于丹：让西部成为中国人的精神家园,doc
于丹趣品人生读后感.docx
于丹趣品人生读后感于丹趣品人生读后感读完一本名著以后，大家肯定都收获不少，为此须要细致地写一写读后感了。
想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，下面是整理的于丹趣品人生读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。
于丹趣品人生读后感1早晨，本就应是在家里悠然自由的吃一顿早饭的时间，可注意高效的上班族们急连忙忙地飞奔单位；而学生们也正争分夺秒的赶向学校，每时每刻都在为那最终的一场考试打算着，做不完的练习，写不完的作业。
我们被高压和快节奏的生活压迫得喘但是气来,从早上被闹钟吵醒，匆忙忙忙奔向学校，备课、讲课、改作业，一天惊慌劳碌的工作，累得力倦神疲。
奇妙的音乐、泛着墨香的书本、一路的风景从没有时间，也没有心情去欣赏。
这就是所谓的生活吗？或许，我们就应间或抽出那么几分钟，去体会一番什么叫真正的生活。
翻开于丹的《趣品人生》，就仿佛变成了深山隐土,没有了尘世的喧嚣，没有了俗人的市价，有的只是无限的安静与雅致。
一字一句，将人的灵魂领入了最纯粹的自然之中，带着我们感受古文化中的生活之趣。
捧起这本《趣品人生》感到了人生的另一种味道。
于丹讲解并描述了古代名士富有情趣的生活方式，以各种事例告知我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠然舒适的生活。
在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定华蜜的自我，也是一种生活的方法。
于丹认为，悠然是内心的一种发觉,悠然是一种乐趣，悠然是生命的一个节拍。
我们感叹生活的琐碎和无趣，感叹华蜜在这天好像变成比胜利更奢侈的一件事。
我们自我把找寻欢乐的潜力给丢了，丢给了繁杂的生活、丢给了劳碌的时间、丢给了世俗的名利。
我们全部的悠然和情趣丢弃的无影无踪。
我们的生活须要一些看似无好处的事情来进行调剂，人生苦短，生存的好处不光在于奋斗和拼搏,还在于懂得欣赏擦肩而过的美丽和随处可见的淡然。
正如书中的介绍:“于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回华蜜的感觉。
《守望精神家园》精神守护,民族之魂
《守望精神家园》精神守护，民族之魂在广袤的历史长河中，每个民族都拥有着独特的精神家园。
这是一片蕴含着智慧、价值和情感的土地，是民族生存和发展的根基，是民族凝聚力和创造力的源泉。
守望精神家园，守护民族之魂，是我们每个人肩负的神圣使命。
精神家园，是一个民族在长期的历史发展中形成的共同的价值观念、信仰追求和文化传统。
它如同一座灯塔，在黑暗中为民族指引前进的方向；又如同温暖的港湾，在风雨中为民族提供心灵的庇护。
中华民族的精神家园，承载着五千年的文明积淀，闪耀着智慧的光芒。
从古老的儒家思想到现代的社会主义核心价值观，中华民族一直秉持着仁爱、正义、诚信、友善的道德准则。
“仁者爱人”，这一思想贯穿了中华民族的历史，教导我们要关爱他人，尊重生命。
“己所不欲，勿施于人”，这句简单而深刻的话语，体现了中华民族换位思考、推己及人的处世哲学。
正义，是我们追求的目标，“路见不平，拔刀相助”的侠义精神，激励着无数人为了公平和正义挺身而出。
诚信，是立身之本，“一诺千金”的故事传颂至今，让我们懂得了诚实守信的珍贵。
友善，是人与人之间相处的基石，“远亲不如近邻”的谚语，描绘了中华民族和谐友善的邻里关系。
中华民族的精神家园中，还蕴含着坚韧不拔的奋斗精神。
从古至今，我们的祖先在面对艰难险阻时，从未退缩，而是凭借着顽强的意志和不懈的努力，开拓出一片又一片新天地。
万里长城，是中华民族坚韧精神的象征，它见证了古代劳动人民的智慧和汗水；京杭大运河，沟通南北，展现了中华民族勇于挑战自然、创造奇迹的决心。
在近代，中国人民经历了列强的侵略和压迫，但我们从未放弃抵抗，无数仁人志士为了国家的独立和民族的尊严，抛头颅、洒热血。
抗日战争时期，全国人民同仇敌忾，浴血奋战，最终取得了伟大的胜利，捍卫了民族的尊严。
这种坚韧不拔的奋斗精神，是我们民族不断前进的动力。
爱国主义，是中华民族精神家园中最核心的部分。
从古至今，无数爱国志士为了国家的繁荣富强，不惜牺牲自己的生命。
于丹说传统文化
在“国强必霸”的逻辑下，一些西方国家始终对中国抱有防范心理。
如何更好地向世界传播中国追求和谐共荣的价值理念，讲好中国故事是一个重要课题。
在著名文化学者、北京师范大学教授于丹看来，向世界解读中国的价值理念，一定要追本溯源，找到中国文化的特质。
于丹一直试图用大众传播的方式激活中国传统文化里那些“活着的基因”，《于丹论语心得》一书已有30多个语种版本，发行到50多个国家和地区。
她近日在接受《环球时报》记者专访时说，中国的文化基因里透着农耕文化那种敬畏之心、小小的欢喜和保守的善良，“所以，称霸从来都不是中华文化里的东西”。
中国文化里没有“大满”环球时报：在您看来，和西方文化相比，中国文化的基因和特质到底是什么？于丹：随着中国经济、外交地位的上升，下一个命题就是我们的文化话语权。
文化是外交的一张名片，是对话的依据，是积淀在我们血液中的基因。
在西方眼里，中国现在是个大国，但还没有成为真正的强国，就在于我们的文化话语权还有很大的上升空间。
西方为什么对中国经济实力的增长有防范之心？因为按照西方的帝国逻辑——国强必霸，但其实中国文化中没有这种称霸的基因。
要解读中国文化的特质和基因，一定要追本溯源，回到农耕民族的源头上。
我们今天看东西方文明，不能孤立地在自己的语境中去谈，一定要放在差异的环境下，找到它们在文明质地上的不同。
我在国外讲学时，很多学者、记者都会问：“我们到处都是教堂，我们信仰上帝，我们是有强大信仰和底线的民族，你们中国呢？”我说，我们虽然没有全民的宗教信仰，但一直有全民的文化信仰，中国人的家规家训、家庭伦理归属实际上是替代西方神灵和宗教的。
