《南渡北归：南渡》有感
《南渡北归之南渡》读后感
《南渡北归之南渡》读后感《南渡北归之南渡》读后感认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的《南渡北归之南渡》读后感，希望能够帮助到大家。
《南渡北归之南渡》“洛阳文物一尘灰，汴水繁华又草莱。
非只怀公伤往迹，亲知南渡事堪哀。
”冯友兰在蒙自南湖触景生情所做的古体诗，足以表现战火纷飞的年代，大师们国破家亡的悲哀、颠簸流离的痛苦和满身才华无处施展的愤恨。
然而大师就是大师，在乱世中他们秉承爱国之志，怀报国之心，尽个人之力，挺起中华民族不卑不亢的胸膛，在乱世之中共同唱响了一曲道德和学术上的民族佳音。
我们现在所说的大师，指在某一领域（尤其是学术领域）有突出成就、并且在其他领域都有相当成就的人，大家公认并且德高望重的人。
大师多在学术上有很深的造诣，在和平年代他们的存在能推动国家建设、文化发展，进而推动社会的进步；大师的存在，是一个国家和民族的幸运。
而在《南渡北归》中描述的战争年代，他们大多数的才华得不到施展，反而成了“百无一用是书生”的笑柄，这是战争对大师们开的一个冷酷的玩笑。
从北平到长沙，从长沙到昆明，又从昆明到四川李庄，为了保存学术上的成就和文化的成果，大师们如同落水狗般颠沛流离于战乱之中，战争是一个国家的灾难，对于大师们来说更是一种难以言表的悲哀。
然而大师毕竟是大师，即使在逆境之中仍能保持气节；时穷节乃现，一一垂丹青。
大师不仅在学术上有相当成就，更重要的他们品德高尚。
国难当头，大师们举全家之力保存现有的文化和资料，一次又一次的迁徙只是为了资料的.安全和知识的传播，虽狼狈但亦悲壮。
战火纷飞中大师们考虑更多的是做学问，梁任公不仅治学渊博，而且还培养了两个大师级别的儿子梁思成和梁思永，分别为中国营造学社和中国史语所贡献了不朽的功绩；蔡元培主政北大，他开创的学术大业，自由之思想、民主、科学之理念，攘括、兼容之精神，成为一座不灭的灯塔；甲骨文的神秘面纱，城子崖、龙山文化的发现为中国历史向古代延伸提供了可供参考的证据；而对于东北三省的考古发现，确定的中国的主权所有，揭穿了日本军国主义侵占东北三省的阴谋，为维护国家领土完整提供了珍贵的资料……在那个动乱的时代，大师们用自己的声音，树起了他们独有的学术旗帜，唱响了那个灾难年代专属于他们自己的绝唱。
《南渡北归：南渡》有感
《南渡北归：南渡》有感------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx远去的背影永恒的精神——《南渡北归：南渡》有感稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。
南渡之人，未有能北返者。
晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
“风景不殊”，晋人之深悲；“还我河山”，宋人之虚愿。
吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功。
庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北。
此其可纪念者四也。
——节自国立西南联合大学纪念碑碑文正如这段国立西南联合大学纪念碑碑文所记，我国历史上曾有过三次大规模南渡，即晋之南渡、宋之南渡、明之南渡。
而三次南渡之人最后看到的是国破家亡，再也没有回归中原，徒令后人哀叹。
唯抗日战争的第四次南渡，中华民族终于在胜利凯歌声中重返故土，再建家园。
这一扭转乾坤的历史转折，与中国知识分子在民族危亡的关键时刻深明大义，以及所做的努力和重大牺牲有着重要的关联。
正是有了这批知识分子在颠沛流离中不屈不挠的奋发精神，才在精神上提升了全民抗战的力量，。
中国知识分子历史上光辉而又荡气回肠的壮丽篇章，用执着和顽强谱写了中国知识分子永恒人文精神的火热赞歌。
梁启超、王国维、蔡元培、蒋梦麟、胡适、陈寅恪、顾颉刚、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅贻琦、吴宓、梁思成、李济、金岳霖、林徽因等一个个大师的性格特点、关系纠葛、传闻轶事、流亡历程和学术生涯等等从作者笔端缓缓流出，跃然纸上。
人物可敬可佩，令人高山仰止；文章可读可感，使人受益匪浅。
而且，这种对人物的塑造并非简单刻板的经历介绍，而是被融进中国近代多难的历史进程中。
自鸦片战争后，紧闭已久的国门被强力打开，并让尚自满于天朝大国的国人见识了欧美的科技与政治进步。
国家的积贫积弱则让许多人开始思考如何才能自强以救国的深刻问题。
《南渡北归》最新读后感范文5篇
