国学经典的读后感及心得体会5篇

国学经典的读后感及心得体会5篇导语:国学是我们中国五千年来的一种传统文化。

我喜欢国学。

因为他能告诉我们许多受益匪浅的知识,接下来为大家介绍文章,仅供参考!
《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。

书虽然小,其中的知识和道理可真不少。

比如在经典要义这一章里有许多名言警句,“知之为知之,不知为不知,是知也。

”这句话的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,要如实回答。

所以我们不知道的就是要说不知道,好请教别人,“万物之生意,最可观。

”这句话的意思是:万物的生长意境是最值得观赏的。

我们应当多去观赏一下各种动植物的生长情况。

“知者乐水,仁者乐山。

”这句话的意思是说:水是灵动的,代表了变通,比喻聪明的人;山是沉稳的,代表了沉静,比喻仁德的人。

比如,在故事这一章里,许多故事都带着大大小小的道理。

《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信,不要去欺骗别人。

我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。

《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人,如果我们宽容了别人,以后别人就会帮助我们。

《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。

因为,谦让了别人,别人就会敬重你。

让我们一起来诵读《国学经典》吧!让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。

“国学”,顾名思义,中国之学,中华之学。

有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣,开阔视野。

读的是中华文化精品,领略的是人类文化精华,重温的是文化精髓,坚定的是中华复兴的信念。

虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句,但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。

该书中《论语》的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

”《孟子》的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。

”《荀子》中的“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心务焉。

”等等,都是家喻户晓,耳熟能详的经典语句。

有的名著,在学生时代老师已讲解过,由于当时未认真理解记忆,许多知识已忘记得差不多了,但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇,更让我去较深入了解了与之相关的内容。

通过查阅资料,我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。

它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。

对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化观念。

国
学是中国传统文化与学术,包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

于是我找出《四书》认真阅读,了解到在南宋光宗绍熙元年,著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书。

《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧,也体现了早期儒学的轨迹,蕴含了儒家思想的核心内容,是儒学认识论和方法论的集中体现,在中国思想史上产生过深远的影响。

它的主旨是教人如何做人,
告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。

它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。

可以说读《四书》,对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。

其中,《大学》是一部重要的儒家经典,也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。

书中提出了:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项
途径。

而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著,对古代教育产生了极大的影响。

它主要阐述“中庸之道”,教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成,是儒家经典著作之一。

它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行,体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。

内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

它发展了孔子关于“仁”的思想,提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想,发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观,记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹,对后世有非常深远的影响。

《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字,原文为:子曰:“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。

”“居!吾语女。

好仁不好学,其蔽也愚;好直不好学,其蔽也荡;好信不好学,,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

意思为:孔子说:“仲由!
你听说过六种品德和六种弊病吗?”子路回答:“没有。

”孔子说:“来坐下!我告诉你。

喜好仁德却不喜好学习,弊病是容易被人愚弄;喜好聪明却不喜好学习,弊病是容易放荡不羁;喜好信实却不喜好学习,弊病是拘于小信而贼害自己;喜好直率却不喜好学习,弊病是说话尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好学习,弊病是捣乱闯祸;喜好刚强而不喜好学习,弊病是狂妄自大。

”
这里所谈的六种品德和六种弊病,古成语称为“六言六蔽”。

仁、智、信、直、勇、刚都是好品德,都是我们应该喜好好而加以修养的。

但是,如果不通过学习而明白事理,把握其实质,便很容易偏执一隅,造成危害,从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”。

这种事例,无论是在历史上还是现实中都是很多的。

就以春秋时期为例,宋国和楚国在弘这个地方开战,楚军正在渡河时,宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。

可宋襄公为了表示“仁”,说是“不鼓不成列”,要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。

结果宋军大败,宋襄公自己也因伤腿而送了命。

这是“好仁不好学,其蔽也愚”的典型。

此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事,实际上也是说的“好仁不好学,其蔽也愚;好信不好学,其蔽也贼”的道理。

东郭先生对狼讲仁慈,讲信用,结果反而害了自己。

这些教训都是非常深刻的。

推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教科文,反对本本主义,反对理论脱
离实,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析,通权达变,掌握精髓和实质。

这是要我们特别加以注意的。

《大学》中又有一段文字,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。

致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者,否矣。

其所谓厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

此谓之本,此谓之至也。

古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人,先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家,先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族,要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养,先要端正自己的内心;要端正自己的内心,先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚,先要招致自己的良知;要招致自己的良知,先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族,整治自己的家族而后才能治理好自己的国家,自己的国家治理好才能天下太平。

从天子到平民,都是要把修养自身道德作为根本。

一个人自身的道德修养败坏,却要他整治家族、治理国家、使天下太平,那是从来也没有过的。

这就叫做知根本,这就叫做良知到来。

在这段文字中提出了修身养性的重要性,在《大学》中
还有一段话阐明了这个关点,“所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:‘人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

’此谓身不修不可以齐其家。

”
意为:所谓整治自己的家族在于修养自身品德,是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱,人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶,人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬,人们对于自己所同情的人往往会偏护,人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。

因此喜欢一个人而知道他的缺点,讨厌一个人而了解他的长处,这样的人天下少有。

所以有句俗语这么说:“人们不知道自己孩子的缺点,就不知道自己禾苗的茁壮。

”这就是说不修养自身品德,就不能够整治好家族。

文字虽然阐述的是修身齐家之义,但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。

在一个大家庭中,对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平,使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦,是很难办到。