比如，如果我和一个西方人同时打翻一个杯子，西方人会本能地说“oh my god”(我的神啊)。
而我会说“哎呀我的妈呀”。
为什么他喊神的时候我会喊妈呢？因为我从小不上教堂，没有外在神灵的概念，但中国孩子犯了错在古代是要跪祖宗牌位的。
所以，这时本能叫出来的其实是中国人的伦理条律和家规。
把握中国精神内涵的作文
把握中国精神内涵的作文中国精神，这四个字看似简单，却蕴含着深厚的文化底蕴和民族情感。
今儿咱就来好好聊聊这中国精神的内涵，用咱老百姓的话，说说这其中的道道儿。
要说中国精神，首先得提提咱老祖先留下来的那份坚韧不拔。
你看那陕北的老乡，他们生活在黄土高原上，环境艰苦，但他们的精神头儿可一点儿也不含糊。
有句陕北方言说得好：“黄土埋不住人，穷山恶水出英雄。
”这就是中国精神的一种体现，不管环境多恶劣，咱们中国人都能挺直腰板，迎难而上。
再说说咱重庆的火锅文化，那可是热辣辣的，就像咱重庆人的性格一样，直接、热烈。
重庆人喜欢吃火锅，不仅仅是因为它好吃，更是因为它代表着一种团结、热情的精神。
大家围坐在一起，热气腾腾的火锅中间，聊着天、喝着酒，那种氛围，那种热情，就是中国精神的一种生动体现。
中国精神还包括了创新进取的精神。
咱中国人历来就有着“敢为天下先”的勇气和智慧。
你看那古代的四大发明，哪一项不是改变了世界的面貌？再看现在，中国的科技创新日新月异，从高铁到5G，从空间站到深海探测，咱中国人在科技领域可是走在了世界的前列。
当然，中国精神还包含了和谐包容的品质。
咱中国人讲究“和为贵”，喜欢团团圆圆、和和美美。
这种和谐包容的精神，让咱们这个大家庭更加团结，更加有凝聚力。
就像那首歌里唱的：“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。
”这就是中国精神的一种最好写照。
总之，中国精神内涵丰富，既包含了坚韧不拔、热情团结的品质，又包含了创新进取、和谐包容的精神。
这些精神共同构成了咱们中国人的灵魂，让咱们在面对困难时能够勇往直前，在追求梦想时能够不断创新，在与人相处时能够和谐包容。
咱们要时刻铭记这些中国精神，让它们成为咱们前进的动力和信仰的支撑。
只有这样，咱们才能更好地传承和发扬咱们中华民族的优秀文化，让中国精神在世界的舞台上绽放出更加璀璨的光芒。
中国人的精神范文共14篇
中国人的精神范文共14篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2023年中考语文标点符号(逗号)专题练习(含答案)
2023年中考语文标点符号（逗号）专题练习（含答案）一、单选题1．下列各句标点符号使用不规范的一项是（）A．从解读儒家经典《论语》到赏析中国传统文化中源远流长、普及率最高的古诗词，于丹回归古典文学专业，让传统文化的精髓进一步走近大众，走近当下中国人的精神世界。
B．《舌尖上的中国》作为一部探讨中国美食的纪录片，通过美食，使人们认识古老的东方国度。
总导演透露：“第三部在前两部的基础上有所创新——将世界美食与中国美食进行比照。
C．《微讲堂》是一档“综合类”节目，话题丰富多样：可以是一个历史人物、一种文化习俗、一幅古代作品、一个热点话题，由此引出主讲人的阅读世界，节目短小精悍，微言大义。
D．《出彩中国人》以“出彩中国人，精彩中国梦”为口号，明快的口号道出了节目的宗旨；舞台上聚集了各色才艺，充满了多元性和趣味性；追梦者的梦想涌动着正能量的暖流，同时又不失梦想的庄重感。
2．标点符号使用正确的一项是（）A．一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题，实现中华民族伟大复兴。
B．“夏”，原本指中原地区的人。
《说文解字》说：“夏，中国之人也。
”段玉裁注：“引申之义为大也。
”“夏”是象形字，表示堂堂正正、高高大大的人。
C．“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。
”追求进步是青年最宝贵的特质；也是党和人民最殷切的希望。
D．求是杂志发表文章《打好碳达峰碳中和这场硬仗》，强调我国坚定不移走生态优先、绿色低碳发展道路，为进一步建设清洁美丽世界作出巨大贡献。
3．下列各句标点符号使用不规范的一项是（）A．国家话剧院推出的话剧《铁流东进》，对如何讲好中国故事进行了新探索，取得了新突碱。
该剧用小场面、小切口的方式讲述战事，让观众倍感亲切。
B．落实劳动教育需家校共同努力：学枚要设计多样化课程，采取沉浸式教育方式；家长要制定劳动清单，采取体验式教育方式，协同育人才能形成合力。
C．生态环境局向全市人民发出“无痕露营”倡议。
百家讲坛之中国精神观后感500字【三篇】
百家讲坛之中国精神观后感500字【三篇】第一篇: 百家讲坛之中国精神观后感500字有人说，我们中国人缺少信仰，但是，在这个星期六，阿宋给我们全班诠释了什么是中国人的信仰。
有一个人，其貌不扬却改变了中华民族教育传统，有一本书，是这个人的语录却被称为治国之道。
这个人是孔子，这本书是《论语》。
于丹教授在理解《论语》上很有自己的心得，而阿宋给我们看的就是《百家讲坛》中于丹《论语》心得的第一集《天地人之道》。
在这一集中我明白了天、地、人之间的联系。
盘古开天辟地后，上面是天，下面是地，盘古就在中间，所以天地人在境界上是一样的。
人只有真正感悟到了天地至理，才能纳天地之间的浩然之气于自己胸中，使自己成为天地间最为强大的存在。
孔子是凭借什么感染其他人的，正是凭这浩然之气。
孔子有一个仁的思想，这大家都知道，可你知道什么是仁吗?孔子的弟子就曾经问过他，什么是仁?孔子回答：爱人。
又问，什么是智，又答：知人。
多么玄奥的两个字，孔子就以此作答。
原来仁就是爱人，智就是知人。
孔子还有一个故事让我深受启发。
有位弟子问孔子：老师，我们向你学了这么久，是想以后能当大官，你说有什么条件，才能治理国家?孔子的话依旧简短：足兵足食民信之矣。
学生不甘心，问：去掉一条的话，您去哪一条。
去兵。
孔子认为没有兵力也行。
再去一条。
孔子很严肃地回答：去食。
