东正教与俄罗斯民族性格_武玉明

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东正教对俄罗斯民族心理形成的影响

本科学生毕业论文2012年 4 月 29 日论文题目：东正教对俄罗斯民族心理形成的影响学院：教育科学研究院年级：2010级六学期制专业：应用心理学姓名：曲鸿渤学号：20080146 指导教师：郝春东摘要俄罗斯民族的民族性格非常复杂，其中充满了“混乱”与“矛盾”。

在俄罗斯民族性格与民族心理的形成的过程中，除了生理遗传因素、自然地理条件等影响外，历史文化因素也起到了至关重要的作用。

而作为外来文化的东正教，在俄罗斯主流文化的发展与改变中发挥巨大的影响力。

目前国内外学术界在东正教对俄罗斯的影响等方面的著述日益丰富，其中也包括了不少对东正教影响俄罗斯文化构成及其国家命运发展进行研究的书目，也存在几部关于俄罗斯民族性格解读的相关著作，但其中对于东正教在俄罗斯民族性格的形成与民族心理特征等方面的研究还相对欠缺。

以往的研究更多的是将俄罗斯民族性格特征与心理笼统地与文化模式相联系。

因此，此问题的研究，能够让我们更加深入的了解东正教在俄罗斯民族中的地位与作用，进一步细致地了解俄罗斯民族的具体民族特征与心理。

笔者将从采用资料分析的方法，从俄罗斯民族性格特点入手，总结东正教对其每一点的影响。

相信这一研究不仅有助于我们整体宏观的把握俄罗斯民族，更可以对俄罗斯人有全面的深入的了解，更能把握俄罗斯东正教文化的脉络与神髓。

关键词俄罗斯；民族心理；东正教；大俄罗斯主义；弥赛亚意识；双重性AbstractThe national characters of Russian were very complex. There are full of "chaos" and "contradiction". In the forming process of the Russian national characters and psychology, history cultural factor plays a fatal role besides the influences of physiological genetic factor, geographic conditions and so on. While the Orthodox Eastern Church as the foreign culture has a huge effect on the development and change of Russian dominant culture.For now, the writings on the Orthodox Eastern Church and Russia in academia are abundant increasingly at home and abroad. There includes many books researching on the Orthodox Eastern Church’s influence on the constitution of Russian culture and the development of the country. There are also several works about analyzing the national characters of Russian as a nation. However, the researches are relative lack which are about the Orthodox Eastern Church’s influence on the forming of Russian national characters and national psychological characteristics. The previous studies associated the features of Russian national characters and psychology with cultural pattern in general. Therefore, the study on this problem will let us understand the status and functions of the Orthodox Eastern Church in Russian as a nation and the national characteristics and psychology of Russian deeply. The author will adopt the material analysis method, start with the national characters of Russian and conclude every piece of influence of the Orthodox Eastern Church. The author believes that this study will not only contribute to the macroscopic understanding of the Russian integrally for us, but also help us get a deep knowing of Russian. And we could grasp the context and the marrow of the Orthodox Eastern Church culture of Russian better.Key wordsRussia; national psychology; Orthodox Church; Large Russianism; Messianic Consciousness; dualism目录摘要 (I)Abstract (II)前言 (1)1. 俄罗斯民族心理的表现 (1)1.1 大俄罗斯主义 (1)1.1.1 弥赛亚意识 (2)1.1.2 权力崇拜的民族心理 (2)1.2 民族性格的双重性 (4)1.2.1 双重性的具体表现 (4)1.2.2 矛盾性与极端性 (5)2. 东正教对俄罗斯民族心理的影响 (5)2.1 东正教与俄罗斯民族心理的融合 (5)2.1.1 东正教与俄罗斯民族的自我认同 (6)2.1.2 东正教对俄罗斯民族道德观念的影响 (7)2.2 东正教对俄罗斯民族性格特征的塑造 (7)2.2.1 对俄罗斯民族性格的两极性的塑造 (8)2.2.2 对俄罗斯民族性格的民族主义和集体主义的塑造 (9)结语 (11)参考文献 (12)致谢 (14)前言民族是由特定的人群所形成的群体，是社会的、历史的产物，有自己的产生、发展、消亡的历史过程。

