中国古代自然观对中国社会的影响

中国古代自然观对中国社会的影响

追溯中国古代上下几千年的历史，以“气—阴阳—五行”为代表的自然观对中国社会产生了不可磨灭的影响，用黑格尔的“存在即合理”理论解释就是合理的东西会一直存在，不合理的东西会在历史长河中湮没。

五行学说是我国传统哲学的重要内容，五行的概念形成于夏商之际，发展于春秋战国，影响持续至当今社会。关于五行学说的产生历史上一直存在着巨大的争议，当时比较认可的五行起源的观点有两种：五材五行说和五时五行说。

五材五行说最早出现于《尚书》以来就在历史上占有重要地位，随着近代西方唯物思想的传入，这种学说的影响愈加深入而广泛。五材五行说认为五行源自构成世界的五种基本材料：木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。但是用五材来解释五行学说还存在一定的不合理的地方：一则，由于五行并非构成自然社会的五种必需物质，如金属于可有可无之物; 二则，以五种物质解释五行之间的生克关系，亦存在一定的牵强之处，如木生火、金生水等皆需要外力才能达成，不符合五行于自然规律的基本定理。且“金生之水”又非“水生木”之水，存在此“水”非彼“水”的问题。

五时五行说最早由民国恽铁樵《群经见智录》中明确提出这一观点，当代学者高思华教授全面阐发这一思想。这个学说以“木、火、土、金、水”代表古代中原五种气候“春、夏、长夏、秋、冬”。五时五行说能够很好的解释五行的相生相克：五行的相生，是五季正常气候的轮回递转；五行的相克，则是非时气候的相互制约。气候的轮回递转和相互制约才能保证万物特别是农作物的健康生长，符合中国古代的农耕文明的特征。

除上述两种观点之外，还有五行源自殷商时期的五方以及五行源自手指的计数等等观念。不难看出无论五行学说起源，它们都对中国古代的生产生活有重要意义，是社会实践在产生的理论来指导社会实践的!