人在世上，难免一死，可怕的是国家因为没有人民信仰而崩溃。
信仰的力量是那样伟大。
最后，我感动于孔子的一个字：恕。
对自己宽容一点，对别人宽容一点就是恕。
有了这个字，我们就可以过好一辈子。
我深深地被孔子的智慧所打动。
第二篇: 百家讲坛之中国精神观后感500字我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁腾老师做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。
《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。
于丹讲座观后感15篇
于丹讲座观后感15篇于丹讲座观后感15篇于丹讲座观后感1 今天早上，我匆匆忙忙的翻开电视机，收看北京师范大学教授，博士生导师的于丹教授的讲座。
看了她的讲座之后，我感受颇深。
今天早上7：40，于丹教授开场了她的讲座。
这次讲座的三个主题是：第一讲：如何培养孩子的孝心；第二讲：如何培养孩子的爱心；第三讲：如何培养孩子的自立，自强，自信。
一开场，于丹教授讲了一个寓言：很久以前，有一个小男孩，天天跑到一棵树下去玩，树非常喜欢这个孩子；日子一天一天过去了，男孩长大了，他跑到树底下，说他想要钱，树把他的果子奉献给了他，树好快乐……一天，男孩又回来了，他想要一间屋子保暖，树让他把他把他的树枝砍下来，树好快乐……过了很久，男孩又回来了，他想要一艘船，环游世界。
树让他把他的树干砍掉，树好快乐……最后，他们快快乐乐的在一起。
这件故事也许是虚构的吧，但是他给我们带来的道理是非常的深化：树就是我们父母，我们就是那个男孩，小时候，我们离不开爸爸妈妈；长大后分开了父母，经常不回家看望他们，难得回去一次，却是索取父母之时！难道我们就是应该向父母索取的吗？所以我们应该记住：爱是不能无限索取的，我们应该懂得孝敬父母。
过了一会，于丹教授又讲到：“她上大学的时候，曾和他的同学一起爬泰山，从凌晨开场爬起，就是为了看日出。
她不像其他同学呆在那里看日出，而是单独一人走后山的小路去看日出。
虽然上山的时候被密密麻麻的荆棘割出了许多道血口子。
但终究还是看到了日出。
于丹老师是想通过这个故事给我们阐述一个道理：首先，得学会让孩子去融入社会；之后，的学会让孩子自立、自强。
这样才能给孩子们带来一个美妙的人生，成为一个德、智、体全面开展的人。
于丹讲座观后感2 看完了于丹老师主讲的《中小学生感恩教育》之后。
连动物都懂感恩的含义，感恩大自然。
海伦·凯乐的经典代表作《假设给我三天光明》作者她以一个身残志坚的柔弱女子的观念！在你获得了令人瞩目的成就时，第一时间想到的就是感恩父母，就没有新颖的氧气成分，就好比人类要是失去了那参天的大树，知道别人给你的爱是无限的，珍惜大自然零与造物主赐予的一切，给劳累了一天的父母倒杯茶，报答他们的养育之恩，告诉身体健全的人们应珍惜生命，保护花草树木，感恩大自然中的所有的生物：鸦有反哺之义，这就是最好的感恩方法。
于丹的讲座观后感(优秀10篇)
于丹的讲座观后感（优秀10篇）于丹的讲座观后感篇一李乐山说，要家长看一个片子，写一篇观后感，是于丹的中小学人格教育，网上搜到了，片子长度约2个小时，仔细的看了一篇，收获很大，感受如下：人格教育与建立正人生于丹以精神补钙为切入，分别从寻找生命的快乐与尊严、唤醒内心的强大与力量、勇敢承担爱与责任、成就别样人生四个环节，讲述中小学人格教育的意义和方法。
于丹认为，学生要注意培养工艺能力、挫折能力、职业能力三大能力，目的就是构建一个人的创造力、可能性和和谐人际关系，从而成就一个能发现世界的自己。
我认为教育是让孩子意识到我们是独一无二的领袖，而要做事先做人，通过正觉、正行为构建个人的正能量人格，成就自己正人生。
自己动手——创造力从学会付出开始。
为什么我们不快乐？子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者，知、好、乐，三个阶段，核心是乐，如何寻找到快乐？于丹认为从控制以自我为中心开始，构建让自己快乐的同时如何让他人也快乐的人格魅力。
孩子从学会自己动手开始，用创造力让被人幸福，这样的收获比付出更有意义。
比如鼓励让李乐山擅长快乐他人，比如为大家书写春联等方法，支持李乐山成长。
脚踏实地——可能性从不放弃开始。
为什么我们有时感到无力？于丹认为，我们要学会脚踏实地的做人做事，不要成为草莓族，而优秀不在于外表的个性和光鲜，要在于内心的'坚韧态度，更是在于是否拥有在挫折中如何修复生命的能力，坚信只要你自己不放弃，就有可能性。
学会爱——和谐人际关系从二个人开始。
为什么我们有时易走极端？于丹认为，是没学会爱，就无法构建人与人之间的和谐关系，好的表达和好的内容一样重要，从确定两个人的和谐开始，构建更多人的人际关系。
让孩子勇敢的承担爱和责任，大人和孩子要和一起成长，学会互相爱。
改变自己最难，老师让家长看这个片子，因为孩子是家长的一面镜子，如果家长做不到以上于丹老师讲的，我们又如何要求孩子做到呢？，我们大人就和孩子一起成长吧，付出、不放弃、处理好与每个人和谐关系。
传承红色基因 弘扬民族精神 建设各民族共有精神家园
传承红色基因弘扬民族精神建设各民族共有精神家园作者：杜文林来源：《群文天地》2018年第02期习近平总书记考察云南时指出，民族团结是我国各族人民的生命线，要坚持和完善民族区域自治制度，坚定不移执行党的民族政策，广泛开展民族团结教育，注重把建设各民族共有精神家园作为战略任务来抓，使各民族人心归聚、精神相依。
深入开展历史文化传承教育和民族团结进步教育，建设各民族共有精神家园，不断增强各族人民的文化认同感，积极培养人民高度的文化自觉和文化自信，事关国家的统一与中华民族的认同。
青海原子城是中国核工业发展的摇篮，因孕育诞生我国第一颗原子弹和氢弹，孕育形成伟大的“两弹一星”精神而被世人誉为“原子城”。