东正教对俄罗斯民族性格的塑造

东正教对俄罗斯民族性格的塑造摘要：每个民族都有自己特有的民族性格。

民族性格是一个民族最鲜明的标志，也是该民族能够屹立于世界民族之林的根本原因。

俄罗斯的民族性格和东正教密不可分。

东正教中的多神教成分造成了俄罗斯民族二律背反的性格。

东正教的弥赛亚精神塑造了俄罗斯民族的强烈使命感，东正教的苦难精神培养了俄罗斯民族超强的忍耐力，东正教的“聚合性”从根本上决定了俄罗斯民族的集体主义精神。

关键词：民族性格；东正教；弥赛亚；聚合性一、东正教中的多神教成分与二律背反的民族性格东正教成为俄罗斯国教之前，俄罗斯信奉的是多神教。

在俄罗斯皈依东正教的过程中，复杂的多神教成分被吸纳到了东正教中，形成了具有俄罗斯本土特色的东正教宗教结构。

“罗斯受洗”是俄罗斯接受东正教的一个重要标志，但一种宗教想要完全融人一个民族是一个漫长的过程。

多神教对俄罗斯人民的影响很深，特别是对于自然力量的崇拜由来已久。

这些传统的习俗均被东正教以新的形式融合到自身中来，如保留着许多源于多神教的节日、供奉酒神等。

别尔嘉耶夫指出：“俄罗斯人的双重信仰——东正教信仰和多神教信仰可以解释俄罗斯民族的众多矛盾之处。

俄罗斯人生活在两种文化的影响之下，俄罗斯国民性格的形成与其说是地理环境的影响，还不如说是东西方文化的影响。

”这种二律背反看似很矛盾，其实是很普遍的，仅就民族性格层面而言，俄罗斯并不是唯一一个具有二律背反性格的民族。

日本人的性格中也有强烈的二律背反因素。

本迪尼克特在《菊与刀》中这样描述日本人的性格，“他们彬彬有理，又很蛮横高傲；既冥顽又能适应革新；性格既温顺，又不轻易受人摆布；他们既忠诚宽厚，又心存叛逆：他们做事情只考虑面子，但又有真诚的良心；他们既倾慕西方文化，又保持着良好的传统。

”（鲁思·本迪尼克特20__：3～4）本迪尼克特对日本民族性格中二律背反特征的描写可谓是一针见血。

俄罗斯学者别尔嘉耶夫曾这样总结俄罗斯性格的两极性：“在俄罗斯人身上可以发现矛盾的特征：专制主义、国家至上和无政府主义、自由放纵；残忍、倾向暴力和善良、人道、柔顺；信守宗教和追求真理；个人主义、强烈的个人意识和无个性的集体主义；民族主义、自吹自擂和普济主义、全人类性；世界末日弥赛亚说的宗教信仰和表面的虔诚；追随上帝和战斗的无神论；谦逊恭顺和放肆无理；奴隶主义和造反行动。

浅谈东正教对俄罗斯民族性格形成的影响

浅谈东正教对俄罗斯民族性格形成的影响在漫长的历史发展过程中，俄罗斯民族性格的形成与发展深受俄罗斯精神文化内核――东正教信仰的影响。

俄罗斯民族鲜明的性格特征中蕴含着深厚的宗教色彩。

民族性格的形成受到很多因素的影响，如地理环境、生存方式、传统文化等。

在民族形成的初始阶段，所处的地理环境和生存方式对民族性格的塑造起到重要作用。

随着民族的发展逐步稳定并趋向繁荣，民族文化和民族意识的作用逐渐显现，直至占据主导地位。

宗教作为一种重要的文化因素，在民族长期发展的过程中，逐步渗透于民族的心理，通过语言、艺术、社会习俗以及民族精神等方式表现出来，反过来，民族文化也以自己的方式塑造着民族的性格特征。

俄罗斯是一个宗教传统悠久的国家。

从988年“罗斯受洗”开始，东正教作为俄罗斯的国教在俄罗斯千年的历史发展中发挥了巨大作用。

东正教信仰对俄罗斯民族的思维方式、行为准则、价值规范、精神气质、心理和性格等方面产生了不可忽视的作用。

俄罗斯民族性格中的多疑、保守、矛盾、极端等特性都可以从东正教中找到来源。

因此，要探析俄罗斯民族的性格，东正教的研究必不可少。

一、东正教的本土化公元988年，弗拉基米尔大公接受了基督教的东派教义，命令罗斯人接受洗礼。

从此，东正教成为俄罗斯的国教。

在此之前，古罗斯人信奉多神教。

多神教的思想已深深渗透到人们的日常生活中，对传统文化产生了深厚影响，加上“罗斯受洗”并非人民自愿，接受东正教实际只是一种表面现象，人们的思想意识中并没有停止对多神教诸神的崇拜。

自东正教进入俄罗斯后的几百年间，其与多神教的斗争和磨合从未间断。

一方面，东正教自进入俄罗斯之初就一直与国家政权保持紧密联系，在随后的历史发展进程中地位逐步得以加强。

东正教是统治者认同的官方思想，则势必浸入国家的政治、经济、文化，从而对人民生活的方方面面产生深刻影响。

这是人民无法左右的。

另一方面，东正教仍然不能完全消除民众对多神教的信仰，业已形成的宗教传统依然对这个民族的性格塑造发挥重要作用。

俄罗斯民族性格浅析

俄罗斯的民族性格浅析段树伟 20050824033（海洋学院 05食品）我的家在黑龙江，可谓是全中国离俄罗斯最近的地方，地域决定文化，文化决定性格，我想我们这里的性格应该有一部分与俄罗斯民族相似。

虽然我没去过这个过度，但我父亲在俄罗斯，从和父亲的谈话中，以及和从那里回来的人中，以及再选修课上老师的讲述，应该能看出一些他们民族的特点。

俄罗斯民族性格具有两面性，有时非常懒惰，有时又非常勤奋；有时非常霸道，有时又非常恭顺；有时非常蛮横，有时又非常虔诚；有时非常暴躁，有时又耐性十足。

有时正义十足，又有时很迂腐不堪。

这就是我总结的他们民族性格特点。

世界上所有的民族都有固定的性格，比如人们通常认为中国人委婉含蓄、法国人浪漫多情、英国人绅士、美国人无羁，就是指这个民族的民族个性。

而俄罗斯无疑是个例外。

是什么原因使得俄民族的性格那么摇摆不定呢？这就要从他们的历史、地理说起了。

在地理方面俄罗斯由于地处欧亚两个大陆之间，既是欧洲又是亚洲，既是东方又是西方。

俄罗斯人在面对东方的时候，强调它的西方特性，而当它面对欧洲时强调自己的东方特性。

它处在东方文化和西方文化两个板块之间，始终摇摆不定于东西文化之问。

这种东西兼存的文化色彩深深影响着俄罗斯民族性格的形成，造就了俄罗斯民族独特的个性。

所以他们的性格里就有懒惰的一面，这和西方民族的性格是样的，而同时，他们的国土大部分在亚洲，又深受东方民族的影响所以有些方面他们又很勤劳，尤其女性，似乎更受东方的影响。