《南渡北归》最新读后感范文5篇大家有没有阅读过南渡北归，那么大家有没有写过关于南渡北归的读后感?以下是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。
大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。
大师，是人类永远的文化财富。
然而，从抗战胜利到此刻，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅仅是相形见绌，甚至能够说是有云泥之别。
我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。
首先也是最重要的便是读书人的精神状态。
抗日战争与对于知识界是两个艰难的历史时期。
在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。
而后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对197X年“”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。
我看见什么呢?看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。
自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。
古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。
抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。
南渡北归的读后感
南渡北归的读后感理想的书籍，是智慧的钥匙。
读作品时，感觉思想插上了翅膀。
将这些感悟写进读后感，对于我们理解作品有很大的帮助。
或许你正在网络收集有关作品读后感的内容呢！经过整理，编辑为你呈上南渡北归的读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
南渡北归的读后感篇1《南渡》之悲怆，《北归》之悲苦，《离别》之悲痛。
读完之后才有所感悟民大师之风骨独立之精神自由之思想。
>三部曲这套书二百万字花了大致三个多月时间，是有些耗神，前面稍许内容也忘却了不少，侥是坚持读完。
照着我读书的习惯——总是有些吸引我的才是没有束之高阁的理由。
读书开始是冲着腰封时评“大师远去再无大师”去的。
以敬畏之心开始，以悲痛之意结束，其间不胜唏嘘。
为什么大师之后再无大师?其实书中以给出答案，至近代民国，中国闭关锁国长久，新文化新知识新科学快速打破知识断层时代人们的认知，破局而立，大师辈出。
虽逢乱世，却学术自由，百花齐放，“大”之以“江山川湖海藏心中”，“师”之以“科技兴国文化自信”，文化革命之后全无，无大师亦。
全书读完，列位大师让人不禁心寒泪目，高山仰止。
其中几位让我年年不忘！梁启超，一个不惑、不忧、不惧的人。
除去梁启超自己立志为改良救国、振兴中华而奋斗的英名之外，第一次认识到一个合格的父亲及家庭对后代的巨大影响。
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
”梁思永，梁思成无出其右的贡献更是梁启超最大的欣慰。
人生有限，文章千秋。
傅斯年，虽然近代历史上由于政治原因，傅斯年不曾在大陆历史舞台大放异彩。
如果岳南(作者)所述公允，傅斯年符合我对知识分子的侠之大气的全部认知。
特立独行，狂放不羁，爱憎分明，敢作敢为。
胡适评他“他的记忆力最强，理解力也最强。
他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。
他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。
他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。
南渡北归读后感5篇
《南渡北归读后感》南渡北归读后感（1）：读《南渡北归》有感《南渡北归》是一部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。
我已经读过有几个月了，这三本书很长，足有170万字，能让我一气读完，足见它的魅力。
看的过程中和看完之后，叩击心门的地方实在太多，书的资料也像是深入进了自己的灵魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了电影院宽银幕的前面，眼睁睁地看着日本人的炮火炸毁了家园，大师们在敌人的炮火下，跳生、喘息、争斗、坚忍、奋进。
一向想写一篇读后感，几次都是开了个头没有写下去，也许是闷在肚子里的情绪太多，也许是好多事情没有想明白，就这样一向耽搁了下来。