原子城从1958年5月选址筹建，到1995年5月全面退役，服役的37年历程，见证了中华儿女探索原子奥秘、进入原子时代的重要时刻，见证了中国核工业创立与发展的辉煌，真实体现了中华民族的优秀品质、高尚价值和崇高精神，蕴含着十分丰富的历史文化传承教育和民族团结进步教育资源，对于大力弘扬和践行社会主义核心价值观，培育中华民族共同体意识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
青海原子城纪念馆是在我国第一个核武器研制基地旧址兴建的反映我国核武器发展历程、体现“两弹一星”精神文化的专题纪念馆，是地处西部民族地区为数不多的全国爱国主义教育示范基地。
白2009年5月开放以来，我们正确认识白身的特点与优势，明确自己的使命与作用，始终把爱国主义教育作为永恒主题，始终把历史文化传承教育和民族团结进步教育作为重要使命，坚持爱国主义教育与历史文化传承教育和民族团结进步教育相统一，积极传播民族地区的历史传承与现实情况、政治经济与社会进步、自然生态与人文精神、优质资源与发展潜力，积极传播各民族共存共荣、和谐发展的正能量，在引导各族干部树立正确的国家观、民族观、文化观方面，发挥了思想和价值引领作用。
一、准确认识和深刻把握民族地区纪念馆的独特使命民族地区是少数民族聚居的地方，民族问题纷繁复杂，民族关系极为敏感，又是西方敌对势力渗透西化分化的地区，是国家反分裂反渗透的前沿。
伫立在西部大地的精神丰碑观后感
伫立在西部大地的精神丰碑观后感西部大地的精神丰碑，作为一部充满历史和文化内涵的电视剧，让观众感受到了西部大地的广袤和深厚的历史底蕴，同时也展现了许多令人动容的精神内涵。
在观看这部电视剧后，我深有感触，对其中的一些精神价值产生了共鸣和思考。
首先，西部大地的精神丰碑展现了西部拓荒者的勇气和决心。
在艰苦的自然环境中，西部拓荒者们顽强地生存着，他们用自己的双手和智慧开垦了大片土地，建立起了家园。
这种拼搏不屈的精神令人钦佩。
在现实生活中，我们也需要这样的勇气和决心去面对各种困难和挑战，不能轻言放弃，而应该用毅力和坚持去克服困难，实现自己的梦想。
其次，西部大地的精神丰碑展现了西部拓荒者对家庭的珍视和保护。
在丰碑中，许多家庭在残酷的环境中相互扶持，共同克服种种困难。
他们的家庭观念和对家人的关怀让人感动。
在当代社会，尤其是在城市中，家庭成员之间的温暖与关爱有时被忽视了，我们需要从中汲取力量，珍视家庭，关爱家人，这样才能让我们的社会更加和谐。
第三，西部大地的精神丰碑展现了西部拓荒者对自然的敬畏和尊重。
在剧中，他们对待土地和动物都充满了敬畏之情，保护自然资源，珍爱生态环境。
这种对自然的敬畏和尊重的精神，对我们现代人来说也是至关重要的。
面对日益恶化的环境问题，我们更应该学习西部拓荒者的生态意识，保护好我们的地球家园。
最后，西部大地的精神丰碑还展现了西部拓荒者的乐观精神和信仰力量。
在艰难险阻面前，他们依然坚信未来会更好，抱有乐观的态度，同时深信信仰力量会给他们带来力量和勇气。
这种乐观向上的精神和信仰力量是我们现代人所缺少的，我们需要学习他们的乐观态度，坚定自己的信仰，这样才能战胜生活中的各种困难和挑战。
总之，西部大地的精神丰碑是一部充满正能量和感人故事的电视剧，通过展现西部拓荒者的精神内涵，给我们带来了深刻的启示。
在现实生活中，我们可以从中汲取力量，坚定自己的信念，勇敢面对生活中的困难和挑战。
希望这样的正能量能够影响更多的人，让我们共同努力，创造出更加美好的未来。
大学语文中国精神演讲稿(3篇)
第1篇尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！今天，我站在这里，怀着无比激动的心情，与大家共同探讨一个永恒的主题——中国精神。
中华民族五千年的文明史，是一部充满传奇色彩的史诗，更是中国精神的生动写照。
中国精神，是中华民族的灵魂，是激励我们不断前进的动力，是我们在新时代中铸就辉煌的基石。
一、中国精神的内涵中国精神，源远流长，博大精深。
它包含了爱国主义、民族精神、科学精神、人文精神等多个方面。
1. 爱国主义爱国主义是中华民族精神的核心。
自古以来，无数仁人志士为了国家的独立、民族的解放，抛头颅、洒热血，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽篇章。
从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到岳飞的“精忠报国”，再到今天无数为国捐躯的英烈们，他们都用生命诠释了爱国主义的精神。
2. 民族精神民族精神是中华民族在长期历史发展中形成的独特品质。
它包括了自强不息、厚德载物、坚韧不拔、勇往直前等内涵。
中华民族历经磨难，却始终屹立于世界民族之林，正是这种民族精神的支撑。
3. 科学精神科学精神是中华民族不断追求进步的动力。
从古代的四大发明，到现代的航天事业，中华民族始终以开放的心态，积极学习、吸收世界先进文化，不断推动科学技术的进步。
4. 人文精神人文精神是中华民族文化的灵魂。
它强调人的价值、人的尊严、人的自由，倡导“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等道德观念，为中华民族的道德建设提供了丰富的精神财富。
二、弘扬中国精神的意义弘扬中国精神，对于新时代的我们来说，具有极其重要的意义。
1. 增强民族凝聚力在全球化、信息化的今天，各种思想文化相互交融，各种价值观相互碰撞。
弘扬中国精神，有利于增强民族凝聚力，使全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
2. 提升国家文化软实力一个国家的文化软实力，是其综合国力的重要组成部分。
弘扬中国精神，有利于传承和弘扬中华优秀传统文化，提升国家文化软实力，增强国家文化自信。
3. 促进社会和谐发展中国精神强调团结、友爱、互助、进步，有利于促进社会和谐发展。
向于丹学习精神胜利法
向于丹学习精神胜利法只要换个角度看问题，总能转悲为喜，幸福感油然而生。
王蕾作者六十秒读懂专题绕开解决问题的办法，专注"抚慰人心"的心灵鸡汤本质上并没有错，但是如果连雪灾、地震、金融危机等，都能换个角度看问题，从悲剧中读出喜剧，也太自欺欺人了。