俄的上层社会由于集中在欧洲部分，相对比较发达，西方性格更明显，所以就比较懒，或者说好听一些，更依赖高科技、现代话。

而在远东的劳苦大众，他们是很勤劳的。

在历史方面，俄罗斯有悠久的复杂的经历，俄罗斯历史发展的摇摆性，矛盾性，仍然加深了俄罗斯精神的双重性。

俄罗斯民族是一个天性自由、“不能也不愿意在自己的土地上建立秩序”的民族，由于东方文化的强行介入，使它建立了一个高度集权的封建专制国家。

【少数族群】乌鲁木齐的东正教与俄罗斯族

【少数族群】乌鲁木齐的东正教与俄罗斯族2018年6月的第一个周末，我从北京飞去乌鲁木齐逛吃，周日上午十点半赶上了东正教堂的主日活动，得以拜访到乌鲁木齐的俄罗斯族。

一、东正教堂的主日活动进教堂大门后先要刷身份证过安检。

主日活动时女士要戴头巾，穿过膝的裙子，男士要穿长裤。

大厅一进门右边是卖蜡烛的桌子，负责卖蜡烛的老人叫做薇拉，她是本文后半部分的主人公。

左边靠墙有几把椅子，是为身体不便的老人准备的。

在一般情况下，整个活动都要在站立中进行。

图中右侧就是卖蜡烛的地方为老人准备的椅子买好蜡烛后，要先划十字鞠躬，然后逆时针方向在每一个烛台前点蜡烛，将蜡烛插到烛台上，期间要对着每一个圣像划十字鞠躬。

每一个烛台代表的意义都不一样，有为自己祈祷的，也有为家里男性长辈和女性长辈祈祷的。

另外，东正教划十字是用拇指、食指和中指以“上下右左”的顺序进行，和天主教是相反的。

点蜡烛划十字因为没有神职人员，大家在祈祷时只能用音箱放从澳大利亚带回来的录音。

点蜡烛大家一起唱圣歌。

唱歌然后轮流亲吻圣像。

亲吻最后熄灭所有蜡烛。

二、乌鲁木齐的俄国商贸圈1758年，清军为了驻兵屯田，在一片叫做乌鲁木齐的草场修建了一座土城，并在1763年正式命名为“迪化”，作为天山北麓的军事要地。

1881年《中俄伊犁条约》签订后，新疆原有的政治中心伊犁惠远城离边境太近，因此在1884年新疆建省后，更靠东部的迪化成为了新疆省城。

晚清民国时期，出迪化城南稍门到南梁之间依次有四座木桥，被称为头道桥、二道桥、三道桥和四道桥。

其中以头道桥到二道桥之间最繁华，商业最集中。

1895年，清朝准许俄国在迪化建设商贸圈，1896年签订《划定乌鲁木齐领署及贸易地址条约》，将三道桥到四道桥之间的南梁划作俄国贸易圈。

1924年，民国政府在俄国商贸圈的基础上设立“迪化商埠”，进一步扩大了商业区的范围。

这一时期，很多俄罗斯商人来到迪化从事贸易，在靠近二道桥的领事馆附近形成了一条热闹的洋行街。

东正教与俄罗斯民族性格_武玉明

第21卷第1期潍坊教育学院学报V ol.21N o.1 2008年3月JOURNA L OF WEIFANG E DUCATIONA L CO LLEGE M ar.2008东正教与俄罗斯民族性格武玉明(潍坊学院外国语学院,山东潍坊　261061) 摘要:东正教是俄罗斯精神的基础和核心。

在长期的历史发展中,东正教对俄罗斯民族性格产生了质的影响,俄罗斯性格的极端性、矛盾性、神秘性都可以在东正教中找到源头。

宗教性是俄罗斯民族性格的本质特征。

关键词:东正教;俄罗斯民族性格;宗教性中图分类号:D751126文献标识码:A文章编号:1009-2080(2008)01-0053-03 俄罗斯是一个具有悠久宗教传统的国家。

从10世纪末到上世纪初近千年的时间里,东正教作为俄罗斯的国教,对俄罗斯国家社会生活和民族意识都曾产生过重大影响。

这种影响沉淀于俄罗斯精神的核心,并在其民族性格中凸显出来。

对后者的研究,多年来学术界和思想界一直是仁者见仁,智者见智,未有定论。

作为俄罗斯精神文化构成的核心,东正教对俄罗斯民族性格形成的影响是不容否认的。

从发生学的意义上讲,从宗教的角度来解读俄罗斯民族性格,不失为探本求源的研究途径。

一、俄罗斯东正教概述东正教又称为正教(православие),是在东罗马帝国发展起来的基督教的一个分支。

公元330年,君士坦丁一世因避乱迁都拜占庭(即君士坦丁堡),成立牧首区,视为东部教会中心,与西部教会对峙。

东部教会自认为是传承正统教义的教会,是“正宗天主教”。

东正教的名称即由此而来。

俄罗斯直到10世纪末才接受东正教为国教。

在此之前,古俄罗斯人信奉的是多神教,即崇拜多个神祗的宗教。

多神教地域性和迷信色彩很强,没有统一的教义和宗教伦理,而只是对自然力量、部落祖先和神灵的简单膜拜。

除雷神佩伦、火神斯瓦罗格等这些“中心神”之外,几乎每个部落和村社都有专属自己的神。

随着社会生产关系的发展,多神教越来越显示出它的弊端。

俄罗斯民族心理的几个特点及其在俄语谚语中的反映

成绩_________________俄罗斯民族心理的几个特点及其在俄语谚语中的反映俄罗斯民族心理的几个特点及其在俄语谚语中的反映【摘要】：平易近族心理（менталитет）包含思惟编制、感受和感情反应的编制、行动举止的规范、价值不雅念、共同的精力偏向、思惟和精力习惯等。

