝封建统治，建立了中国历史上第一个共和国。
这一事件象征着中国社会逐步从封建社会向近代社会转变的重要里程碑。
近代社会的挑战与变革从近代开始，中国社会面临着新的挑战与变革。
西方列强的侵略使中国沦为殖民地与半殖民地，社会经济遭受了巨大的破坏。
这给中国社会的发展带来了许多新的问题和困难。
在20世纪初期，中国爆发了众多的社会运动，如五四运动、五卅运动等，这些运动有力地推动了中国社会的进步。
1949年，中华人民共和国的成立标志着中国社会主义革命的胜利。
社会主义改革为中国社会带来了巨大的变革，包括土地改革、大跃进和文化大革命等。
当代中国社会改革开放以来，中国社会迎来了前所未有的发展机遇与挑战。
中国的经济翻天覆地的变化，深刻地影响了全球经济格局。
与此同时，中国社会也面临着全球化、城市化以及社会稳定等多重问题的挑战。
当前，中国社会呈现出多元化、多层次的特点。
与过去相比，农业人口逐渐减少，城市人口快速增加，城乡差距日益扩大。
人们的生活水平和需求也发生了明显的变化，对社会公平、环境保护等问题的关注不断增加。
结论中国社会的发展历程中充满了变革与转型。
从古代封建社会到现代多元化社会，中国社会经历了数千年的演变与改革。
社会发展历史论文
社会发展历史论文人类社会发展源远流长，经历了漫长的历史变迁。
从石器时代到现代工业化社会，人类文明不断发展进步，不断探索创新。
在这个过程中，社会经济制度、科技文化等方面都发生了深刻的变革和发展。
在早期社会发展阶段，人类主要以狩猎采集为生，居住在小团体中，社会结构简单，生产力水平低下。
随着农业文明的出现，人类开始定居，农业生产逐渐成为社会的主要生产方式，城市的出现使得社会分工更加细化，生产力得到较大的提升。
农业文明的发展为社会经济制度带来了深刻的变革，社会阶层分化更为明显，私有制的出现进一步加剧了社会的分化。
随着历史的进程，工业革命的到来使得世界发生了翻天覆地的变化。
机器的出现使得生产力得到了大幅度的提升，资本主义制度逐渐成为世界的主要经济制度。
工业化的发展为社会带来了大量的物质财富，同时也加剧了社会的阶级矛盾，引发了许多社会问题。
在这一阶段，社会主义思想开始在世界范围内得到了广泛传播，引发了一系列社会主义革命。
社会主义制度的建立使得社会的财富得到了更加公平合理的分配，社会的经济发展也得到了较大的提升。
近代世界，信息化、科技化成为了社会发展的主要趋势。
经济全球化使得各国间都在紧密互联互通，科技的发展为社会生产、生活等各个方面都带来了深刻的变化。
各国在政治、经济、文化等方面也在更加积极地开展交流合作，为全人类的共同利益不断努力。
总而言之，人类社会发展历史是一部不断探索、创新的历史。
在世界各个时期，人类都在不断地寻求新的社会制度、生产方式等各种创新，为社会的更好发展做出了不懈的努力。
相信随着人类社会的不断进步，人类社会的未来一定会更加美好。
在当代社会，信息时代的到来让社会发展进入了新阶段。
互联网、大数据、人工智能等新兴技术正在深刻地改变着人们的生活方式和社会组织方式，社会生产力和生产关系都在发生深刻的变革。
新的经济模式、新的商业模式层出不穷，创新成为了推动社会发展的重要力量。
同时，社会问题也在不断凸显，环境污染、资源匮乏、社会不公等问题成为了制约社会发展的主要障碍。
历史与社会论文
历史与社会论文推荐文章历史与社会小论文热度：南京大屠杀公祭日国旗下讲话勿忘历史努力奋斗热度：学习背诵社会主义核心价值观的体会5篇热度：树立社会主义核心价值观心得3篇热度：高三历史改革开放时期的社会主义建设复习题及答案热度：历史与社会学科核心素养是学生通过历史与社会学习能够体现出的,带有本学科特性的必备人文品质和关键综合能力,包括空间感知历史意识综合思维社会实践等。
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历史与社会论文范文一：浅谈《历史与社会》课中的读图教学[摘要]：新课程实施今年已是第三个年头了，《历史与社会》是新课程的一门重要课程。
目前，从七年级、八年级、九年级整个初中阶段，都已全部使用了新教材。
新教材从形式到内容都有了重大的改革。