雪灾阻断交通，可以看做"风雪之下更显年味"；地震惨痛，却让人学会感恩和谦卑；金融危机来了，企业家也不要太在意利益损失，磨练内心定力更重要。
至于其他人生困惑，更是直接以精神胜利法就可以解决。
对于食品安全、官员腐败等问题，用文化伦理解读也能说的苦口婆心。
但令人意外的是，于丹自己也是承认"文化不是万能的，制度改善要保底"，只不过，在面对普通大众时，于丹似乎更乐意充当精神导师的角色。
[阅读全文]想知道更多一碗叫于丹的鸡汤，南都周刊于丹的秀场、笑场与下场,杜君立关注我们导语：近日，面对北京的重度雾霾，学者于丹发布微博传授其防霾绝招，称实在不行就"凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。
"此精神防霾法遭网友纷纷嘲讽。
事实上，不止是人生困惑，就算是面对天灾人祸，于丹也能用此类精神胜利法进行解读，瞬间转悲为喜，充满正能量。
雪灾滞留：风雪之下更显年味，因为有特殊障碍，人与人心灵的圆满更多了2008年春节期间，中国南方发生罕见雪灾，导致近百万旅客不得不滞留火车站，数万车辆拥堵在高速上。
由于滞留人数众多及时间过长，旅客情绪开始不稳定，甚至发生骚动事件。
这时，为了稳定群众情绪，于丹担起"雪灾心理干预师"的角色，在电视上向观众开导道：虽然物理空间上被分开了，但是心理空间上却依然保持着零距离。
在特殊的时刻因为有特殊的障碍，所以那种超越障碍的渴望也变得更强烈，人与人心灵的圆满也更多一些。
今年的雪灾正给了大家一个重新认识"年"的意义的机会。
原来这场导致上千万人受灾、上百人死亡的大雪灾，是专门为了给人间增添一丝年味而来，遭此一劫只为体验更浓那么一点的年味，不知连日缺水断电的灾区群众对此作何感想。
中国梦去西部圆简书
中国梦去西部圆简书中国梦去西部圆简书中国梦是中国共产党提出的追求中国发展和民族复兴的宏大目标。
而西部地区是实现中国梦的重要战略地区之一。
随着改革开放的推进和经济全球化的浪潮，中国的发展已经从东部沿海地区向内陆的西部地区逐渐延伸。
西部地区拥有丰富的资源和广阔的发展空间，成为了中国梦实现的关键环节。
因此，中国梦去西部圆简书，意味着在西部地区实现更美好的生活，同时也为简书这样的网络平台提供了更多的发展机遇。
西部地区的发展一直是中国政府的重点工作之一。
从“西部大开发”到“精准扶贫”，一系列的政策措施被出台，为西部地区的经济社会发展提供了有力的支持。
西部地区的基础设施建设不断加强，交通、通信、能源等方面的改善为西部地区提供了更好的发展条件。
同时，西部地区也积极吸引国内外的投资，促进了产业转型升级和创新发展。
这些积极的变化为西部地区的人民提供了更多的机会和福利，也为简书的发展提供了更多的用户和内容。
在西部地区实现中国梦的同时，简书这样的网络平台也扮演着重要的角色。
简书作为一个内容创作平台，为广大的作者提供了展示自己才华的舞台。
通过简书，当地的文化和故事得以传播，西部地区的声音也得以被更多的人听到。
在西部地区，有许多优秀的文化和艺术资源，通过简书，这些资源可以得到更广泛的传播和推广，进一步丰富了整个国家的文化内涵。
同时，简书也为广大的读者提供了一个获取知识和信息的渠道，促进了西部地区与其他地区的交流和互动。
然而，要实现中国梦去西部圆简书，还需要进一步发挥政府、企业和社会的作用。
政府应该加大对西部地区的支持力度，进一步优化政策环境，提供更多的发展机会和条件。
企业应该加大对西部地区的投资力度，推动产业转型升级，为西部地区的经济发展注入新的活力。
社会应该关注和支持西部地区的发展，积极参与到西部地区的建设和创新中去。
中国梦去西部圆简书是一个既具有挑战性又充满希望的任务。
通过共同努力，相信中国梦一定能够在西部地区圆满实现，并为简书这样的网络平台带来更多的机遇和发展空间。
于丹解读人生
旁白：各位领导、各位来宾、各位朋友，各位研究会的会员下午好。
感受经典，感悟智慧，这里是重庆中华传统文化研究会和重庆市巴蜀中学共同举办的高峰论坛，今天我们非常有幸地请到了北师大的教授于丹老师。
当报告会开始之前跟各位沟通两句，第一，关掉手机。
第二，不用照相，不能够照相，你照我可以，待会儿于老师别照。
第三，待会儿现场讲课完了过后，有一段时间在互动，就可以“闪问”，所谓的“闪问”，但是先把提的问题写到纸条上，“闪问”开始的时候，由我们工作人员将你写的问题的纸条递上来，由我们的助理交给于老师，于老师选择中间来回答一些问题。
今天是因缘具足，研究会和我们巴蜀中学费了很多精力，终于联系上于丹老师，本来她很忙，明天要到成都去有讲座，所以，今天这一个多钟头的交流非常难得，珍惜时光，也珍惜我们难得的机缘。
她今天讲的题目叫做“感悟中国智慧”，这份报告会的主持人由中华传统文化研究会的副会长、重庆市邮电大学校长陈流汀校长来主持，我们先掌声欢迎主持人上场，掌声。
主持人：尊敬的于丹教授，尊敬的各位领导，各位来宾，各位会员，老师们、同学们，大家下午好。
进入新世纪以来，历史把重庆推上了新的起跑线，举世瞩目的三峡工程建设为重庆发展注入了新的活力。
中央直辖市的设立开辟了重庆发展的新天地，西部大开发战略的实施和“中央314”的战略地位和要求，揭开了重庆加快发展的新篇章。
近年来，在重庆市委书记薄熙来同志的倡导下，全市上下轰轰烈烈地开展了唱红歌、读经典、讲故事、传真言的活动，掀起了学习、研究、推广、普及中华优秀传统文化的热潮，推动了社会主义核心价值体系的建设，丰富了人民群众的精神文化生活，提高了重庆人民的精、气、神，加快了“五个重庆”的建设步伐。
记得去年也是这个地方，我们当时请到了国学大师、哈佛大学的教授顾伟民先生在此为我们讲读传统文化，至今，记忆还非常深刻。
今天，我们非常高兴，也非常有幸地邀请到北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师——于丹教授专程来到重庆，来到鲁人巴蜀，为大家做“感悟中国智慧”的专场讲座。