过去几个月了，遗忘了一些，也沉淀了一些，此刻就想情之所至、行云流水般、不受章法格式约束的记载一番。
首先，印象最深的几个人。
第一当是傅斯年。
山东聊城人，名门之后，参加过五四户外，后赴欧留学，归国后一向是中国文人的领袖。
在动乱年代，他挽救了大批的中国文人，也挽救了大批的中国文化，个性是殷墟甲骨文化。
他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大气概，绝不迂腐，说话办事大有气吞山河之势，胡迁评之人间最稀有的天才，当是有感而发。
抗战期间，他力主史语所南迁四川李庄镇，保住了史语所的有生力量；先后弹劾孔祥熙、宋子文，以国民参政议员身份赶走两位行政院长；对汉奸周作人深恶痛绝，坚决要求法办。
这些都足见一名文人领袖的社会良知和正义秉性。
他，对友真诚，想方设法保障文化同仁的生活，接济当时生活窘迫的梁思成、林徽因一家，向上级争取资金为陈寅恪治疗眼病，而自己就在辗转台湾，去逝的前一夜，还在赶写稿子，想挣点稿费换身西装，看到他终其所言归骨于田横之岛时，怎能不令人扼腕长叹、唏嘘不已。
山东有这一豪杰，当是山东人之骄傲，傅斯年者，当是山东人之最优秀的代表。
第二个当是陈寅恪。
他一出场就仿佛是不食人间烟火，占据了中国文化的最高端，他对中国历史熟稔、诗词精通，曾求学于美、德，精通八国语言，可谓中西贯通，在当时的确是塔尖式的人物，以至年少成名，虽并没有学历，仍被清华聘为导师，与王国维、梁启超、赵元任同称清华四大国学大师，时年36岁。
南渡北归读后感_读后感
南渡北归读后感读后感南渡北归读后感（一）《南渡北归》是一部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁史诗巨著。
我已经读过有几个月了，这三本书很长，足有170万字，能让我一气读完，足见它魅力。
看过程中和看完之后，叩击心门地方实在太多，书内容也像是深入进了自己灵魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了电影院宽银幕前面，眼睁睁地看着日本人炮火炸毁了家园，大师们在敌人炮火下，跳生、喘息、争斗、坚忍、奋进。
一直想写一篇读后感，几次都是开了个头没有写下去，也许是闷在肚子里情绪太多，也许是好多事情没有想明白，就这样一直耽搁了下来。
过去几个月了，遗忘了一些，也沉淀了一些，现在就想情之所至、行云流水般、不受章法格式约束记载一番。
首先，印象最深几个人。
第一当是傅斯年。
山东聊城人，名门之后，参加过“五四运动”，后赴欧留学，归国后一直是中国文人领袖。
在动乱年代，他挽救了大批中国文人，也挽救了大批中国文化，特别是殷墟甲骨文化。
他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大气概，绝不迂腐，说话办事大有气吞山河之势，胡迁评之“人间最稀有天才”，当是有感而发。
抗战期间，他力主史语所南迁四川李庄镇，保住了史语所有生力量；先后弹劾孔祥熙、宋子文，以国民参政议员身份赶走两位行政院长；对汉奸周作人深恶痛绝，坚决要求法办。
这些都足见一名文人领袖社会良知和正义秉性。
他，对友真诚，想方设法保障文化同仁生活，接济当时生活窘迫梁思成、林徽因一家，向上级争取资金为陈寅恪治疗眼病，而自己就在辗转台湾，去逝前一夜，还在赶写稿子，想挣点稿费换身西装，看到他终其所言“归骨于田横之岛”时，怎能不令人扼腕长叹、唏嘘不已。
山东有这一豪杰，当是山东人之骄傲，傅斯年者，当是山东人之最优秀代表。
第二个当是陈寅恪。
他一出场就仿佛是不食人间烟火，占据了中国文化最高端，他对中国历史熟稔、诗词精通，曾求学于美、德，精通八国语言，可谓中西贯通，在当时确是“塔尖”式人物，以至年少成名，虽并没有学历，仍被清华聘为导师，与王国维、梁启超、赵元任同称清华四大国学大师，时年36岁。
《南渡北归》读后感范文(精品3篇)
《南渡北归》读后感（精选3篇）当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是为大家收集的《南渡北归》读后感，希望对大家有所帮助。
《南渡北归》读后感1“大师远去再无大师。
”短短八个字充满了历史感和沧桑感。
翻开这套厚重的《南渡北归》，心情不禁沉重起来。
作为全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的巨著，书中叩击心灵的情节太多太多，无数次被感动得泪眼模糊。
是什么支撑并激励这群“柔弱”的知识分子不畏艰难、勇往直前？掩卷沉思，令我感触最深、震撼最强的，就是“信仰”二字。
往事再回首，国难当头，壮志未酬。