其中一个显著的特点，就是课本中拥有大量的各类图片。
这些图片鲜艳美观，直观性、形象性强，极大的激发了学生学习的兴趣。
同时图片承载了大量的知识信息和思想内容，为教师提供了丰富的教学资料。
那么，教师如何利用这些图片，在教学中正确指导学生读图，培养他们的应用能力和情感等综合素质，显然是十分重要的。
现就此问题，以七年级课本为例，谈谈本人的一些看法和做法。
[关键词]：新课程、读图教学、能力培养、情感素质一、图片在课本中的重要地位和作用翻开人教版《历史与社会》七年级上册课本，大量的各类图片呈现在我们面前。
图片的类型主要有地图、景观图、历史资料图、人物头像语言图和数据图表等几大类。
各类图片承载了大量的知识信息和思想内容，在课本中有着重要的地位和作用，是新教材的一大特点和亮点。
图片在课本中占有重要的地位，这主要表现为数量多，占幅面大。
《历史与社会》七年级上册课本，全书分为五个单元，设有编号的图片就对多达两百多幅。
具体分布在各个单元为：第一单元16幅，第二单元32幅，第三单元36幅，第四单元50幅，第五单元70幅。
其他，还有一些没有编号的图片多幅。
如课本封面上，各单元前言的插图，一些人物头像语言图和课本后面附录上的图表等等。
中国通史结课论文
中国通史结课论文引言中国是一个历史悠久的国家，拥有着丰富的历史文化遗产。
通过学习中国的通史，我们可以更好地了解中国的发展历程、文化传承以及对世界的影响。
本文将从中国古代的封建社会起源开始，逐步到近现代的社会变革，全面介绍中国通史。
第一章：古代封建社会的起源与演变1.1 夏、商、西周与东周时期在这一小节中，我们将介绍夏、商、西周与东周时期的中国社会，包括政治制度的构建、经济农业的发展和社会等级的形成。
1.2 春秋战国时期这一小节将讨论春秋战国时期的动荡局势和诸侯国之间的争斗，同时也介绍了孔子的思想和儒家文化的兴起。
1.3 秦汉时期在这一节中，我们将介绍秦朝的统一和汉朝的兴盛，重点关注秦始皇的政治改革和汉武帝的扩张政策。
第二章：中国古代文化的传承与发展2.1 儒家文化与道家思想这一小节将介绍儒家文化与道家思想的兴起和影响，包括儒家的仁义道德和道家的自然观念。
2.2 佛教的传入与发展在这一节中，我们将讨论佛教如何从印度传入中国，并在中国发展壮大，对中国社会产生了深远影响。
2.3 科技与文学的繁荣这一小节将介绍中国古代的科技与文学繁荣时期，包括四大发明的兴起和文人墨客的活跃。
第三章：中国近代的社会变革与抗争3.1 清朝的衰落与列强入侵在这一小节中，我们将介绍清朝的衰落和列强入侵中国的历史背景，探讨清朝政府的腐败以及中国人民的反抗运动。
3.2 辛亥革命与中国民主革命的兴起这一小节将重点介绍辛亥革命及中国民主革命的兴起，包括孙中山领导的南京临时政府的成立，并探讨对中国社会的影响。
3.3 共产主义与新中国的建立在这一节中，我们将介绍中国共产党的兴起和领导者毛泽东的思想，以及新中国的建立和社会主义改造。
结论通过本文对中国通史的全面介绍，我们可以了解中国各个时期的政治、经济、文化变迁，以及中国在世界历史中的地位和影响。
中国通史的学习不仅可以帮助我们更好地了解中国的发展历程，还能够给我们提供历史启示，为中国的未来发展提供借鉴和指导。
中国近现代史纲要结课论文[5篇范文]
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中国近现代史纲要结课论文[5篇范文]第一篇：中国近现代史纲要结课论文中国近代史纲要结课论文中国近现代史纲要结课论文——关于如何看待弱小国家和民族反抗外来侵略指导教师：班级：姓名：从接触中国近现代历史开始，我就一直被灌输着“落后就要挨打”的思想。
学了一学期的《中国近代史纲要》，对这个问题有了一些思考，现记录下来，权作心得。
勿忘国耻振兴中华中国近代史纲要结课论文一、落后一定就要挨打？严复《天演论》中体现的是一种社会达尔文主义思想，主张“物竞天择，适者生存”。
所谓社会达尔文主义，其实质是以自然科学模型来解释社会科学。
我觉得这个很可笑，自然科学和社会科学各有其特点，真理从来都是有条件的，自然科学的真理未必就可以套用到社会科学上。
