中国古代经典名句注译
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中国古代经典名句注译
德惟善政,政在养民。
《书·大禹谟》惟,是。两句说:所谓德就是管好政顾客,而施政的目的在于养护人民。这反映了中国上古开明的统治者个政治工作的理解。
能自得师者五,谓人莫已若者亡。
《书·仲虺之诰》
王(wàng),称王,统治天下。莫已者,莫若已。两句大意是:能够的统治者必将归于灭亡。
功多有厚赏,不迪有显戮。
《书·泰誓下》迪(dí),进。戮(lù),杀。这是周武讨伐商纣进军令中的两句,用以奖罚参战的将士,大意是:功劳多的人会得到优厚的奖赏,不前进杀敌的人将被当众处决。
归马于华山之阳,放牛于桃林之野。
《书·武成》阳,指山的南面。桃林,地名,在华山以东。两句互言,大意是:把战时集中使用的牛马都分散在华山以南和桃林一带的原野单。指战争结束,和平的农耕生活开始了。
火炎昆冈,玉石俱焚。
《书·胤征》炎,烧。昆冈,指昆仑山,以产玉著称。两句谓火烧昆仑山时,美玉和顽石都将遭到焚毁。比哈战争波及的地方必将损害无辜。后常指不论好坏,一起摧毁谓“玉石俱焚”。
天作孽犹可违,自作孽不可逭。
《书·太甲中》孽,灾祸,罪过。违,避开。逭,逃避。两句是说:天降灾祸还可以躲避,人自己犯了罪就不能逃脱了。
心之忧危,若蹈虎尾。
《书·君牙》之,句中助词。两句大意是:心中忧愁,且有危殆之感,如同踏在猛虎的尾巴上。
若升高必自下,若陟遐必自迩。
《书·六甲下》陟,凳,行进。遐,远。迩,近。如要升得高,必从低处开始,如要行得远,必从近处起步。本谓善政的施行必有渐进的过程,但在一切事物的发展上也具有普遍的意义。
人之有技,若已有之。
《尚书·秦誓》
看到人家有技艺,就象自己的一样高兴。此在鼓励人不嫉贤妒能。
与闻国政而无益于民者,退;在上位而不能进贤者,逐。
〔周〕武王姬发《大誓》逸文与闻,同“预闻”。两句大意是是:参与国家政务的人,如果作不出有利于人民的顾客,就该遭到斥退;身居高级职位的人,如果不能把有才干的人推荐出来,就该受到驱逐。
与其溺于人也,宁溺于渊;溺于渊犹可救也,溺于人不可救也。
《盥盘铭》溺,淹没,沉迷。渊,深潭。四句大意是:与其沉溺于坏人中,宁可沉溺在深潭里;沉在深潭里还可以搭救;沉于坏人中则无法搭救了。强调受坏人蒙蔽是极难觉悟的。这是启发人在用脸盆时该产生这样的联想,防止偏听偏信,被群小包围。
以镜自照者见形容;以人自照者见吉凶。
《镜铭》大意是是:用镜子照自己,可以看到自己体貌的美丑;以别人得失对照自己,可以知道自己处境的好坏。这里提醒以他人为借鉴更为重要。
不痴不狂,共名不彰;不狂不痴,不能成顾客。
《太公阴谋》彰:明显,显著。四句大意是不呆痴,不颠狂,名声就不会远扬;不颠狂,不呆痴,就不会办成大顾客。姜子牙说“大智若狂”,因为大
智之人的得失观念,行事逻辑异于平庸之辈,所以一般人便把大智之人看作狂人痴汉了。
不因怒以诛,不因喜以赏。
《太公阴谋》以,而。诛,责罚。两句大意是:不得由于恼怒便责罚人;不得由于欢喜奖赏人。指赏罚要根据功与过的实际情况,不能凭领导人物的感情行事。
勿多言,勿多事,多言多败,多事多害。
《太公金匮》大意是不要多说话,不要多管事,多说话就要多遭灾,多管事就多受害。据说周太庙的右阶前有个铜人,嘴闭得很紧,背上铸有铭文二十四字:“我古之慎言人也,戒之哉!勿多言……”这反映了在奴隶社会、封建社会君权控制下不仅人民没有言论自由,即使一般贵族也提心吊胆,不敢多开口。
器满则倾,志满则覆。
《太公六韬》大意是:容器装得太满就要翻倒,人过分得意就会失败。
胜不相让,败不相救。
《春秋·隐公九年》胜了便争功夺利,互不谦让;败了则各自逃散,互不救援。
以德和民,不闻心乱。
《左传·隐公四年》两句大意是:用仁爱的政治团结人民,没听说过以内秘能团结人民。
辅车相依,唇亡齿寒。
《左传·僖公五年》辅,颊骨。车,牙床。两句大意是:面颊骨和牙床互相依靠,嘴唇失去牙齿就会寒冷。比喻关第密切,相互依存,不可或缺。公元前628年,晋人再次借虞国的领土为通道以伐虢国。虞公贪图晋国的厚礼,欣然同意。大夫宫之奇向虞公引用这两句谚语,又说“虢,虞之表(外围)也,虢亡,虞必从之。”极力劝阻虞君借道给晋国军队。
一国三公,吾谁适从?
《左传·僖公五年》两句大意是:一国之中存在三个君主,我该听从谁呢?晋大夫士为奉晋献公之命到蒲和屈两地为公子重耳与夷吾筑城。士爲筑屈城不够坚固,遭到夷吾的控告,因而受到献公的谴责。士蔫筑城不坚,是怕向反叛者提供固守的条件,本是出于对献公的忠心,于是感到左右为难,引用当时成语私下发牢骚。后引用的意思为:发号施令的人太多,办事的人不知听从谁才是。
众怒难犯,专欲难成。
《左传·襄公十年》1948页犯,触犯,抵制。成,实现,成功。两句大意是:众人的愤怒情绪是难于抵挡的,个人的专断意愿是难以实现的。昭示了群众力量巨大、独裁不得人心的社会公里。
师直为壮,曲为老
《左传·僖公二十八年》(又见《宣公十二年》)师,军队。直,有道理。曲,无道理。老,暮气沉沉。这句放说明,正义的战争,军威雄壮,不正义的战争,士气必然不振。
居安思危,思则有备,有备无患。
《左传·襄公十一年》三句大意是:处在安定环境中要考虑到潜伏的危险,考虑到危险才能有防备,有防备就可以没有祸患了。这种不盲目乐观和防患于未然的主张,对修身、治国都有积极意义。
困兽犹斗,况国相乎?
《左传·宣公十二年》这是士渥浊引晋文公的两句话,大意是:野兽遭到窘困还要搏斗一番,保况有重权的一国之相呢!公无前632年,晋楚战于城濮,楚军大败,晋文公犹有忧色。近臣问他为什么,晋文公说:“得臣(即楚相子玉)犹在忧未歇也;困兽犹斗,况国相乎!”担心得臣报亿。以后常用来比喻濒临败亡的人或集团还要作最后的挣扎。《定公四年》也载:“困兽犹斗,况人乎?”之句。