1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，廊坊、南苑、北平、天津等地相继沦陷。
隆隆炮火与日机轰鸣，平津地区人心惶惶，以北大、清华、南开、北平大学、燕京大学等著名高校为代表的教育界，也是一片惊恐慌乱。
7月29日，北平陷落后，驻守北平郊外西苑至八宝山一线的一一零旅旅长何基沣不得不奉命南撤。
面对连连失守的国土，这位抗日名将百感交集，哽咽不已，他抬手向闻讯赶来告别的高校学生敬了个标准的军礼，泪流满面却不得不抛下这座正在陆沉的千年古城和沉浸在惊恐迷惘中的芸芸众生，开始一场前程未卜、不知身归何处的军事流浪。
此情此景，何等悲愤！英雄辈出的时代，颠沛流离，流亡岁月。
最先受到炮弹轰击的是南开大学，这个经过千辛万苦发展起来的中国当时最杰出的私立大学，在战火中成为一片废墟。
作为创办人，当时已转往南京的著名教育家张伯苓闻讯后当场昏厥，悲怆不已。
随后，大批日军进驻北大，一片残局，满目凄然。
于是，北大、清华、南开、北平大学、北平师范大学等高校师生纷纷南下西行。
清华教授梁思成、林徽因带着儿女也踏上了流亡之路。
面对渺茫的前途，两人心中有说不出的凄楚与怆然，而这一走，就是九年！在战火连绵、危机四伏的异地他乡，王国维、赵元任、蔡元培、梅贻琦、胡适、傅斯年、李济、陈寅恪、梁思永……一代大师在历史舞台上负重前行，他们先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，让人别有一番滋味在心头。
《南渡北归：南渡》读后感
《南渡北归：南渡》读后感这本书我读了很久，期间中断了一段时间。
搁置的那段时间，又添了许多新书，但想着这本书实在很不错，所以还是读完了。
《南渡北归》系列总共有三本——《南渡》、《北归》和《离别》，是一幅恢宏的民国知识分子命运变迁的群像画，即群体人物传记。
不同于一般的单个人物传记，这本书整体架构是时间轴，再在时间轴上“横切一刀”，把在横截面上要重点描写的人物作详细刻画，而该人物其他时间段上的经历一笔带过，等到写下一个横切面时，继续把之前的人物的经历“拎过来”接着写，所以在看单章的时候，思绪会稍有些散，只有把好几章看完以后，才能对一个人物的命运有了比较详细的了解。
《北归》包含的历史时间段大致在1937年至1940年前后，但书中对于一些活跃于这段时期的知识分子的个人的成长过程也着墨甚多，所以时间跨度很广。
书中描写的主体是原本活跃于各地高校或研究机构、而战争爆发后，随着学校的迁移而辗转于全国多地的知识分子，比如王国维、赵元任、胡适、陈寅恪、傅斯年等等；描写的事件也基本与这群人相关。
而对于当时的大环境，比如党争，比如战争本身，都只是点到即止；即使描写到，也只是为了刻画某个人物，所以书中内容看起来比较“纯粹”。
书中容纳了大量的真实史料，这一点从每一章后面多达二十面的注释就可见一斑（全书共十一章）；注释的内容多是所描写人物的、书信、作品以及亲近之人的口述等，所以足以见书中对人物刻画时都是基于事实，而非信口雌黄。
书中的人物，大多活跃于这几个学术机构：北京大学（北大），清华大学，国立西南联合大学（西南联大），国立南开大学，中央研究院（中研院）及其下属机构历史语言研究所（史语所），中国营造学社等。
在空间上着重描写的，主要有北京（当时的北平），长沙，昆明和四川南溪李庄等。
整本书的故事主线其实很简单：1937年抗日战争全面爆发，北平城沦陷，于是原在北京的高校，以及南开大学和长沙临时大学，被迫迁往云南昆明，共同组建成西南联合大学；后来战事恶化，昆明也遭到了严重袭击，于是西南联大及相关的人员和科研机构又被迫迁往四川李庄。
南渡北归读后感
南渡北归读后感南渡北归读后感4篇南渡北归读后感1《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。
《南渡》讲述的是抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。
说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。
但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经历在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。
《南渡北归》的作者名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。
突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
尽管作者对大师们的叙述有时是批驳，但这反而展现出大师们别样风采。
正如王安石所说：“不以其善而非其善。
”客观而全面地评价他人是了解其为人的基础。