再说了，到底什么是落后？是文化落后？意识形态落后？抑或是经济落后？我看大明汉族再怎么闭关怎么落后都比女真族先进，怎么一样挨打？落后就一定要挨打吗？我看未必，落后是相对的。
英国相比于我们先进，但相比于美国就落后，怎么先进的美国没有去打落后的英国？二、关于永不称霸如果按照“落后就要挨打”的逻辑，那么先进的话就要打人了？那是否意味着中国就可以随意欺负周边落后小国？肯定不行，而且中国承诺过，“永不称霸。
”但要我说，这个承诺就是一张白纸。
如果中国的国际地位达到足够称霸的高度，称不称霸都是一样的，不称霸一样对别国具有威慑力，一样能达到称霸的目的。
现在的情况是，国人开始幻想性地口头称霸。
可能是近现代被欺负惯了，老想欺负别人。
经济发展稍微取得一点成绩就开始沾沾自喜，“泱泱大国”之类的词语充斥着各类媒体，但实际上我们的国民素质还配不上“泱泱大国”这四个字。
更要命的是，因为我们的快速发展加上体制上的原因，中国已成为众矢之的，各种形式的中国威胁论不断地被抛出，在国际舞台上也遇到了种种新的麻烦，发展依然高速但阻力也是空前。
我想，这与国民的称霸心理有很大关系，而这种隐性的称霸思想根源就是“落后就要挨打”的思想。
中国近现代社会史课程论文
2010-2011学年下学期通识课程论文课程名称：中国近现代社会史姓名：王亚伟学号：10100135 科举制度的废除对中国近现代教育的影响科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
科举制度是我国古代延续时间最长、影响作用最大的一种考试制度和选官制度。
由于它本身的公平竞争性、不分阶级性，使它在封建社会上升发展时期，适应了统治阶级的需要，有力地促进了社会的稳定。
但伴随着社会的发展，拥有封建社会属性的科举制度已无法适应时代的需求，成为资产阶级改良和革命的障碍，成为阻碍中国社会顺应历史要求向前发展的重要因素，因而不可避免的寿终正寝。
但它的废除依旧对中国社会产生了深远的影响。
科举考试是为封建制度的完善和发展而建立的官吏选拔制度, 它无法超越封建专制制度的束缚, 因而必然包含着保守、封闭、僵化、驯服、官本位等封建消极因素。
到了明清时期, 随着封建制度的没落衰败, 这些消极因素就越来越显示出它的破坏力。
近代中国严重的内忧外患日益暴露出通过科举考试所选拔的人才无裨国用, 士子们所学的儒家经义不能救国。
鸦片战争后, 与西方入侵同时俱来的是西学在中国的传播。
西学的进步, 使通过科举制度所反映和表现的中国传统文化显得陈旧与落后, 从而对科举制度形成了巨大的冲击。
当时有不少有识之士指出: 国家正面临/数千年来未有之变局。
外患日逞, 西学东渐, 昔日占毕时艺, 不足以有为时风所趋，如潮水然，有不得不改革之势。
旧学不足以有为。
由此可见，科举制度衰亡的根本原因在于未能顺应历史潮流的发展而铲除腐败，吐故纳新，不断进行自身改革，所以最终被历史浪潮所湮没。
1905年科举制度废除后，中国近现代教育正式开始。
然而，数千年的教育传统和心态不可能在顷刻间随之烟消云散。
首先，科举制度的废除对高等教育近代化与女学兴盛产生了推动作用。
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浅谈秦唐间的宗族问题
【摘要】：秦唐间宗族与先秦不同，一是民间宗族在皇族以外发展了，宗族组织较前普遍，但仍以官僚家族为多，是宗族制度民间化的第一个阶段，而到宋代以后，向平民中发展，比秦唐间又是一番景象。
二是君统与宗统分离，君权与族权关系演进到第二个阶段，有许多关系需要协调解决。
三是修谱活动大发展，成为官修谱牒的黄金时代。
本文将从宗族的概念以及秦唐间宗族的划分两个方面去探讨秦唐间的宗族问题。
【关键字】：宗族宗族组织宗族制度秦唐
一．宗族的概念
1. 宗族的内涵
宗族亦称“家族”、“族”。
指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。
主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。
族内有家，因此族又是家庭的联合体。