谚语是平易近族文化的一面镜子，可以或许反应平易近族心理特点。

俄罗斯平易近族心理的首要特点有宗教性和矛盾性和极端性，这在很多俄语谚语中都有表现。

【关键词】：俄罗斯平易近族心理特点谚语宗教性矛盾性极端性俄罗斯平易近族是一个伟大年夜的平易近族，对世界文明的成长做出了巨大年夜的进献。

而俄罗斯文化也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。

我们在进修和研究俄语的过程中，想很是深切地体味俄罗斯平易近族的特点——平易近族脾气、思惟编制、价值不雅念、道德情操等等。

上述特点都可以用一个比来常常被说起的术语概括——俄罗斯平易近族心理（русский менталитет）。

一，“平易近族心理”（менталитет）的内涵―менталитет‖这个概念本身是一个哲学术语，来历于拉丁词mens(mentis)，意思是―聪明、思惟、精力布局‖，大年夜约自19世纪中叶起，该词开端遍及呈此刻欧洲各说话的科学著作中。

欧洲各国的学者一般以为，―менталитет‖包含对人和人活着界上的位置的感受、好恶和想象，可是，这些感受和想象并未进行系统化的逻辑清算。

法国心理学家布突尔（Г. Бутуль）以为，―менталитет‖是―由崇奉所联系和连接起来的小我固有的思惟和思惟定势的总和‖。

而《法国拉鲁斯百科全书》里，―менталитет‖是如许诠释的：―某个社会群体或社会组织所独占的思惟习惯、崇奉、心理定势等的总和‖。

俄罗斯学者对―менталитет‖这个概念事实应当包含甚么存在着很大年夜的分歧。

俄罗斯科学院说话学研究所的学者们如此肯定―менталитет‖的含义：―某个平易近族、社会合团或小我表示在文化、说话、行动等方面的心理、思惟、思惟、宗教、美学等特点的总和‖ 。

俄罗斯东正教的本土化特征

俄罗斯东正教的本土化特征
陈树林
【期刊名称】《求是学刊》
【年(卷),期】2009(036)005
【摘要】在俄罗斯文化从形成到发展的历史上,东正教具有不可替代的作用.东正教塑造俄罗斯文化的过程同时也是俄罗斯文化对东正教的本土化过程.自然环境赋予了俄罗斯人民独特的民族性格,正是这种民族性格使俄罗斯文化与东正教的苦修主义、圣母崇拜等具有天然的亲和性.但是,俄罗斯的东正教与希腊正教之间也存在显著区别,这一点尤其表现为俄罗斯文化血脉中流消着的多神教传统.
【总页数】7页(P17-23)
【作者】陈树林
【作者单位】黑龙江大学文化哲学研究中心,黑龙江,哈尔滨,150080
【正文语种】中文
【中图分类】B511.2
【相关文献】
1.东正教重新走入俄罗斯教育的尝试 --一所俄罗斯东正教寄宿学校透视 [J], 吴泽霖
2.俄罗斯东正教的死亡观念与哈尔滨东正教墓园变迁 [J], 王志军;栾钧博
3.圣灵信仰的家族村社传统与东正教的国民建构——俄罗斯与白俄罗斯的社会文化根基 [J], 周泓
4.俄罗斯东正教文化与俄罗斯民族性格 [J], 孙琦
5.俄罗斯与西方国家矛盾和分歧的宗教原因初探——以俄罗斯东正教与西方新教的修行生活比较为例 [J], 刁科梅
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东正教对俄罗斯民俗风情的影响

分类号密级U D C 编号本科毕业论文（设计）题目东正教对俄罗斯民俗风情的影响院（系）外语学院俄语系专业俄罗斯语言文学年级学生姓名学号指导教师二○○年月学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究成果。

除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。

本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。

学位论文作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保障、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关学位论文管理部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。

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本学位论文属于1、保密□，在_____年解密后适用本授权书。

2、不保密□。

（请在以上相应方框内打“√”）学位论文作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ КНРПедагогический университет Центрального КитаяФакультета русского языка и литературыВлияние православия на русские народныеобычаиДипломная работаЧжу ТаотаоНа соискание учёной степенибакалавра филологических наукНаучный руководитель:Доцент Цзин ЮйцинУтвержденоназаседании специализированногоУчёногоСовета 8-огомая 2006 г.Председатель Совета:Профессор Лю ЮнхунУхань 2006СодержаниеВВЕДЕНИЕ (1)ГЛАВА1. ВЛИЯНИЕПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКИЕ ОБРЯДЫ (2)1.1 Рождение (2)1.2 Свадьба (5)1.3 Похороны (6)ГЛАВА2. ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКИЕ ПРАЗДНИКИ (8)2.1 Рождество (8)2.2 Масленица (9)2.3 Пасха (10)ГЛАВА3. ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА ПОКЛОНЕНИЯ И ЗАПРЕТЫ (13)3.1 Поклонения русских (13)3.2 Запреты русских (14)ЗАКЛЮЧЕНИЕ (15)ЛИТЕРАТУРА (16)中文摘要公元988年基辅大公弗拉基米尔把基督教定为俄罗斯国教，即东正教。

