中华传统礼仪 PPT

中1
左2
古代服饰
1.常服 男子常服例
女子
常服例：
2.礼服
近代服饰
长 袍 马 褂
中山装
西 装
旗袍
现代服饰
1. 礼服，包括常礼服（晨礼服）、小礼服 （晚礼服）和大礼服（燕尾服、拖地长 裙）。 2. 西装，包括正式西装、礼仪西装和休闲西 装。 3.制服。 4.我国涉外服装：男子以裤装为宜，可穿西 装或民族服装，如中山装；女子以裙装为 宜，可穿西装套裙或民族服装，如汉服等。
所谓文明的核心，其实就是对别人的尊
重和关怀。
安上治民，莫善于礼。（《孝经》） 礼者，人道之极也。（荀子）
敦厚：从内心深处真诚地尊 重每一个人。 崇礼：在行动上没有差别地 尊重每一个人。
孔 子 和 乐 师 的 故 事
礼仪泛说
礼是内涵，仪是表现。二者互为表里。
眼中有，心中无，礼无； 眼中无，心中有，礼无； 眼中有，心中有，礼有。 左传记载春秋鲁昭公拜会晋国君主，各种礼物、 仪式非常到位，晋侯之女叔齐却认为鲁昭公并非 知礼者。
什么是礼仪
礼貌，是向他人表示敬意的统称。
礼节，是向他人表示敬意的一种形 式。 礼仪是礼节、仪式的统称，是指在 较隆重的场合，为表示礼貌和尊重
而举行的合乎社会规范和道德规范 的仪式。
礼仪专家柏徳芮（Letita Baldrige）女
士： “礼仪的定义是很广泛的。总的来 说，就是和周围的人保持友善关系。” “待人好，当然是很有礼貌的表现， 但更重要的，我们要多替别人着想。”
非礼之国与非礼之君
春秋诸侯鲁国，传至鲁昭公一代，季 孙氏、孟孙氏、叔孙氏撤并了鲁国的军队， 把军赋土地一分为四，季氏占二，孟、叔 各一。鲁国公室权力削弱，连日常用度都 需要靠三家的进贡来维持，鲁昭公至此还 “犹有童心”，听任三家坐大而毫无作校，以论执政。然明谓子产曰：
正装与休闲西装款式有别
正装外套是暗兜，即外套下摆的衣 兜是有盖的，穿着时应将兜盖放在外边， 不要塞进兜内。休闲西装外套是明兜， 没有兜盖。 单排扣西装，两粒扣最正式，三粒 扣比较古典；四粒扣、五粒扣、一粒扣 和无扣的则具有时装和休闲的性质。
（一）西装的搭配
穿西装前要拆除上衣左袖口上的商标、纯羊毛标志。
常礼服（晨礼服）
6:00-11:00 国家重大庆典 接待外宾 婚礼
小礼服（晚礼服）
16:00后 听音乐会 婚礼 晚宴 当主婚人
大礼服（燕尾服、单色拖地连衣裙）
晚间的各种隆重、正式的大型典礼活动
西装穿着有讲究
正式交际场合（如面试、谈判、 重要会议等），穿深色西装为宜： 藏青、深蓝、黑灰等。咖啡色和深 棕色不太适宜正式场合。最好选择 毛料西装。 半正式交际场合（如办公室非 正式会见），可穿浅色西装。 非正式场合，可穿单件西服上 装。
林黛玉进贾府（入座）
贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙 拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。 贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你 是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。 贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方 上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右 第二。
吉事尚左
3右
西装质料以纯羊毛为宜，应熨烫 平整，干净利落。皱巴扭歪会降低身 份，有失礼仪。 西装有两件套、三件套之分，正 式场合应穿整套，不宜拆开穿。 三件套西装在正式场合不可脱外 套。 国际惯例：西装和衬衫之间一般 不加毛衣或毛背心，以免破坏西装的 线条美。
不同款式西装扣子的系法 A. 双排扣的西装要把扣子全部系 上。 B.正式场合—— 单排扣西装站立时全部系上， 坐下时可解开最下面的扣子以 防走样。
“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝 夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾 则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也，若 之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多， 吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之 也。” 然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小 人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二 三臣？”
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。
时诸人士及支法师并在会稽西寺讲，王亦 在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共 决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王 理，王执许理，更相覆疏；王复屈。 许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从 容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂 是求理中之谈哉！”
故事中的传统礼仪 北人啖菱
仪等于礼吗？
《左传·昭公五年》昭公至晋记问： 公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。 晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？” 对曰：“鲁侯焉知礼？” 公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违 者，何故不知？” 对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其 国，行其政令，无失其民者也。……而屑屑焉 习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？”
中 华 传 统 礼 仪
世说新语 ·方正篇
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘
舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君 在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友 人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则 是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭， 下车引之，元方入门不顾。
故事中的传统礼仪 嗟来之食
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。 有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。 黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！” 扬其目而视之，曰：“余惟不食嗟来之食，以 至于斯也！” 从而谢焉。 终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也 可去，其谢也可食。”
故事中的传统礼仪 许询穷理
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，
并角入口。 或曰：“啖菱须去壳。” 其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者， 欲以去热也。” 问者曰：“北土亦有此物否？” 答曰：“前山后山，何地不有!”
林黛玉进贾府（随俗）
寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧 上茶来。当日林如海教女以惜福养身， 云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶， 方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事 情不合家中之式，不得不随的，少不 得一一改过来，因而接了茶。 早见人又捧过漱盂来，黛玉也照 样漱了口。 盥手毕，又捧上茶来，这方是吃 的茶。