作者的客观叙述更让我对曾经知晓的大师们产生了别样的感受，感受到大师们的人性光辉。
作者参考浩繁的资料，引经据典，治学严谨，让我充分的了解大师。
在那样一个战火连天的时代，大师们拖着沉重的书籍纷纷南渡。
他们没有为自己的安逸去接受敌人的糖衣炮弹，出卖祖国，而是奋力保护祖国文化，那是一个时代的幸事。
正是因为他们的存在，中华文化的血脉才被保存下来。
在这些大师的故事中，我最为印象深刻的便是“梁启超和李济的友谊”这一部分。
梁启超对李济的推荐与鼓励不仅是对人才的重视，更是对中华文化的保护。
更有甚者，梁启超为科学牺牲自己，更是让人肃然起敬。
这本书的封面上写着“大师远去再无大师”，读完这句，让人不免扼腕叹息。
虽然那个时代的大师已经离去，但他们的精神和学术成果仍被有幸保留下来，供后人敬仰。
而且我相信在这些精神的引领下一定会有新一代的大师出现来带领下一代人。
南渡北归读后感题目
南渡北归读后感题目篇一南渡北归读后感最近读了《南渡北归》这本书，哎呀妈呀，真的是让我感慨万千！这书里讲的那些大师们的故事，真是让我又佩服又感慨。
你说他们在那个动荡的年代，咋就能那么坚定地追求知识和真理呢？也许是心中有一股劲儿吧，一股不向困难低头的劲儿。
书里描绘的那些场景，就好像电影画面一样在我眼前闪过。
战火纷飞，他们却还能埋头做学问，这得有多大的定力啊！我就在想，要是我在那种环境下，可能早就吓破胆了，哪还有心思搞什么学术研究。
有时候我觉得，他们的命运就像风中的蒲公英，不知道会飘向哪里。
可能今天还在安稳地做研究，明天就得被迫迁移。
这一路，他们经历了那么多的苦难，也许会有抱怨，会有无奈，可他们始终没有放弃。
我就在想，我们现在的生活多好啊，不愁吃不愁穿，还有那么好的学习条件。
可我们有时候还不珍惜，遇到点困难就想退缩。
跟那些大师们比起来，我们是不是太软弱了？读了这本书，我觉得自己好像也跟着他们走了一遭，感受了他们的喜怒哀乐。
这一趟“旅程”，让我明白了很多，也让我对未来有了更多的思考。
难道我们不应该像他们一样，坚定地追求自己的梦想，不管遇到多大的困难都不放弃吗？《南渡北归》，这本书可真是让我大开眼界！一开始读的时候，我还没啥感觉，就觉得是一群人的故事呗。
可越读越觉得，这哪是简单的故事，这简直就是一部波澜壮阔的历史画卷啊！那些大师们，在南渡北归的路上，经历了多少风风雨雨。
也许他们自己都没想到，这一路会这么艰难。
我就在想，要是我处在那个时代，我能像他们一样坚持下去吗？我觉得可能够呛，毕竟我这人没啥大毅力。
书里说的那些学术研究，有的我能懂，有的我是真迷糊。
但这并不妨碍我对他们的敬佩。
他们在那么艰苦的条件下，还能搞出那么多厉害的成果，这不是一般人能做到的啊！我印象最深的就是他们那种对知识的渴望，那种执着劲儿。
不管环境多差，他们都能静下心来学习、研究。
这让我不禁反问自己，我平时学习的时候，稍微有点动静就分心，这能行吗？这一路，他们失去了很多，也得到了很多。
《南渡北归之南渡》读后感范文(精选5篇)
《南渡北归之南渡》读后感范文（精选5篇）《南渡北归之南渡》读后感范文（精选5篇）《南渡北归之南渡》读后感1《南渡北归》讲的是民国时期中国大师的群体命运变迁历史。
内容夹杂了各类官方文献和野史趣闻，和作者爱憎的感情交织在一起，勾勒出悲怆又真性情的一个个人物。
乱世成就英才，各种挑战人性的底线的事情，让人更加多思而复杂。
苦难，是不幸，也是幸运。
选择——从卢沟桥事件说起故事：第一个故事是关于张自忠将军，卢沟桥事件开启了这段颠沛流离的历史，当时北平守军是宋哲元、张自忠。
卢沟桥之前，张自忠认为可以和平解决与日本的冲突，撤防撤军，私下签订《香月细目》。
被社会视为“准汉奸”、“自以为忠”。
后参加多场对日战争，1940年，张自忠在对日的枣宜会站中全军覆没，战死。
别人做的选择，是基于他当时所获得的信息而做的判断。
上帝视角来审判他人的选择时，你在局内未必会做的更好。
传闻——从一个风流韵事说起故事：广为流传的版本中，林徽因将徐志摩失事飞机残骸悬于卧室，彼时至今各类小文章据此有了各种猜测，演绎，脑补一系列的故事推测林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的鸡汤。
在另外一个版本里，林徽因保留的飞机残骸有两片，另一片是其胞弟林恒对日空战阵亡的飞机残骸。
真相到底是什么样子，感情这种事或者当事人也讲不清楚。
别人告诉你一些事情，是为了论证他的道理。
你信不信他的论据，你的道理是什么？资历——陈寅格的那份学历故事：陈寅格太有才华，也许他的大脑就是一个超级电脑。
阅历丰富——多国游学；超强记忆——引文据典，涉猎广泛；逻辑严谨——从《琵琶行》推断歌女家乡，所嫁人情况等；简直是天生的学问家，被称为“教授的教授”。