俄罗斯民族个性及形成因素浅析

俄罗斯民族个性及形成因素浅析俄罗斯作为一个横跨欧亚大陆的国家，在东西方影响下形成了独特的俄罗斯文化。

这种双重文化影响下的俄罗斯民族也形成了其独特的民族个性，因此表现出鲜明而强烈的双重性格。

从介绍俄罗斯民族性格的双重性入手，从俄罗斯气候、地理环境、宗教、经济和历史因素等方面出发，探讨了俄罗斯民族个性形成的成因。

标签：俄罗斯；民族个性；形成因素民族个性亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现民族文化特点上的心理状态。

它包括了许多因素，有心理、生理遗传基因的作用。

这种作用是在其地理、历史及社会因素的影响下实现的。

其中文化是最主要的因素。

在特有的地理环境和文化背景下，俄罗斯表现出鲜明的双重性格。

表现在：专制主义和无政府主义；残忍、暴力和善良、柔顺；信守宗教仪式和追求真理；个人主义和集体主义；追随上帝和战斗的无神论；谦逊恭顺和放肆无理；奴隶主义和造反行动。

俄罗斯人的矛盾性和极端性，常在不经意间表露出来，令人迷惑和无所适从。

他们的思维方式和采取的行动通常是极端的。

一、俄罗斯民族双重性格的表现（一）不畏强权与服从温顺俄罗斯人勇敢顽强，坚忍不拔，赢得了很多世界规模的战争。

从俄法战争到二战，俄罗斯不屈不挠、顽强战斗的精神让世界惊叹。

每到关键时刻，特别是国家存亡和发展的重要关头，俄罗斯人都表现出大无畏的精神。

他们从小就培养孩子勇敢的性格，零下20多度的严寒中，幼儿园的老师带着孩子去户外冷水浴，强壮孩子的身体，培养他们勇敢顽强的性格。

同时，俄罗斯人又温顺驯服，易于统治。

俄罗斯精神中无限的忍耐、温顺，是古代奴隶制中少有的。

屠格涅夫笔下的农民对一切都满足，不抱怨，不诉苦，甚至漠视死亡。

他们的温顺忍辱，可使善良的人流泪，也会使崇尚自由的人对他们的奴性深感厌恶。

在俄罗斯历史上，真正属于俄罗斯的统治者并不多。

诺夫哥罗德的居民从瑞典邀请瓦良格人留里克及其亲属和武士队整顿秩序，三次瓜分波兰的女沙皇叶卡捷琳娜二世是德国人，让苏联一跃成为超级大国的斯大林是格鲁吉亚人。

东正教对俄罗斯民族“救世”和“坚韧”性格的影响

东正教对俄罗斯民族“救世”和“坚韧”性格的影响作者：曹方毅来源：《智富时代》2019年第02期【摘要】俄罗斯族是一个年轻的民族，它于14-15世纪才形成，俄罗斯人的祖先是东斯拉夫人，东斯拉夫人曾经长期信奉多神教，他们供奉太阳神、风神和其他诸神，还崇拜泉水、井、树木和一些动物。

公元988年，弗拉基米尔王公宣布基督教（东正教）为基辅罗斯的国教。

他下令摧毁多神教诸偶像，把基辅的市民召集到第聂伯河畔，强迫他们下水受洗，这一事件以“罗斯受洗”的称谓被载入史册。

在俄罗斯民族性格的形成过程中，东正教发挥了重要的作用。

虽然东正教是外来文化，但是随着东正教的本土化过程，俄罗斯民族意识也逐渐开始觉醒，东正教对俄罗斯民族性格影响甚大。

东正教文化的向心力和集结性、倾心于克服自己的分裂，使俄罗斯民族成为一个富有凝聚力与创造力的民族。

尽管俄罗斯民族的自然环境与历史环境充满了磨难与挑战，但是俄罗斯民族都可以勇敢克服。

作为在俄罗斯占有重要地位的东正教，对俄罗斯的过去、现在以及未来都会产生难以磨灭的影响。

【关键词】东正教；民族；性格一、东正教的产生“罗斯受洗”是俄罗斯历史发展进程中极其重大的历史事件，对俄罗斯精神、民族性格的形成以及国家社会发展的走向影响极为深远。

东正教产生于拜占庭帝国，它的首都是君士坦丁堡，随着古罗斯和拜占庭贸易的往来，它们建立了良好的贸易关系，拜占庭基督教慢慢渗入罗斯。

公元988年基辅大公弗拉基米尔在赫尔松皈依东正教，立东正教为国教，强迫全体基辅居民到第聂伯河河边接受希腊神父的洗礼，这就是俄罗斯历史上著名的“罗斯受洗”。

俄罗斯接受东正教并非偶然，是罗斯社会发展的客观要求：首先，为了促进国家统一需要接受东正教。

在漫长的岁月里，罗斯人一直信奉多神教，有雷神、太阳神、风神、其他诸神等等，没有一个关于神灵的统一概念。

980 年弗拉基米尔成为基辅大公后，一直在寻找一种能对社会产生影响的新的思想政治形式，还曾试图整合多神教。

基督教东部教会—东正教对俄罗斯民族性格塑造的影响探析_曹宁

432宗教是历史的钥匙，不理解宗教，我们就无法了解一个社会的内在形态。

宗教在历史社会发展的巨大作用，是在研究一个民族发展过程中无法回避的。

审视俄罗斯历史社会演变的历史轨迹不难发现，东正教信仰对于俄罗斯民族的自我觉醒，民族性格的塑造养成产生巨大的影响，这种巨大的影响体现在民族的思维方式、道德规范、价值取向、习俗、精神气质、心理和性格等各方面，甚至可以说这种影响决定了俄罗斯民族的历史命运。

