中西乐器鉴赏

中西乐器鉴赏

在音乐的历史上，乐器分类法通常与配器法紧密联系。乐器分类法不仅体现这人们的（民族的、人类的）生活习惯、民风家俗，更重要的是，它还体现着当时的、人类认识各个阶段的音乐生活内容、音乐形态、科学技术水平、生产力状况。

我国古代乐器分类法中最重要的一种是“八音分类法”，即根据乐器制作的材料将中国古代乐器分为八类。八音为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类。

民间音乐流传着另一种分法，将乐器大致分为：吹、拉、弹、打四类。

西方音乐采用五个类别的一种分类法

（1）木管：竖笛、长笛，用单簧或双簧的乐器

（2）铜管：金属制，最早是木制的，早期实物只能吹自然音阶甚至两个八度内的泛音列，如小号、圆号、大号；

（3）打击乐：鼓、钹、响板；

（4）键盘：从最初自然音级的键盘到后来的扬可式四分音键盘

(5)弦乐器：丝弦从纺织物、羊肠、鲸须、钢到尼龙

吹拉弹打活灵活现的体现了乐器的演奏方法。民间音乐通常是婚丧嫁娶或是自娱自乐之用，未有固定的乐队编制。参演人数和方式都较为灵活，通常一个人兼奏几样乐器。同操月琴的人，可能这一类的琵琶、阮都会演奏。而且民间音乐乐器学习教授是师徒式的，带有强烈的手工作坊和手工艺的特色。吹拉弹打的分类是很容易理解而且符合手艺的特点的，类似于泥水匠和皮革匠的区别。所以在民间广为流传，占统治地位。西方古典乐器分类法其实亦带有浓厚的手工艺的特点，也并不科学。

古人云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心。……人心之动，物使之然也。”①也就是说，古人认为诗、歌、舞是产生于劳动中，是人心、思想、生活的反映。反过来讲，音乐又会反映人心、生活、社会事象。作为一种具有时间性的流

动艺术，其与人们心理、社会心理的“同构联觉”的联系中，在刻画人的思想感情、铺垫影视艺术的剧情中、以及烘托拔高剧情的思想性、艺术性方面，有着得天独厚的、无可比拟的优势。

众所周知，中西音乐的不同在于各自文化的不同，而文化的不同有同时与各自的哲学认知价值观有很大的不同。西方文化尤其是近代文化是一种海洋文化、征服文化、科技文化，受古希腊哲学的影响，其注重协作配合、征服进取，注重实践、逻辑、理性；注重认识客观世界，开发客观世界，是其文化之核心。受其大环境的影响，西方的艺术精神也多以理性精神为美，如黑格尔着名的“美即理念”就是其着名的代表。而乐器制造则是这一文化的产物也是科学技术的产物。熟知西方管弦乐器的人皆知，无论是弦乐组的提琴，木管组的笛类单双簧，还是铜管组的号类，以及打击乐器组等等，这些乐器制作精美、工艺流程考究复杂、科学成分极高，其声音现象必须符合现代西方声学审美的科学标准。

受其实践、科学、理性文化传统以及乐器制造标准化的影响，西方的乐器音色高度提炼抽象、概括，这种音色是被有的学者称之为“近器声”。这种“近器声”的音色，不受个性的影响，在使用上可以不但可以整体划一，集团作战、整体有机配合；拆分开来又可单打独斗，独个表现作曲家的某个短小乐思。这种音色在西方放置四海皆准，可以不受个地域、民族、体裁、文化的影响。这就是为什么在西方文化体系中无论是北欧、南欧、西欧、东欧、以及中欧甚至美国交响乐大面积普及的原因。

其次，在作曲上，西方建立了与其文化传统相适应的多声部和声体系。这个和声体系也体现着理性的创造，如多声部中的对位和复调则建立在“数”的排列基础之上，这个体系既是一个技术体系也是理论体系，同时又是一个复杂的逻辑思维体系和哲学体系。作曲家的创作动机创作思维、创作主体，在这个绵密厚实严密程序的控制下有条不紊地运作。而这个体系无疑又体现着“理性的光芒”、“实践的理性”。当乐思动机在这个体

系下运作，会逐步产生出一种庞大的、合理的、令人震撼的、泛着理性光芒的交响诗篇，同时也会演绎出一段段千古的传奇故事。因此，西方的乐队整体运作起来尤如一台运转的精密机器，丝丝入扣、严实恰当，泛着理性的光芒、哲学的思维、逻辑的程序，体现了“美即理性的显现”的核心精神。

音乐是一门语言，就跟我们平常说的话、写的文章一样，并不神秘。1、2、3、4、5、6、7七个音符，就相当于汉语中的汉字、英文中的ABC，音乐家把它们按一定的规则组合起来，就成了能表达人类各种感情、思绪、场景的优美旋律和曲调。要读出其中的“潜台词”、“话外音”，更要读出其中的“门道”，总结出音乐创作的规律、经验，甚至是哲理。