所以,要想整治好家庭,必须提高自己的道德修养,无偏见,无好恶,待人公平、公正,一视同仁。

由此可见,“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。

作为一名老师,这种品质显得尤为重要,每位老师应该公平、公正地对待每一位学生,不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢
或讨厌他的标准,这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。

从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义,感谢《国学经典》,因为有了它,让我的生活不再单调乏味,让我受到一次心灵上的洗礼,它真是一碗心灵鸡汤。

“道可道,非常道,名可名……”一阵清脆的朗读声,在王家冲小学里传来,他们朗诵的是什么呢?仔细一听,原来是老子的《国学》呀。

国学是我们中国五千年来的一种传统文化。

我喜欢国学。

因为他能告诉我们许多受益匪浅的知识。

我更爱国学,因为他能使我们从蛮力小子变成一个儒雅少年。

在国学中,每一个单元都告诉我们一种为人处事的道理。

道,使我们懂得不破坏自然规律才是真正的道,不乱使用兵器才是真正的道。

国学这一个多么好听的名字,在华夏各地传播这,不被中华儿女们朗诵着。

我喜欢国学,喜欢它那令人反思的语句。

我爱国学,爱它那蕴含着深刻含义的句子。

学国学,使我懂得礼让,学国学使我明白道是什么。

老师们说的好,我们是踩这巨人的肩膀向上爬的。

我们是踩着国学这个宽阔而高大的肩膀向上爬的。

因此,我发自内心的感叹:学国学,我快乐!
国学是一条经典文化的长河,我徜徉在经典文化的圣殿里,结识了慈祥的孔子,雄辩的孟
子,智慧的老子,幽默的庄子。

我目睹了一个个帝国的兴衰,一幅幅历史的画卷。

我认为国学的研究对象是中国传统文化。

文化在整个历史中是非常重要的载体,而历史又是我们认同这个国家的最核心的东西。

什么是国学?虽说百年来不断在讨论,但是并没有大家都认同的说法,因为这是个新名词。

近百年来,西方文化东渐,产生了西方文化和中国本土传统文化之间的差异。

最初用新学和旧学、中学和西学这样不同的名字来区别。

后来又提出国学的名词,其实也就是中学,也可以说是一种旧学,因为它是国产的。

在一段时间内,把中国的文化都加上“国”字,比如说中国的绘画称国画,中国的武术称国术,中国的戏剧称国剧,中医称国医。

国内学者对国学一直存在着两种态度。

一是“国粹论”者,一是“国渣论”者。

前者崇古嗜古,认为古代学术文化都是“国粹”,后者则非古反古,认为是“国渣”,要人们“爱惜精神,莫读古书” .这两种态度,都是片面的。

一个民族的历史文化遗产是复杂的,它既有精华,又有糟粕。

我们的任务,就是要继承和弘扬精华,否定和扬弃糟粕。

如果不去接触,不去探讨和研究,又怎么知道哪是精华,哪是糟粕呢?中国是世界上四大文明古国之一,也是历史文化遗产最为丰富,而且延续到当代的唯一国家。

所谓东方文化,就
是以中国文化为主要内容的。

对于这些珍贵的历史文化遗产,外国人一直不断的在研究,我们自己如果弃之不顾,严加拒绝,那就等于无自知之明。

历史,宛如一场绚烂多彩、扣人心弦的舞台剧。

但最终戏终人散,留下的是浩如烟海的卷帙,让我们在那密密麻麻的文字里,读出无数的悲欢离合与惆怅。

从小,国学就陪伴在我左右。

一年级,在老师的带领下,我学会了背诵《三字经》,读懂了里面很多的故事,从中也学会了很多。

其中不能忘怀的,是黄香龄的孝顺。

也是她,教会了我要孝敬自己的父母、长辈。

二年级,我总会捧着一本《唐诗三百首》,和同学们一起摇头晃脑地读了又读,背了又背。

于是——李白成了我的偶像,他的诗句总让我爱不释手。

三年级,老师给我们讲《宋词》。

从欧阳修到辛弃疾,再到李清照,我不得不惊叹中华文字的奥妙,不得不惊叹词人们的才学,也不得不让我爱上了中华博大精深的国学。

四年级,教室里弥漫起了国学的幽香。

到了下午就成了我们最高兴的时候,因为每天都会有一个同学来讲述自己喜爱的三国里的故事。

情节总是那么扣人心弦。

有时候上课,老师还会给我们讲一些水浒、西游里的经典故事,让我们好
国学经典的读后感及心得体会5篇
不乐乎!
五年级,《千字文》的故事让我们称奇。

它的编写者周兴嗣只用了一夜的时间就将它完成,且精思巧构,知识丰赡,音韵谐美。

可一夜之间,他的头发也全白了。

这让我伤心了好久。

六年级,我们开始学习了《史记》和《资治通鉴》的一部分。

历史,好像在我们面前徐徐展开了画卷,让我不断的去探索,去发现那帝王庞大的功业;贤者绝顶的智慧;将帅领兵战功的传奇;英才特有的豪杰。

让我在其中获得无数的人生哲理。

到现在,国学陪伴了我整整六年,也见证着我的成长。

我相信,那国学中的经典与传奇,将会继续伴我成长。

我也会将它们永恒珍藏。

11 / 11。