陈寅格游学多地，哈佛、柏林转了一圈，却没有拿一份博士文凭回来，完全为求职而求职。
也正是这一点，让好友吴宓聘用他做教授时费劲力气。
要么让自己拥有陈寅格那份出色的才华，要么就脚踏实地一步步做事情。
《南渡北归之南渡》读后感2一个月的时间，仅仅看完了第二部，感慨颇多，我感受最深的还是民国时期知识分子的爱国主义精神。
《南渡北归》读后感
《南渡北归》读后感《南渡北归》读后感《南渡北归》读后感1南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
「風景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。
吾人爲第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功。
庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。
此其可紀念者四也。
书的封面有个副标题（大师远去再无大师）吸引着我一本本的读下去，来探索验证这个答案。
此书共有三本，分别是南渡-北归-离别，越读到后面越沉重，它呈现了从日本侵略中国开始一直到新中国成立之后，20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的结局。
处处引证、各处搜罗，相对真实地还原了梁启超、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成等等知识分子的生活、学术、精神与情操，全景描绘了抗日战争时期流亡西南的大师们感伤的命运。
读第一本的时候，印象深刻的是，中华民国初年学风极盛，海龟众多，大师辈出，办学恪守学术之自由独立之精神，学术研究蔚然成风，真可谓人才济济，但随着1937年“七七卢沟桥事变”爆发，大师们只得叹声无奈地踏上那悲壮而浩大的南渡之旅。
在西南联大那么艰苦的教学环境下，依然激情四射地给学生们讲课，连“跑警报”跑的都很浪漫，苦难让师生们变得更加坚韧，让中华文明的血脉得以延续，并相继走出了两位诺贝尔奖获得者，杨振宁和李政道。
而对比我们今天的年轻人，这么好的学习条件，生活衣食无忧，却少有大师们的成就，真是要感到惭愧啊！经全国军民与知识分子的共同奋战，终于赢来了抗战的.全面胜利，南渡之后的北归，本可以快慰人心，可谁又想到不出三年，内战爆发，大师们的命途依旧多厄，又需做出一次无奈地人生抉择，忍痛别离，自此天各一方，海峡两岸遥遥相望，命运从此不同。
最后一部离别，是一个不堪回首的年代，百废待兴需重建，而在大陆的知识分子则需要迎接一场又一场的运动，人性的贪婪展现的是和战争一样的残暴，让我们在运动中送走一位位大师；而在台湾的傅斯年、梅贻崎、胡适等也纷纷驾鹤西去，相继离别。
(完整)读《南渡北归》之南渡有感
读《南渡北归》之南渡有感充实忙碌的一个学期终于结束了，放假了我也可以静下心来,真真正正地读读书。
在这个假期,我有幸拜读了著名作家岳南所著《南渡北归》之南渡篇,使我拓宽了自己的知识视野，提升了自己的文化品位和文化素养。
本著是《南渡北归》第一部,描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。
时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月,同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。
突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大师们的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
读完《南渡》，书中梁启超、陈寅恪、蔡元培三人让我印象深刻，在脑海中挥之不去.一．为天地立心—梁启超刚刚走出封建社会的中国还很闭塞、落后，在那样一个时代里，传统的中国人，骨子里还是注重功名的，但是偏偏有逆天下人所好、离经叛道的人。
梁启超就是那个时代最具代表性的人物。
梁启超不光自己在中国宣传新思想，把先进的文化带回中国，更让自己的子女踏上了治学之路，并且净捡荆棘密布、无人问津的路来走。
中国人没有搞建筑的,他就让梁思成去美国读建筑。
中国冷僻的考古事业没有科学的方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学.中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。
“天地无心,以生物为心"，中国人民没有受过现代科学的洗礼教化，他就用这样的方式把现代科学带进了国门。