家之父受制于族之宗子，即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。
宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的。
宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。
2. 宗族的历史演变
文明社会伊始，面对严酷的自然及社会的生存斗争，家族只能以较小的规模存在，有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族另立宗族。
春秋战国以后，一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓甚至有上万人。
《左传.僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗。
”《战国策.韩策二》：“臣之仇，韩相韩傀。
傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺人，终莫能就。
”《尔雅.释亲》：“父之党为宗族。
”汉班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。
上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。
”《汉书.韦玄成传》：“宗族至吏二千石者十余人。
”《后汉书.天文志上》：“夷灭述妻宗族万余人以上。
”唐蒋防《霍小玉传》：“卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，满此数，义在不行。
”《红楼梦》第四回：“这他氏亦金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。
族中男女无有不诵诗读书者。
”
二．秦唐间的宗族
1. 皇室宗族
秦朝宗室被分为王、侯，贵族，刘邦为矫正秦朝不封宗室的误失，封皇子、宗亲为诸侯王。
七国之乱后改革王国官制，加之推恩令实行，于是宗室贵族“唯得衣祖食税，不与政事”，“不为士民所尊，势与富室亡异”。
隋、唐封宗室，亲王给予数百户以至几千户的食邑，但基本上是“设爵无土，署官不职”。
“实与匹
夫不异”。
汉唐间，宗室有崇高爵位，经济收入丰厚，政治权力经过三阶段的变化，即汉初的势盛，两晋南北朝的仍有执秉政权现象，隋唐的基本上退出政治舞台，是个削弱的过程。
但即使没有爵位和官职的宗人，仍有特权，至少没有徭役负担。
秦唐间除南朝个别时期外，各朝皆设立专门管理宗室的衙门——宗正寺，是二、三品级的高级衙门，“掌天子族亲属籍，以别昭穆”。
即主管宗人的户口登记、血缘关系、袭封、婚姻、教育等事务，修纂玉牒。
西晋、北魏在宗正寺以外，设立大宗师、宗师，相当于宗室族长，协助皇帝对宗人进行教化。
2.士族宗族
士族由秦汉世家大族发展而来。
两汉时窦融、马援、鲁恭、邓晨、羊续、贾逵等都是“吏二千石”、“世吏二千石”之家。
汝南袁氏四世五人三公，弘（hóng）农杨氏四世大尉，发展为士族，袁、杨二宗成为历经魏晋南北朝而不衰的土族高门。
土族宗族的产生，自始就与官宦相联系，相一致。
士族经历长时期而世代不衰的宗族很多，弘农杨氏、汝南袁氏以外，清河崔氏、傅陵崔氏、范阳卢氏、荣阳郑氏、琅玡王氏、太原王氏、陈郡谢氏、陇西李氏是第一流士族宗族。
士族重视文化教育，加强宗族的建设，以维持宗族传统地位。
士族本来也是靠文化起家，深知文化传家的作用。
生活在一等望族的琅琊王僧虔（qián）说：“或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。
或父子贵贱殊，兄弟声名异。
何也?体尽读数百卷书耳。
”家族能否长盛不衰，个人能否发达，就在于读书掌握文化。
士族成为文化的拥有者，以琅琊王氏、陈郡谢氏而论，培养出谢灵运、谢道蕴、王羲之、王献之等杰出的诗人、书法家，以及王导、谢安、谢玄等政治家、军事家。
士族宗族成为社会矛盾的焦点。