著名文化学者于丹中原开讲中国文化是走心的，能让你由智生慧
著名文化学者于丹中原开讲中国文化是走心的，能让你由智生慧2015.1&2封面报道＊＊Cover story 文 ︳本刊特约记者：尚新娇 崔迎 图 ︳马健受“河南省厅级领导干部经纬讲坛”邀请，2014年12月2日，著名文化学者于丹在河南省人民会堂作了一场题为《感悟中国智慧》的讲座。
聚光灯下的于丹，淡紫上衣，一抹笑靥，在两个多小时内，从易经讲到孔孟之道，结合禅宗故事，引经据典，从天地精神到日常人伦，从古典智慧到现实思索，浓郁的人文气息扑面而来，生动地为观众阐述她眼中的中国智慧，如潺潺溪流，润泽人心，为大家带来了文化之美、哲学之思。
中国文化是走心的，是祖宗留在血液里面能够由智生慧于丹“点睛”我们应该有什么样的社会治理，我们应该有什么样的标准？儒家有儒家的答案，道家有道家的答案。
作为我们这个民族，就是家和万事兴。
我说的每个人找的坐标是历史，而对于我们的家，对于我们的国，建设是着眼于未来的，在过去、现在和未来的坐标上，我想跟河南有关，跟中国有关，跟每一个人的信念有关，谁有信念谁就能找到自己的坐标。
中国文化是走心的，是祖宗留在血液里面能够由智生慧。
我们身处中原，天高地阔，我们手里握着汉字，我们能够看着整个历史源远流长，那么多的器物摆在我们眼前，这一切还不足以让我们拼出一个完整的自己吗？我以中国文化的名义祝福所有的朋友，用自己的血液激活祖宗的文化，并且用一份担当，让整个零落缤纷的世界变成一个美好的现实。
文化是什么？文化就是让我们时时刻刻别丢了自己的那个依据为什么今天要谈文化？于丹讲了一则中国的禅宗故事，一个和尚和一个差役最终置换身份的故事。
故事没有结论，没有答案，但引人深思，犹如醍醐灌顶。
“我们看看今天这个喧嚣的岁月，静下来想想，咱们每一个人不都走在这一条路上吗？咱们每一个人手边不都有这些东西吗？和尚的‘包袱’是和我们相伴一生的条件。
”“包袱”这东西一辈子你都忘不了它，因为每一个人都关注物质生活。
谈到物质，于丹谈起对郑州的印象作为插曲，“我记得上大学的时候跟着导师游学来趟郑州，觉得郑州远着呢，现在坐高铁，从北京一路走来才两个多小时。
天哪,十博士抵制于丹的原文
本文由ｔｉｗｅｎｘｉｃｈｅｎｇ贡献 天哪，十博士抵制于丹的原文在哪里？＿百度知道百度首页 ｜ 登录 新闻 网页 贴吧 知道 ＭＰ３ 图片 百科 帮助 百度知道 ＞ 社会／文化 ＞ 民族 订阅该问题 您想在自己的网站上展示百度“知道”上的问答吗？来获取免费代码吧！ 如要投诉或提出意见建议，请到 百度知道投诉吧反馈。
添加到搜藏已解决 天哪，十博士抵制于丹的原文在哪里？ 悬赏分：１０ － 解决时间：２００７－３－１６ １０：２０ 想看看十博士抵制于丹说了些啥，百度一下，全是关于十博士抵制于丹的新闻，可他们的原文早就被淹没了，俺要吐血了，谁能救救我？ 提问者： ｗｅｎ７５４６ － 试用期 一级 最佳答案 十博士原文：我们为什么要将反对于丹之流进行到底 ［起草人按：我们深信，如果我们说的是真理，那么，一个人签名与很多人签名，其效用是一样的。
我们之所以决定一道做这样一件事，其意在表明，即使在一个普遍丧失了精神信仰的时代，坚守着文化的尊严的声音，也决非微弱的、毫无声息的。
本文最早在某高校的一个内部论坛征集签名。
当某些青年学者表示因为“不愿意得罪北师大”而拒绝签名时，来自北师大的杨暘同学毅然签下了他的名字。
］ 中国文化所面临的最大祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。
他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏，他们的一切行为，往往都是在有意无意地对中国人进行文化基因改造——把人的基因改造成老鼠的基因。
媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。
从２００７年２月７日开始，某报连续７天，以半版的篇幅对于丹进行“关注”。
编者声称，“在‘于丹现象’的背后，我们隐约看到了中国传统文化的巨大力量，看到了当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。
我们也分明感到，‘以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性’的文化普及工作，在中国有着多么广阔的前景。
”同时，编者表示，之所以要关注于丹，是因为，“在２１世纪的当今中国，在人类面临越来越多物质挑战和精神困惑的当今世界，开掘中国传统文化这座富矿，让其发挥出特有的启迪心智、砥砺精神的力量，既非常必要，又迫在眉睫。
中国梦去西部圆简书
中国梦去西部圆简书中国梦去西部圆简书: 西部故事的探索与传承从古至今，中国一直以其灿烂的文化传统和独特的历史背景吸引着世界的目光。
中国梦作为一个近年来兴起的概念，旨在实现国家的繁荣和人民的幸福。
然而，中国梦却不仅仅是一个宏大的目标，它还饱含着每个中国人对于自己个人梦想的追求，以及对于国家发展的热切期望。
而如今，随着中国迅速崛起为世界的经济大国，西部地区逐渐成为实现中国梦的重要一环。
西部地区的辽阔土地、丰富的资源和悠久的历史，为中国梦的实现提供了无限的可能性。
因此，越来越多的人们纷纷前往西部地区，探索这片神秘而魅力无穷的土地。
简书作为一个知识分享平台，承载着大量的文化、历史、人文等方面的内容，因此在西部地区探索的过程中，简书的存在和影响力也变得愈发重要。
通过简书，人们可以分享自己的旅行经历、深入了解西部地区的风土人情，还可以学习到更多关于西部地区的历史和文化知识。
当我们通过简书了解西部地区的种种魅力时，也不禁感叹这个古老而又充满活力的地方。
西部地区的故事，既有壮丽的自然景观，如神秘的丹霞地貌和雄伟的青藏高原；也有丰富多样的民族文化，如藏族、维吾尔族等；更有许许多多的普通人的故事，记录着他们在这片土地上的奋斗和拼搏。
这些故事都值得被发现和传承，而简书正是一个展现和分享这些故事的平台。
此外，西部地区的发展也离不开文化产业的支撑。