梁思成等人的不凡成就，可以说一定程度上源于他们伟大的父亲,而中国普通百姓从蒙昧中的渐渐觉醒,则在很大程度上源于像梁启超一样不计私利、只为改变祖国现状的大师。
近年来由于本人年龄增长加之思想意识有所松懈，不知不觉地产生了不求有功、但求但求无过的错误观念，因此工作松劲了、标准下降了，只求一知半解、未能精益求精,工作的主动性、创新意识有了差距.在今后的工作中,我要以梁启超先生为榜样,时刻牢记自己作为一名人类灵魂工程师的使命职责，在中国梦的时代背景下,时刻铭记社会和国家对教师这一职业的期许。
《南渡北归》读后感
《南渡北归》读后感《南渡北归》读后感1即便是夏日，读《南渡北归》，依然让我从心里感到寒意。
窗外吹进的是丝丝热风，心里涌出的却是冰冰的寒凉，没有一点温热的感觉。
《南渡北归》讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇和剧变。
1949年，国民党军队兵败如山倒，蒋介石划江而治的幻想彻底破灭，中国开始建立新的政治格局。
这一年，给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。
这一年，有些知识分子留在了大陆，有些知识分子去了台湾；之后，又有很多知识分子响应党的号召，自世界各地回国建设新中国，只有少数知识分子坚守国外的阵地。
回望历史，有时如梦一般，真实与假设难辨真伪，清晰与模糊交替出现。
1951年7月，正在美国芝加哥大学读博士学位的.巫宁坤接到国内急电，请他回国到燕京大任教，他随即中断学业回国。
当时正在美国加州大学伯克利分校任助理研究员和讲师的李政道前往送行。
巫宁坤突然问李政道：你为何不回国工作？“李笑着说：我不太适合。
此后的1957年，巫宁坤被打成右派。
同一年，李政道获得诺贝尔物理奖。
历史不能假设，历史只能总结。
为了对民国及新中国时期中国知识分子的命运有一个更直观的印象，我们选择一些具体的人和事，更能把历史的真实面目看得更加清楚。
《南渡北归》读后感2时隔六年，花51小时重刷，仍遗漏许多脚注，不知是因为自己真的老了还是交叉资料接触多了，没有第一次读时的激动。
六年来，多次向朋友推荐此书，而本次阅读，只想给自己的民国情结做个了结。
应该说，中国历史上的三个时期，留给后人太多的眷恋与遐想:先秦的诸子，魏晋的名士，民国的教授。
不知道该感谢那些时代的统治者给予他们的`包容，还是该赞美这些前辈们的水平、思想与个性，不论怎么说，当我们接触到跟他们相关的文字时，心无疑被揪住了。
岳南先生以考古学的深厚功力、结合历史学的起伏跨度、贯穿文史通行的春秋笔法，真可谓洋洋洒洒，蔚为大观。
南渡北归 南渡读后感
南渡北归南渡读后感作者：岳南本书是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。
时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。
突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
南渡北归·南渡（增订版）在线阅读地址南渡北归·南渡（增订版）读后感第(1)篇南渡北归之一部“南渡”读后感此书是基于抗战时期大背景之下，以傅斯年及其领导的中研院史语所为主线，讲述了清华大学、北京大学、天津南开大学等名校及其教授在此期间内牵昆明组成西南联合大学的故事。
此书一是让读者对此时期国内文化名流及其南迁途中艰苦卓绝的生活轨迹有所管窥；二是令人感慨值此国破家亡之际，民国时期诸大师仍能在如此艰苦的环境中笔耕不辍，教书育人，埋首苦研，以文人之方式力求报国，着力让中华民国文化及精神在世界之林中有所展露；三是使人深思何以此时期国内陆续出现诸多名师大家？思之有三：1.得益于“同治中兴”时期中兴名臣曾国藩首倡、李鸿章推广的选派诸子遣送外国留学，学习外国技艺和思想，组建京师学堂教育等举措（从《曾国藩”一书中知之）；2.根源于仁人志士奋发图强，欲师夷长技以制夷，希望通过学习国外新兴的技术和思想谋变图存，乃有此文化欣欣向荣之景象；3.当时社会文化环境比较宽松，未有强势的思想钳制，各类民主、自由、科学、改革思想百花齐放，犹如战国后期百家争鸣之局面，真应了“乱世出英雄”之语也。
然诚如一读者所言，此书着重讲述了以傅斯年为首及其麾下李济、梁思永、吴金鼎等史语所同仁在抗战时期考古之成就（概因作者岳南为考古协会副会长？），穿插讲述了陈寅恪、梁思成、林徽因、金岳霖、梅贻琦等大师的奇闻逸事，牵涉过广，常读之一事未尽却再述其他，绕一大圈后再回到十几页前所言之事，实在有点令人心累而不知其所以然（可能是因为我阅读层次不够？），对各大师的生活经历介绍不少，但其思想成果及文化成就却言之未深，此其缺憾也。
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远去的背影