它与皇帝、皇室贵族争夺对中央政府的控制权；又压抑平民宗族成员的出仕权和晋升权，使双方形成尖锐的斗争；与其依附民和贱民发生严重的等级、阶级冲突。
士族宗族作为社会群体，有三大特点：凝聚力最强的群体，它的自我建设、组织性、持久性、群体意识，比其他类型的宗族，其他群体(如宗教、学校)都强；它是社会的核心组织，又具有广泛性；它处于社会等级结构的中坚地位。
3. 豪强宗族
豪强宗族在政治上是平民群体，本身有徭役负担，并无特权，以此不同于特权宗族，但它们有经济力量，战乱时组织武装，也有社会地位和地方势力，其中一些宗族能够上升为士族宗族。
毛汉光认为汉代士族的产生．有“地方家族之士族化”的渠道。
豪强宗族内部也因社会地位的某些差异，区分出不同类型。
(1)有差役负担的豪强宗族。
南朝新野人武念，出身郡将，其家族在户籍上是“三五门”。
南阳人宗越，出身郡吏，其家族原为“次门”后改为“役门”，又因其立有军功，恢复为“次门”。
役门、次门、三五门都要应差役。
宗越、武念的宗族都是豪强大族，但属于有差役负担的，所以他们只能充当佐吏。
(2)土豪宗族。
族大人众，汇聚宗人力量，在地方上欺压小族，劫掠行旅，甚而与地方官府抗衡，但族人不出仕，有一定社会势力而无政治势力。
北朝河北
郡韩氏、马氏两族，各有二千余家，其首领被政府屠杀二十余人，势力削弱。
(3)少数民族的土豪宗族。
冯翊李润镇羌族钳耳氏族，自西晋起，历代充任渠长，雷、党、不蒙诸姓宗族，也都是羌人的强族。
4．平民小族
没有政治势力的小族，但各自团结族人，成为一个宗族群体，以进行自卫，保护本族利益。
由此也可知平民小宗族建立族人组织，带有一定的普遍性。
以上几种宗族类型，各有不同的社会地位，皇族、士族宗族是特权宗族，与它们特权等级的等级地位是相当的；豪强宗族、平民小族、可以合称为寒族，没有政治特权，是平民宗族，在社会等级结构上属于平民等级。
由此可知宗族结构的层次与社会等级的层次是相对应的，一致的，即特权等级，其宗族也为待权宗族，平民宗族其等级也为平民等级，宗族类型的层次差异，同时也是社会的等级差别。
5. 义门宗族
所谓义门，是宗人同居共爨（cuàn），不分家，是一个宗族，也可以说是一种大家庭。
族内、族外人际关系和好，受到舆论的好评，有些得到政府的表彰，是宗族、家庭的楷模，也是宗族的一种特殊形式。
这种义门，大多数属于平民宗族，极少数是特权宗族，大约平民更需要借助于这种形式，维持生存。
义门最主要的内容是共有财产、共同生活，并尊重族长的管理。
东汉济北卢人汜毓（sìyù），先人移徙青州，到汜毓时已长达七世；敦睦九族，“儿无常父（母)，衣无常主”，这是同财共炊的家族，所以衣裳由家庭成员根据需要穿，不是哪一个人专有的，小孩由伯叔婶娘共同教养抚育，所以被形容为“无常父”、“无常母”。
政府的表彰也是使义门出现的一种缘由，政府把义门看作是最好的顺民，有利于推行以孝治天下的政策，大加鼓励，给予免除赋役的优待。
南朝西阳人董阳家族“三世同居，外无异门，内无异烟”，政府图兔该族租布，同时给予“笃行董氏之闾”门榜。
义门免税得表彰，可以提高其社会地位，因而乐于维持同居共食生活，而其生活未见得有乐趣。
吕思勉在《两晋南北朝史》中指出，笃于宗族“大抵非行庸德，谨庸言之徒”。
，不值得赞颂，很有道理。
6. 宗族规模和族内结构
宗族由皇族、土族、豪族、小族、义门等类型构成，前三种宗族成员众多。
一个宗族有上万户、几千户的属民，是相当大的群体了。
在其内部，又以血缘疏密关系分出房派。
宗族房支有聚居地，房支之间的社会地位也不相同，出仕机会大不一样，内部的分化，也产生族内斗争。
宗族内部地位的不同，就使旺支成为宗族的代表。
因此历史上讲某某宗族的地位，主要是指旺支来说的。
所以研究宗族史，要作房派的深入观察，才能看清宗族的全部历史及其历史地位。
要之，宗族对外一致，内部也不乏矛盾。
参考文献：
[1]刘军，《中国古代宗族聚居与宗族形态的历史考察》，《北方论丛》2007年
第1期.
[2]冯尔康，《中国社会史概论》，高等教育出版社
[3]刘利，《左转》，中华书局
[4]吕思勉，《中国社会史》，上海古籍出版社
[5]冯尔康、常建华、朱凤瀚、阎爱民，《中国宗族史》，上海人民出版社。