中国古代经典名句注译

中国古代经典名句注译

德惟善政，政在养民。

《书·大禹谟》惟，是。两句说：所谓德就是管好政顾客，而施政的目的在于养护人民。这反映了中国上古开明的统治者个政治工作的理解。

能自得师者五，谓人莫已若者亡。

《书·仲虺之诰》

王（wàng），称王，统治天下。莫已者，莫若已。两句大意是：能够的统治者必将归于灭亡。

功多有厚赏，不迪有显戮。

《书·泰誓下》迪（dí），进。戮（lù），杀。这是周武讨伐商纣进军令中的两句，用以奖罚参战的将士，大意是：功劳多的人会得到优厚的奖赏，不前进杀敌的人将被当众处决。

归马于华山之阳，放牛于桃林之野。

《书·武成》阳，指山的南面。桃林，地名，在华山以东。两句互言，大意是：把战时集中使用的牛马都分散在华山以南和桃林一带的原野单。指战争结束，和平的农耕生活开始了。

火炎昆冈，玉石俱焚。

《书·胤征》炎，烧。昆冈，指昆仑山，以产玉著称。两句谓火烧昆仑山时，美玉和顽石都将遭到焚毁。比哈战争波及的地方必将损害无辜。后常指不论好坏，一起摧毁谓“玉石俱焚”。

天作孽犹可违，自作孽不可逭。

《书·太甲中》孽，灾祸，罪过。违，避开。逭，逃避。两句是说：天降灾祸还可以躲避，人自己犯了罪就不能逃脱了。

心之忧危，若蹈虎尾。

《书·君牙》之，句中助词。两句大意是：心中忧愁，且有危殆之感，如同踏在猛虎的尾巴上。

若升高必自下，若陟遐必自迩。

《书·六甲下》陟，凳，行进。遐，远。迩，近。如要升得高，必从低处开始，如要行得远，必从近处起步。本谓善政的施行必有渐进的过程，但在一切事物的发展上也具有普遍的意义。

人之有技，若已有之。

《尚书·秦誓》

看到人家有技艺，就象自己的一样高兴。此在鼓励人不嫉贤妒能。

与闻国政而无益于民者，退；在上位而不能进贤者，逐。

〔周〕武王姬发《大誓》逸文与闻，同“预闻”。两句大意是是：参与国家政务的人，如果作不出有利于人民的顾客，就该遭到斥退；身居高级职位的人，如果不能把有才干的人推荐出来，就该受到驱逐。

与其溺于人也，宁溺于渊；溺于渊犹可救也，溺于人不可救也。

《盥盘铭》溺，淹没，沉迷。渊，深潭。四句大意是：与其沉溺于坏人中，宁可沉溺在深潭里；沉在深潭里还可以搭救；沉于坏人中则无法搭救了。强调受坏人蒙蔽是极难觉悟的。这是启发人在用脸盆时该产生这样的联想，防止偏听偏信，被群小包围。

以镜自照者见形容；以人自照者见吉凶。

《镜铭》大意是是：用镜子照自己，可以看到自己体貌的美丑；以别人得失对照自己，可以知道自己处境的好坏。这里提醒以他人为借鉴更为重要。

不痴不狂，共名不彰；不狂不痴，不能成顾客。

《太公阴谋》彰：明显，显著。四句大意是不呆痴，不颠狂，名声就不会远扬；不颠狂，不呆痴，就不会办成大顾客。姜子牙说“大智若狂”，因为大

智之人的得失观念，行事逻辑异于平庸之辈，所以一般人便把大智之人看作狂人痴汉了。

不因怒以诛，不因喜以赏。

《太公阴谋》以，而。诛，责罚。两句大意是：不得由于恼怒便责罚人；不得由于欢喜奖赏人。指赏罚要根据功与过的实际情况，不能凭领导人物的感情行事。

勿多言，勿多事，多言多败，多事多害。

《太公金匮》大意是不要多说话，不要多管事，多说话就要多遭灾，多管事就多受害。据说周太庙的右阶前有个铜人，嘴闭得很紧，背上铸有铭文二十四字：“我古之慎言人也，戒之哉！勿多言……”这反映了在奴隶社会、封建社会君权控制下不仅人民没有言论自由，即使一般贵族也提心吊胆，不敢多开口。

器满则倾，志满则覆。

《太公六韬》大意是：容器装得太满就要翻倒，人过分得意就会失败。

胜不相让，败不相救。

《春秋·隐公九年》胜了便争功夺利，互不谦让；败了则各自逃散，互不救援。

以德和民，不闻心乱。

《左传·隐公四年》两句大意是：用仁爱的政治团结人民，没听说过以内秘能团结人民。

辅车相依，唇亡齿寒。

《左传·僖公五年》辅，颊骨。车，牙床。两句大意是：面颊骨和牙床互相依靠，嘴唇失去牙齿就会寒冷。比喻关第密切，相互依存，不可或缺。公元前628年，晋人再次借虞国的领土为通道以伐虢国。虞公贪图晋国的厚礼，欣然同意。大夫宫之奇向虞公引用这两句谚语，又说“虢，虞之表（外围）也，虢亡，虞必从之。”极力劝阻虞君借道给晋国军队。

一国三公，吾谁适从？

《左传·僖公五年》两句大意是：一国之中存在三个君主，我该听从谁呢？晋大夫士为奉晋献公之命到蒲和屈两地为公子重耳与夷吾筑城。士爲筑屈城不够坚固，遭到夷吾的控告，因而受到献公的谴责。士蔫筑城不坚，是怕向反叛者提供固守的条件，本是出于对献公的忠心，于是感到左右为难，引用当时成语私下发牢骚。后引用的意思为：发号施令的人太多，办事的人不知听从谁才是。

众怒难犯，专欲难成。

《左传·襄公十年》1948页犯，触犯，抵制。成，实现，成功。两句大意是：众人的愤怒情绪是难于抵挡的，个人的专断意愿是难以实现的。昭示了群众力量巨大、独裁不得人心的社会公里。

师直为壮，曲为老

《左传·僖公二十八年》（又见《宣公十二年》）师，军队。直，有道理。曲，无道理。老，暮气沉沉。这句放说明，正义的战争，军威雄壮，不正义的战争，士气必然不振。

居安思危，思则有备，有备无患。

《左传·襄公十一年》三句大意是：处在安定环境中要考虑到潜伏的危险，考虑到危险才能有防备，有防备就可以没有祸患了。这种不盲目乐观和防患于未然的主张，对修身、治国都有积极意义。

困兽犹斗，况国相乎？

《左传·宣公十二年》这是士渥浊引晋文公的两句话，大意是：野兽遭到窘困还要搏斗一番，保况有重权的一国之相呢！公无前632年，晋楚战于城濮，楚军大败，晋文公犹有忧色。近臣问他为什么，晋文公说：“得臣（即楚相子玉）犹在忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎！”担心得臣报亿。以后常用来比喻濒临败亡的人或集团还要作最后的挣扎。《定公四年》也载：“困兽犹斗，况人乎？”之句。