永恒的精神
——《南渡北归：南渡》有感
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。
南渡之人，未有能北返者。
晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
“风景不殊”，晋人之深悲；“还我河山”，宋人之虚愿。
吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功。
庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北。
此其可纪念者四也。
——节自国立西南联合大学纪念碑碑文
正如这段国立西南联合大学纪念碑碑文所记，我国历史上曾有过三次大规模南渡，即晋之南渡、宋之南渡、明之南渡。
而三次南渡之人最后看到的是国破家亡，再也没有回归中原，徒令后人哀叹。
唯抗日战争的第四次南渡，中华民族终于在胜利凯歌声中重返故土，再建家园。
这一扭转乾坤的历史转折，与中国知识分子在民族危亡的关键时刻深明大义，以及所做的努力和重大牺牲有着重要的关联。
正是有了这批知识分子在颠沛流离中不屈不挠的奋发精神，才在精神上提升了全民抗战的力量，。
中国知识分子历史上光辉而又荡气回肠的壮丽篇章，用执着和顽强谱写了中国知识分子永恒人文精神的火热赞歌。
梁启超、王国维、蔡元培、蒋梦麟、胡适、陈寅恪、顾颉刚、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅贻琦、吴宓、梁思成、李济、金岳霖、林徽因等一个个大师的性格特点、关系纠葛、传闻轶事、流亡历程和学术生涯等等从作者笔端缓缓流出，跃然纸上。
人物可敬可佩，令人高山仰止；文章可读可感，使人受益匪浅。
而且，这种对人物的塑造并非简单刻板的经历介绍，而是被融进中国近代多难的历史进程中。
自鸦片战争后，紧闭已久的国门被强力打开，并让尚自满于天朝大国的国人见识了欧美的科技与政治进步。
国家的积贫积弱则让许多人开始思考如何才能自强以救国的深刻问题。
知识分子精英便是第一批睁眼看世界的中国人，他们对西方政治思想和科学技术的学习和引进，对传统中国文化利弊的思考与反省，不仅决定了他们自身的命运，也深深影响了中国之后历史的发展。
然而，动荡的社会却让他们的远大抱负和理想难以实现。
抗战中“大师”们颠沛流离的生活，正是他们在近代史中经历的缩影。
“血火总破温柔乡”，在炮火连天，国难当头的年代，知识分子就如同飘萍一般聚散无常，随波逐流。
当我们读到北平师生在日军铁蹄之下仓皇出逃时，当我们读到堂堂如梁思成、钱穆等名流学者，竟不得不偏居西南穷乡僻壤度日时，当我们读到李济、林徽因等人因为恶劣的生活条件和连续的精神打击而日益消沉时，我们不仅为中华民族所遭受的深重苦难而叹息，更为这些本该在各自领域大展所长的大师们而扼腕。
然而，就是在这样艰苦的条件下，先辈们仍然以豁达的心态去面对。
在民族存亡的危急关头、在大是大非面前、在学术追求面前，这些知识分子身上所体现出来的那种精神信仰和人格追求殊为可贵。
纷飞的炮火与频繁的空袭之下，师生们依旧授课不辍；缺乏经济后援和物质条件的环境下，学者仍在进行着研究乃至实地考察。
这是一种怎样的精神与情怀。
强烈的民族精神和国家情怀。
战火纷飞的年代，百无一用是书生。
但在战乱频仍的艰难岁月，这些知识分子深明“皮之不存，毛将焉附”的道理，始终心忧天下，把自身的命运与国家、民族的命运紧紧联系在一起，休戚相关，生死与共。
他们秉承“学术至上，教育救国”的理念，用自己的行动教书育人、苦研学术，奋起砥砺，为保存中华民族的文明血脉和文化火种，为民族命运和国家未来的长远计议，做出了自己杰
出的贡献。
可以说，他们是抗日战争中文学艺术战线上的特殊部队，是在学术抗日，他们的功绩一样彪炳千秋。
独立的人格精神与学术追求。
这些大师生逢传统文化衰落、西学东渐之际，多是一方面深受中华民族传统文化的熏陶，又接受了西方新式教育，在他们身上既有传统知识分子的精神余脉、人格印记和宽大胸怀，又有西方知识分子的科学方法、严谨逻辑和不懈追求。
这些璀璨耀眼的大师级人物群聚一处，各有特点，各有研究，也各有追求，古今有冲突，东西有激荡，但不同见解、不同信仰的人们都能以自己的方式生活而不致发生冲突，最根本的就是他们始终坚持自由民主、兼容并包，坚持自己独立的人格，坚持自己的学术追求，在“学术至上，教育救国”的大旗帜下找到自己的位置，砥砺前行，所以能够学术成就光耀古今，培养人才群星璀璨。
可贵的乐天精神和从容态度。
天行健，君子以自强不息。
抗战八年，生计弥艰，其艰难困苦，其条件恶劣自不必言，但这些大师不抱怨、不绝望，还能够在如此简陋、如此不堪的条件下教书育人，研究学术，自有一种强烈的乐观精神在支撑着他们。