一、俄罗斯民族对东正教信仰的接纳俄罗斯民族的生活习性和生活方式决定了对东正教的选择和接纳。

俄罗斯民族长期生活在大森林和大平原的自然环境中，由此形成的独特的审美特性以及生存技能，决定了其对东正教华丽的礼仪、宏伟壮丽的教堂建筑的内在认可和自觉接受。

这种偶然性的选择背后有一种必然的因素，那就是俄罗斯民族自身的文化基础和性格特征。

拜占庭的宏伟教堂建筑和华丽宗教礼仪在俄罗斯民族中得到成功的发展，其中教堂建筑艺术更是成为俄罗斯的文化瑰宝。

东正教逐渐在俄罗斯土地上发展，东正教信仰对圣像崇拜被赋予了俄罗斯民族的特色，华丽的宗教仪式成为展示其民族天性的舞台。

无论是教堂的内部华美装饰还是鬼斧神工的外在表现，抑或是弥撒仪式上的“圣咏”及宗教节日，都与其民族性格结合得极为完美和和谐。

俄罗斯，永远过不完的灰色冬季和寂寥无际的广大平原，使得俄罗斯人在文化上形成了典型的性格——忧郁和怀疑的倾向。

气候塑造了俄罗斯人非此即彼的两极性格，他们事事喜欢极端，显出明显的非理性主义、极端主义和情绪化特征。

俄罗斯人在一望无际的大平原上生活，四周没有天然的屏蔽，缺乏安全感，特别依赖村社集体，因此形成了古老的集体主义性格，即对集体的热爱和对个人主义的憎恨。

这些性格特点决定着俄罗斯人对拜占庭东正教教义的理解和接纳，而并非是接纳基督教亦或是其他宗教，使得俄罗斯走上一条独特的发展道路，区别于欧美各国及与其相邻的东方国家。

二、东正教的本土化与俄罗斯民族性格的自我觉醒东正教于公元988年被弗拉基米尔大公定为国教，历经一千多年的演变、融合与发展，东正教信仰已成为俄罗斯民族重要的精神寄托。

俄罗斯民族文化特点

一位驻外记者说：“莫斯科是记者的天堂。

”的确，俄罗斯总有可书可写之处。

在俄罗斯常有意外的事情发生，俄罗斯人经常有出人预料之举，俄罗斯常常令这个世界震惊。

如果把一个民族拟人化，俄罗斯绝对是一个性格鲜明、有个性的民族。

考察这样一个民族的性格特征，是一项复杂的任务。

何况，俄罗斯幅员极其辽阔，地理、社会和人文环境差异巨大。

阿尔汉格尔斯克的渔民和乌拉尔河的哥萨克，莫斯科郊区的农民和西伯利亚的猎人，无论是从外表还是性格特征看都有很大差异。

而找出俄罗斯民族的共同特征，思考俄罗斯民族性格的本质，人们公认，俄罗斯性格具有矛盾性（双重性）：既残忍，又善良，既谦逊和睦又放肆闹事，叛逆与服从，无个性的集体主义与强烈的个人意识，专制主义与无政府主义等等。

当我们想到俄罗斯人的一个具体的品质时，总有一个对立相反的品质紧随其后。

1、非理性。

重感性轻理性是俄罗斯民族最显著的性格特征。

别尔嘉耶夫写道：俄罗斯“可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望，从它那里永远可以期待意外事件的发生。

”俄罗斯人给我们的感觉常常是大胆任性、率性而为的。

且不说它的平民百姓，就是它的领袖人物身上，大胆冒进的行为也俯首即是，我们随便就可以想到：叶利钦的酗酒，赫鲁晓夫的“靴子”、猪湾事件、以及西伯利亚种玉米等莽撞行为。

一个民族如同一个人一样，其性格形成与周遭世界以及自己的种种经历有关。

俄国大史学家克柳切夫斯基考证，俄罗斯人的非理性与其自然环境有一定关系。

我们知道，茫茫的俄罗斯大自然是最奇妙、最充满奇迹的，这是从好的方面讲。

另一方面，俄罗斯的自然环境最恶劣、变幻莫测的。

气候的阴晴不定，土壤的时好时坏，常常使靠天吃饭的早期俄罗斯农民的期待，甚至是最微小有限的愿望落空，这样，经历不断的希望和落空，习惯于这种失望之后，于是俄罗斯人开始不顾一切做出最无望的、甚至是最不合常理的选择，或许这样反而能出奇制胜，以本身的勇敢任性来对抗大自然的任性。

碰运气的侥幸心理由此而来。

对于绝对捉摸不定的天气，俄罗斯只能乐天知命。

东正教伦理在18—20世纪俄国现代化进程中的双重效应

东正教伦理在18—20世纪俄国现代化进程中的双重效应
张宗华
【期刊名称】《武汉大学学报：人文科学版》
【年(卷),期】2003(56)3
【摘要】以地缘政治、村社传统制度为土壤的东正教伦理(救世主观念、王权至上、在逆境中的忍耐精神和群体意识、博爱和人道主义)在俄国现代化进程中的双重效
应塑造了俄罗斯民族精神上的二律背反。