在西部地区的兴起和繁荣过程中，文化产业发挥着重要的作用。
相信通过简书这样的平台，人们可以更加深入地了解西部地区的文化产业，并为其发展做出贡献。
而这也是实现中国梦的一部分，通过文化产业的发展，为西部地区的人民创造更多的就业机会和经济增长点。
中国梦去西部圆简书，不仅是一个个人梦想的实现，更是一个国家梦想的延伸。
通过简书这样的平台，人们可以探索西部地区的独特魅力，传承西部地区的文化和历史，同时也为西部地区的发展做出贡献。
西部地区的故事，将在简书上得到宣扬和传播，带动更多人前往西部，共同实现中国梦的伟大目标。
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于丹：让西部成为中国人的精神家园作者：记者李满福稿源：每日甘肃网-甘肃日报 2014-01-07 07:36甘肃省“富民兴陇”系列讲座二零一四年第一讲让西部成为中国人的精神家园于丹我身在此地，感慨万千。
每一次到甘肃，我都满怀敬意，在这里首先不是我来讲什么样的文化道理，而是向这块热土深深致敬。
在这块地方的中国文明有我们致敬的理由。
看到“富民兴陇”这四个字，我就想到，这陇原大地就是当年的丝绸之路必经之处。
这条路，从西安、洛阳开始，穿过河西走廊，到达新疆，沿着绿洲一直向西。
在班超的时候，这条路终于第一次抵达欧洲。
在甘肃，我们追溯文明的辉煌。
有多少人的梦想，跟今天的中国梦一脉相承。
如果说中国梦的核心，我的理解是，每一个百姓的“家国梦”汇聚在一起，才是今天这个“国家梦”。
那么，我们还有多少雄心壮志能像当年的这些人？公元73年，能够重新接续这条丝绸之路的班超，在当年是什么样的家室，什么样的梦想？作为班彪之子，他和哥哥班固、妹妹班昭，都是名垂青史的人物。
这样一个史官世家出生的子弟，要投笔从戎，从他进入西域，出使鄯善、于阗，一路走过去，出入22、23年间，在他手里收复了西域五十多个国家归汉。
其实，一个人到底能为国家做多少事？这就是一个人为这个时代承担起来的使命。
我们今天仍然叫做汉民族，我们使用的是汉语，书写的是汉字，但是，大汉雄风，今天还能触摸到吗？大汉，它是家国一体的梦想，因为每一个人都知道，自己不能辜负那个时代。
玉门关这个名字，如果我没记错的话，就是从汉武帝开始的。
那个时代的一个个关口，从地理环境上讲，比现在不会好只会差，有“春风不度玉门关”的萧瑟。
但是这里的物资出入，得益于一条璀璨的丝绸之路。
那个时期的甘肃，无论从文化上，还是军事上，是何等重要的地方。
今天，我们重新来打造华夏文明传承创新区，我觉得现在这个战略定位，是机不可失，时不再来。
过去，我见过很多地方建设华夏文明示范区，但是咱们叫传承创新区。
有传承，有创新，它意味着我们仅仅复制一些化石和保留了一些文明遗址、遗迹是远远不够的。
这个民族真正的灵魂，是要靠创新燃起一种蓬勃的激情和自信。
我一直在想，像班超那样一个文人，心中仗的是什么？那是有一种笃定不移的信念。
所以在今天，怎样去完成一种创新，取决于我们在多大程度上真正认识脚下这片热土。
我每一次到敦煌，都会感慨万千，流连忘返。
从20多岁到40多岁，我一次次到这个地方，20多岁看见的是生命的震撼，我可以涕泗横流，膜拜在这里。
但是在40多岁时，在这里看见的是慈悲。
我已经不敢大呼小叫，只是静静地倾听千年之声。
想一想，敦煌，何其大也，何其盛也！历经十个朝代，留下的这492个洞窟，45000多平方米的壁画，2000多身彩塑，我们曾经用心去一一地摸索。
每一次进敦煌，都觉得似乎来过，又从未抵达。
2013年8月，我又去了敦煌，后来写了一篇小文章，我说人世间有很多美好的相逢，大家总是感慨相逢恨晚，但其实也有一些相逢是相逢恨早。
我曾经在20多岁就以为我到过了敦煌，但是，当一个人年龄渐长的时候，却发现生命还没有准备好与它相遇。
所以，不可能真正懂得它。
那里的慈悲，深度融合的信仰，我们静下心来看过吗？大家都会记得涅槃佛的那个洞窟里的壁画，我们都记住了涅槃佛，那种法相，那种庄严，但是仔细看过涅槃经的故事吗？自印度开始，涅槃经的故事里，只有在这里多了一段，就是佛祖涅槃升天之后，他的母亲赶来了，哭着，觉得儿子为何就这么走了。
于是，佛祖复苏，醒来为母亲讲经。
安顿了母亲之后，再度涅槃。
两次涅槃的故事，其实融合的是中国人的孝道。
本来印度佛经中没有的故事，却在我们的壁画上，它活着，它传下来了。
什么是中国的文化？我们的文化不是照搬，也不是固守着原来的东西。
中国文化真正的生命，就是创新。
为什么华夏文明在今天传承之后还要创新呢？最大的生命力在于它的融合，在于不同文明在这里焕然一新，生机澎湃。
所以我在涅槃佛的故事面前，唏嘘不已。
什么叫“孝”？这个字上面是“老”字头，下面是“子”，从文字的演化，从甲骨文开始，孝就是孩子的背上驮着老人，“子承老也为孝”。
所以，孩子一定是在下的，老人一定是在上的，孩子要侍奉老人。
而侍奉就够了吗？孔子的学生，当年就问过他什么是孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”如果老人活得没有尊严，没有敬意，你能叫“孝敬”吗？孝敬，是内在有敬意，外在有孝心。
我们的孝心能到什么份上，能让涅槃的佛祖醒来把母亲安顿后才升天？这是什么，这是中国文化的创新。
所以我现在进敦煌的洞窟，总是希望在里面待的时间长点再长点。
那里不许照相，我只能用眼睛和心记下越来越多的故事。
我过去没有在壁画中发现那么多人惟妙惟肖的神态，比如说维摩诘辩经，这样一位辩才无碍的人物，辩得佛祖前弟子们纷纷不敢来接招。
最后，只有大智文殊菩萨来了，大智文殊在他面前稳稳地举起两根手指。
我们看一看现在的各个题材，各个不同洞窟里的辩经故事，能看到的维摩诘，倾着上身，看似言辞咄咄。
我们就想，在今天这样一个需要很多机会证明、辩解的时代里，有多少人都是维摩诘的这幅面容。
但看一看文殊菩萨，端坐狮子座上，一言不发，不二法门。
你会发现，佛陀的真正智慧是跟中国文明中的很多道德融合为一的。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。
