高中语文一模2018答案

南开区2018届高三一模语文参考答案

1-5ADBAC 6-10CCDAB 11-12 BB

13（1）（礼是）用来统一天下人的意识，统一百姓言行的（制度）。

所以，用来……的（1分）；整齐，统一，使……一致（1分）

（2）孔子死后，受业门人沉沦无所作为，有的到了齐、楚，有的遁入河北、海隅。岂不令人痛惜！

没，去世，死（1分）；适，去，往（1分）；岂……哉，反问句式（1分）。

（3）变易服色，封祭泰山，制定宗庙、百官礼仪，把它当作不变的制度，流传后世。

封，封禅，封祭（1分）；以为，把……当作（1分）；垂，流传（1分）。

14、（1）颈联，写山上桃花初绽，河边柳未飞絮。描绘了一幅塞外春天迟来阴冷凄凉（萧瑟）的画面。（只翻译诗句给1分；塞外春迟（暮春）1分，阴冷凄凉、阴冷萧瑟1分，画面特征正确即可给1分）

（2）诗人对塞外春天刚到即归的羡慕，表达了诗人长期被拘塞外欲归不得的痛苦无奈（1分），“客愁”“乡梦”表现了对故国（故乡）眷念之情（1分）与忠贞不屈的精神（1分）。（3）游云凝结游子的漂泊之苦，冷雨打醒游子的归乡之梦（1分）。虚实结合，归乡的美梦和现实的阴云冷雨形成对比（1分），表现长期拘禁塞外的诗人对故国的眷恋（1分）。15、（1）绕船月明江水寒

（2）潦水尽而寒潭清

（3）凄凄惨惨戚戚。

（4）以先国家之急而后私仇也

（5）吴楚东南坼

16、鹰，自由高飞，冷峻无畏（1分）。在前往冰川的路上，作者利用鹰巧妙地引领写景视角的变化（1分），冰川上空——飞向山谷——俯瞰它的王国——看到冰川（2分）。

17、动静结合（绵阳与牦牛），拟人（知道，静候，不急不慌，瘦小），比喻（如潮水，像白云），叠音词（懒懒、慢慢），使用精妙的动词（淌）。展现了山谷中缓慢，自然，安详的生活画卷。（动静结合，分析，2分；其余四点写出两点，分析准确，即可给2分。）

18、（1）①绝美的东西沉默如金。（1分）

②婚姻的本质是向前的路要一起走完，可以相帮，不能替代。在冰川上的照婚纱照，使人们回归婚姻本质。（2分）

③用时间不断强化人生信仰。信仰就是交出，将小生命交给大生命，将小循环交给大循环，将小意义交给大意义。（2分）

（2）精神家园（1分）保持心灵纯净，远离浮躁（急功近利），不沉迷于优越的物质生活；不畏艰难残酷，勇敢面对；认识生命和生活的本真，坚守信仰（2分）。结合现实生活（1分）。

19、A D

20、（1）字数要求：不足140字，每少7个字减1分，以此类推。

（2）虚实结合的手法。（2分）

（3）塑造的人物形象真实、鲜明。（2分）

（4）联系必修文本，正确理解必修教材内的有关篇目。（2分）

21、②张贴年画不一定能保证来年是吉祥年。（2分）

③不一定每个人都喜爱年画。（2分）

附：参考译文

太史公说：“礼的品格、功能，实在博大众多而又盛美啊！它主宰万物、驱策群品，岂是人力所能做到的我曾到大行礼官那里，研究夏、商、周三代礼制的演变，才知道，按照人

情制定礼，依据人性制定仪，是由来已久的事了。

做人的道理，千条万条，无不贯穿一条基本准则，就是诱导人们，使知仁义，并以刑罚相约束。所以，德厚之人，地位尊显贵重；俸禄多的享受荣耀恩宠，以此来统一天下人的意识，整齐人心。人的身体乘车马感到舒适，就以金饰车，又雕镂车衡，镶金错银，加上繁琐的装饰；眼睛爱看五彩美色，就设计了黼黻文章等花纹，使外表形态更美好；人耳乐闻钟磬等动听的声音，就调谐各种乐器以激荡人心；人口喜欢吃美味食物，就烹调出嘉肴异馔，或酸或咸，各尽其美；人情喜爱珍贵善美的物事，就以美玉制成圭璧，又加琢磨，以顺人意。这样下去，如何得了于是，又制造了大路越席、皮弁布裳、朱弦洞越、大羹玄酒等，防止过分奢侈，挽救衰败。所以，上至君臣等朝廷中的尊卑贵贱秩序，下到黎民百姓衣食住行、婚丧嫁娶的等级，事事皆有适宜之度，物物文饰皆有节制。孔子说：“禘祭自灌以后，次序颠倒，我不愿再看了。”

周朝衰落后，礼制废弃，乐制破坏，大小不按等级，以至管仲家中娶三姓妇女为妻。世上遵法律、守正道的人受侮辱，奢侈逾制的人名显身荣。

上自子夏这样的孔门高弟，犹且说：“出门见到纷纭华丽盛美的事物而欢喜，回来听到夫子的学说而欢喜，二者常在心中斗争，不能决定取舍”。更何况中材以下的人，长期处在失于教导的习俗、环境中了孔子论卫国政治说：“必先正其名分。”但在卫国终于无法做到。孔子死后，受业门人沉沦星散，有的到了齐、楚，有的遁入河北、海内。岂不令人痛惜！

至秦统一天下，全部收罗六国礼仪制度，择其善者而用之，虽与先圣先贤的制度不合，却也尊君抑臣，使朝廷威仪，庄严肃穆，与古代相同。到汉高祖光复四海，拥有天下，儒者叔孙通增损秦制，制定了汉代制度。主体却是沿袭秦制，上自天子称号，下至僚佐和宫殿、官名，都很少变更。孝文帝即位后，政府有关部门建议，要重定礼仪制度，那时孝文帝喜爱道家学说，以为繁琐的礼节只能粉饰外表，无益于天下治乱，没有采纳。孝景帝时期，御史大夫晁错明于世务，深通刑名之学，屡屡建议说：“诸侯是天子的屏藩、辅佐，与臣子相同，古往今来都是如此。如今却是诸侯大国专治其境，与朝廷政令不同，诸事又不向京城禀报，此事断然不可持续下去，流毒后世。”孝景帝采纳他的计策，削弱诸侯，导致了六国叛乱，首以诛晁错为名，天子不得己，杀晁错以解时局的危难。此事详载于《袁盎列传》中。自此以后，为官者但务结交诸侯、安享俸禄而已，无人敢再复倡此议。

今上(汉武帝)即位后，招纳罗致通儒学的人才，命他们共同制定礼仪制度，搞了十余年，不能成功。有人说：古时天下太平，万民和乐欢喜，感应上天，降下各种祥瑞征兆，才能够采择风俗，制定制度。如今不具备这些条件。皇帝向御史下诏书道：“历朝受天命而为王，虽然各有其兴盛的原因，却是殊途而同归，即因民心而起，随民俗确定制度。如今议者都厚古而薄今，百姓还有何指望汉朝也是一家帝王，典法制度不能流传，如何对后世子孙解释治化隆盛的对后世影响也自博大闳深，治化浅的影响就偏窄狭小，怎可不自勉励！”于是，以“太初”为元年改定历法，变易服色，封祭泰山，制定宗庙、百官礼仪，作为不变的制度，流传后世。