这种矛盾性格造就了俄罗斯民族的大胆尝试,创建了人类历史上的第一个社会主义工业化世界。

由于社会主义制度的无可借
鉴性、不成熟性使俄罗斯现代化进程步履艰难,俄罗斯民族为此付出了昂贵的代价,
这是从社会历史文化传统上对苏联解体的一种阐释。

【总页数】8页(P280-287)
【关键词】东正教伦理;传统;现代化;双重效应
【作者】张宗华
【作者单位】武汉大学人文科学学院
【正文语种】中文
【中图分类】K512
【相关文献】
1.16世纪末至18世纪末俄国东正教修行生活衰落原因探析 [J], 刁科梅;王凯丹
2.18世纪俄国对土尔扈特东正教化失败的地理因素研究 [J], 张晋峰
3.浅论俄国现代化进程中的斯托雷平土地改革 [J], 张敏
4.俄国现代化进程中社会组织的特征与功能 [J], 王超
5.世俗化进程中的时代隐喻
——论十九世纪俄国宗教画中"观看伦理"的双重变革 [J], 李雪
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东正教

东正教对俄罗斯民族思想的建构内容摘要:在俄罗斯民族思想的形成过程中，东正教起到了至关重要的作用。

作为外来文化的东正教，虽然有强大的行政权力作为其“国教”地位的保障，但东正教依然为自身真正成为俄罗斯主流文化做出了巨大的改变。

由于东正教的传入和发展，俄罗斯的民族意识开始觉醒，东正教逐渐发展成为俄罗斯民族思想建构的坚实根基，培育出了俄罗斯民族富有宗教意义的民族思想。

关键词：东正教俄罗斯民族思想一、东正教概况与俄罗斯东正教，又称正教、希腊正教、东方正教，主要是指依循由东罗马帝国所流传下来的基督教传统的教会，是基于正统神学与东方礼拜仪式制度的基督教三大分支之一。

东正教源自希腊文明的救世主信仰根源，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。

东正教的形成则来自罗马帝国的分裂。

在罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国的同时，基督教也经历了一次巨大的分裂。

东罗马帝国迁都君士坦丁堡，并认为自己是罗马帝国的正统延续，伴随着罗马帝国共同迁移的基督教也认为自己是正宗，因此他们把自己的名字命名为“正教”，又因地处东方，遂叫东正教。

公元10世纪中叶，东正教从拜占庭正式传入俄罗斯。

由于地理地缘和古罗斯国家社会历史发展的需要，基辅罗斯大公弗拉基米尔选择东正教作为俄罗斯统一国家的精神支柱，以代替古罗斯时期由于社会条件不发达而盘踞多年的多神教。

以弗拉基米尔大公为首的一批王公贵族首先受洗入教，继而是广泛的平民阶层接受教义。

998年，弗拉基米尔大公正式宣布东正教为国教。

在随后的沙皇统治时期、资产阶级革命时期、苏维埃政权时期、苏联解体后至今，东正教都有着不同程度的曲折发展。

二、东正教对俄罗斯民族思想的建构(一)“救世主”使命的思想东正教认为，圣经和圣传是基督教教义的基本和唯一来源，除此之外，不应再加入任何别的内容，不然就会背离传统，有损教义的纯洁性。

因此，东正教坚决反对天主教会对原有信条的任意修改、添加和诠释，指责它们不断变换观点以适应时代，从而损害了教会的权威。

论东正教与俄罗斯村社文化的亲和性

论东正教与俄罗斯村社文化的亲和性黎海波宋瑞芝2013-1-9 19:51:06 来源：《西伯利亚研究》2005年第4期(黎海波：韩山师范学院政法学院,广东潮州521041; 宋瑞芝：香港东西方文化研究与发展中心妇女研究所,北京100071)[摘要] 东正教传入俄罗斯并广泛融入整个社会,并非一个简单的过程,尤其是要跨过村社这一关,这就更需要东正教和村社文化有契合以及亲和的地方。

长期生活在农村公社中的农民所具有的那种村社精神,如“沙皇是公社之父”的观念,农民彼此之间亲如兄弟、人人都为大家的集体主义的道德习俗,同情他人的贫困与不幸、相互关心和帮助的人道主义等“农民社会主义”因素和东正教伦理构成了一种共同性和亲和性。

[关键词] 东正教;村社文化;亲和性[中图分类号] B928.512 [文献标识码] A [文章编号]1008-0961(2005)04-0059-03东正教是形成俄罗斯民族文化的一个重要因素。