”说“巧言令色，鲜矣仁”！但“刚毅木讷，近仁”，一个人不一定要辩才无二，一个人也不一定非要急于证明和言说。
有的时候，你的端庄仪态，透露出来的就是最大的智慧。
所以有人曾经跟我讨论过，说你那么喜欢敦煌，总爱讲里面的佛家故事，可他们都是教人消极的东西，对现在来说没有多大的现实意义。
我们守着敦煌，真的应该想想，中国的传统文化对我们到底有什么样的现实意义。
就说我们了解的四大菩萨，在敦煌壁画的经变故事、彩塑中，为什么排在第一位的是大智文殊，第二位是大行普贤，第三位是大悲观世音，第四位是大愿地藏王。
仔细想想这个排序，像不像我们一生或这一年遇到的所有事？一个人面对一个变化的时代，社会结构在变，周边环境在变，自己心里的很多选择也在变，我们最需要的是什么，我们这里为什么有“富民兴陇”的大讲堂，为什么每一个人都要学习？人最需要的首先就是智慧，不明辨是非，就不可能有行动。
看大智文殊为什么排第一，为什么受到恭敬，就是因为他的智慧，是给自己开清了是非之路。
有了智慧，接下来就需要“知行合一”。
所以，排第二位就是大行普贤，是需要行动度众生的，光有智没有行，只是一个空想家，当梦想成为理想的时候，才接上了地气。
如果只停留在天边，那只是幻想。
当然，只要有行动就会有挫折。
当千难万险，挫折、委屈、苦难、不公平全压在你身上，你还行动吗？这个时候，四个菩萨中为什么老百姓最认可的就是观音菩萨了，就要有慈悲之心。
大悲恰恰是基于人生的悲怆，他的悲悯之心以包容开启我们向前走的力量。
所以人的这种真正佛陀慈悲，是为了让我们往前，去走到第四个菩萨那儿。
地藏王是大愿，再去发宏愿，在世界上再给自己一个新起点。
你需要新的智慧，让你看清新的道路，需要新的行为，建立新的功勋，在苦难面前需要更博大的慈悲，安顿自我，平衡世界，再去发下一个更伟大的宏愿。
我们怎样理解佛陀世界，也就是今天我要和大家沟通的主题，就是我们的创新。
什么才是我们华夏文明真正的创新，我看到了创新区的十三板块，每个板块都有各式各样任务的分解。
我们做了这么好的战略，板块落实到了单位，落实到了项目书，而我们每个人的头脑在板块中是什么位置？可以说，在这个使命面前，我们每一个人的头脑其实都是创新的发动机。
今天我很荣幸，面对的都是甘肃各级的掌门人，我们这么多领导，我们的头脑都变成创新发动机的时候，我们能做出多少业绩呀！大家可以想一想，当年，班超也是一个人，玄奘也是一个人，有多少历史的奇迹就在这一个一个名字之上。
中国人爱说“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。
所以，立志要高。
眼界越大，起点越小；目标越远，动手越近。
这个远近大小，形成的就叫格局。
我们在今天总说，谁谁工作有局限性，思想有局限性。
什么叫局限，局限就是自我的格局太小，为其所限。
我不认为局限性是领导找麻烦，或者是同事跟你竞争，我认为局限就是自个儿的“局”太小了，自己困住自己。
如果说，我们今天真正站在创新的角度上，向这片文明致敬，那么我们有理由重新去绵延当年文明从这里发轫的时候它的那些灵魂和精神。
当文明发轫的时候，我们的西部，就在我们周边，它是一种什么样的精神态度。
可以说，当“两河”流域文明最早成长起来的时候，它是一种典雅的文明，但缺少一种彪悍之风。
但是我们这里的文明从最早成长起来到如今，是一个英雄气概一直都没有断层的地方。
今天的中国人，提起东部，想起的是发达的经济，提起西部，或许在经济上乏善可陈，已经不复丝绸之路当年的辉煌。
但是，谁都不能否认，西部仍然是中国人，特别是英雄主义者和理想主义者永远的精神家园！提起东部，你也许知道的是小桥流水，杏花烟雨；提起西部，你想起的是大漠孤烟，想起的是那些戍边英雄们留下的夙愿。
有多少人像陆游那样临终时候感叹：“此生谁料，心在天山，身老沧州。
”他一生想的都是那些“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
”他的匣中宝剑，空空有声，他最后只能留给孩子一句话“家祭无忘告乃翁”，这是什么，这是不老不死的英雄魂魄。
西部的风物，没有小桥流水的优美，但是这里有过多少奇观！我们想一想岑参写的送武判官的诗，想一想这个地方那样一种“胡天八月即飞雪”，那样一种“北风卷地白草折”，想一想“一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
”大如斗的石头乱走，除了在西部，还能在哪里见这样的奇观。
那样一种“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
”想一想压在人心上的家国责任，想一想这个冰天雪地里冻不住的英雄魂魄。
这个地方连红旗都可以冻住，“风掣红旗冻不翻”。
其实这一切一切，我们今天心里还去追慕吗？中国的文人，都有很多梦想，其中有一个伟大的梦想，就是“千古文人侠客梦”，中国文人一直希望用手中的宝剑去干什么，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，这是李白的诗。
李白从十几岁就说“仗剑去国，辞亲远游”，他都没有讲他是书剑飘离，他甚至连书都不带，但是他是“仗剑去国”。
大家看中国人说“剑啸长空”，说“琴心剑胆”，他们的宝剑一直都是我们精神上闪着凛凛寒光的一个装饰。
中国人这种彪悍的英雄之气，是从西部来的。
多少文人说出李贺那样的话：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”原来没有几个人是愿意做书生的。
像班超那样不甘的人，转身就成为武将。
所以想一想，中国过去的能耐。
我有时候读到这些人，总是想，我们的精神真的比他们成长了吗？我们今天的人都越来越细分化了，我们干每一行的人都在专业技能上越来越精细了。
但是，我们今天流行一个词叫“跨界融合”，今天跨界的都是企业家，我们有多少文人，有多少官员，在自己家国建业的浩荡时代里，能够像他们一样跨界呀！所以那个时候的中国人，我一直觉得从西部带出了一种摧枯拉朽的气势。