它本是拜占庭帝国的国教,后来传入古罗斯,对俄罗斯的社会、政治、经济和文化无不产生了深刻的影响。

就俄罗斯民族来说,从公元988年基辅罗斯确立基督教为国教时起,到1917年十月革命止,在近千年的时间里它一直是俄罗斯的国教。

直到今天,东正教仍然对俄罗斯人民的生活有着很强烈的影响。

一、东正教王权高于教权的主张与村社农民“沙皇是公社之父”的观念西欧教会在很长时期内都是强调君权神授、教权高于王权。

东正教则不一样。

拜占庭人并没有把教会和国家看作两个相对的实体,而是认为二者是融合的整体。

拜占庭皇帝是东正教的首脑,这个传统一直延续下来,从而使皇帝君临于教会之上。

俄罗斯也继承了这个传统,而且更为突出了沙皇的权威。

教会与皇帝的这种“伟大的统一性”就体现于教权服从于王权。

尽管后来东正教的沃洛尼科拉修道院院长约瑟夫·萨宁力图宣扬教权高于世俗王权的主张,在其论著中指出,沙皇的权力是神授的,上帝选派沙皇作为自己在人间的总管[1]。

俄罗斯民族性格和文化

俄罗斯民族性格和文化荣洁来源：《俄罗斯中亚东欧研究》2005年第1期【内容提要】俄罗斯地域辽阔，横跨欧亚两大洲，夹在东西方文化之间。

在世界文化图景中，俄罗斯和其他国家、民族间隔着一层"铁幕"，它总会摇摆于东西方之间。

特殊的生存环境造就了俄罗斯民族的独特性格。

他们在大敌当前时曾表现出非凡的爱国热情，勇敢顽强，不怕牺牲，但在和平时期，一些俄罗斯人又显得懒散;俄罗斯拥有堪称世界瑰宝的芭蕾舞艺术以及杰出的音乐、文学和绘画作品，但在日常生活中，一些俄罗斯人又不太看中较高的物质文化。

思考这些现象时，我们情不自禁地想起俄国诗人丘特切夫的诗句:"用智慧理解不了俄罗斯，用一般标准衡量不了俄罗斯?quot;【关键词】俄罗斯民族性格俄罗斯文化爱国主义极端性【作者简介】荣洁，1964年生，湘潭大学中文系教授，黑龙江大学俄罗斯语言文学研究基地兼职研究员、硕士生导师、博士。

（哈尔滨150080）与许多俄罗斯人打交道时，我们总会感受到他们大起大落、大喜大悲的情绪，总让我们产生种种困惑:这俄罗斯人怎么跟你说着说着，就大喊大叫起来，就变了脸;怎么跟他们说好的事情，说变就变了呢;怎么让他们在约定的时间内干完一件事情就那么难;俄罗斯人与我们这些东方人共事时，怎么总有一种优越感，而面对西方人时，却总透着一种谦恭。

在思考这些问题时，我们会情不自禁地想起俄国诗人丘特切夫的诗句:"用智慧理解不了俄罗斯，用一般标准衡量不了俄罗斯。

" [1]一外族文化的影响俄罗斯人及俄罗斯民族的性格相当矛盾、复杂，这与这个国家所处的地理位置有较大的关系，也与俄罗斯的历史有密不可分的联系。

俄罗斯的地理位置相当独特。

一座乌拉尔山把俄罗斯劈成两大板块:欧洲的俄罗斯和亚洲的俄罗斯，使得它既面向欧洲，也面向亚洲。

由于地理上的原因，俄罗斯始终与东西方、东西方的文化有着密切的接触。

俄罗斯人在不同的历史发展时期不断地受着来自不同民族的方方面面的影响，也与许多东方国家一样，屡次体验过与外族、外族文化遭遇的痛苦。

东正教与俄罗斯精神

东正教与俄罗斯精神作者：孔维烨来源：《神州》2011年第26期东正教是基督教的一个教派，它与天主教和新教并列为基督教的三大派系。

1054年，基督教正式分裂为东西两派。

西部教会自称“罗马天主教”。

东部教会强调自己的“正统性”，自称“东正教”。

公元988年，基辅罗斯的弗拉基米尔大公将东正教宣布为国教，并强制国民信仰东正教。

东正教与俄罗斯可谓有“共同的历史，共同的母亲”。

它塑造了俄罗斯民族的心灵，对俄罗斯方方面面都产生了深刻影响。

俄罗斯前总统普京就是虔诚的东正教徒。

普京曾说：“我对我同俄罗斯东正教有关系感到骄傲。

我认为，这是很大的荣幸，这把我同自己的人民，同人民的文化联系在一起，这给我以某种内心平静的道德基础。

” “俄罗斯的文化首先是建立在东正教基础上的，俄罗斯之所以强大，正是因为它拥有永远的价值——东正教传播下来的价值”。

东正教对俄罗斯精神的影响主要有以下几方面：（一）东正教的政教合一思想。

东正教认为教会与国家是一个融合的整体,王权凌驾于教权之上，沙皇可以控制教会，地上的沙皇就等同于天上的上帝。

这就为维护专制、国家统一提供了精神支柱。

东正教对沙皇神圣权力的强调使俄罗斯民族形成了温顺、隐忍、忠君的性格。

俄罗斯缺乏民主的传统与基础，却有浓厚的专制独裁历史。

俄罗斯人对专制独裁并不排斥，反而对其在国家统一发展中的作用有所期盼。

俄罗斯民族期待英雄，崇拜英雄。

他们往往将国家与自己的命运寄托在强势的领导人物上。

俄罗斯人似乎从来都有沙皇情结。

苏联解体后，国家局势一度混乱，人心惶惶。

随着普京上台及一系列强国政策的实施，俄罗斯大国意识、强国心理再次滋长。

俄罗斯没有美国那样完善的政治体制和经济体制，实现强国梦需要普京那样的沙皇式的国家领导人。

俄罗斯人崇拜的人物如彼得大帝、叶卡捷琳娜二世、普京等无一例外都是强势且有魄力的沙皇类型的人物。

（二）东正教的救世观。

俄罗斯在拜占庭衰落后，认为只有本国才是基督教的正统所在，俄罗斯民族应该成为东正教的捍卫者，拯救全世界。