石门颂字帖集字诗九首
石门颂字帖的原文及释文
石门颂字帖的原文及释文原文：故司隶校尉犍为杨君颂惟坤灵定位，川泽股躬。
泽有所注，川有所通。
斜（碑作余字）谷之川，其泽南隆。
八方所达益域为充。
高祖受命，兴于汉中。
道由子午，出散入（碑误作“人”字）秦。
建定帝位，以汉氏（原种作“诋”）焉（焉字别写）。
后以子午，途（原碑涂加艹上下结构）路涩（原碑为歮）难。
更随围谷，复通堂光。
凡此四道。
阂（原碑作垓）隔（别写）尤艰。
至于永平，其有四年，诏书开斜（原碑作余），凿通石门、中遭元二，西夷虐（别字）残，桥梁断绝，子午复循。
上则悬（原碑为县字）峻，屈曲流（别字）颠；下则入（碑作人字）冥（别字），倾（别字）泻（原碑为写字）输渊。
平阿淖（别字，一释泉字）泥，常荫鲜晏。
木石相拒（原碑作距），利磨确盘（别字），临危枪砀，履尾心寒。
空舆轻骑（原碑奇为竒），滞（原碑氵为辶）碍（别写）弗前。
恶虫弊（原碑加草字头）兽（原碑作狩字），蛇蛭毐螨（别字）。
末秋截霜。
嫁苗禾（别写）残。
终年不登，匮馁之患。
卑者楚恶（别写），尊看弗安。
愁苦之难，焉可具言。
于是明智（碑作知），故司隶校尉犍为武阳杨君厥字孟文，深执忠伉，数上奏请。
有司仪驳（别字）君遂执争，百僚（别字）咸从，帝用是听。
废子由斯，得其度经。
功饬尔要，敞而晏平。
清凉调和，烝烝艾宁。
至建和二年，仲冬上旬，汉中太守、犍为武阳王升字稚纪。
涉历山道，推序本原，嘉君明智（原碑作知），美其仁贤，勒石颂德，以明厥勋。
其辞曰：君德明明，炳（别写）焕弥光。
刺（别写）过拾遗，厉清八荒，奉魁承杓，绥亿御（碑作衙）强（碑作作彊）。
春宣圣恩，秋贬若霜。
无偏荡荡，贞雅（原碑牙似楷书耳为篆书隶变，非耳）以方。
宁静蒸庶，政与乾通，辅主匡君。
循礼有常。
咸晓地理，知世纪纲。
言必忠义，匪石厥章。
恹（别写）弘大节．谠而益明。
揆往卓今，谋合朝情。
释（别字）艰即安，有勋有荣。
禹凿龙门，君其继踪。
上顺斗（似升字）极，下答坤皇。
自南自北，四海攸通。
君子安乐，庶士说雍、商人咸西嘻，农（别写）夫永同。
石门颂高清字帖
石门颂高清字帖
《石门颂》是汉宋古诗中的一首名篇，原作者不详，传说是晋代学者裴迪所作。
此诗讲述了赴石门之旅的深切感慨：走过长河，铺满清露，暮色苍茫；山气入画，人文古色，湖光秋波。
诗中提出了追求高尚文化和美好生活的理念，全诗节奏优美动听，情致深邃，思想深刻。
石门颂
长河横穿，满面落英，夜阑淅沥；
披衣上山，芳草连片，日色凋零。
湖月明媚，山光碧窗，暮色逼仄；
芳草芬芳，秋波澄澈，人文古色。
明月当空，清风送愁，念赴石门；
看舟樯槛，山桥横枝，满目苍翠；
砥砺前程，乘风破浪，贪欢殊途，
聊期初心，披褐重随，心灵偃息。
折芳蔷薇，薰衣草香，崔嵬斜映；
烟柳相继，芳田成山，湖边归来；
引得钓者，两三星火，萤火相赠，
烟竹傍晚，篝火轻舞，胜却此地。
嗟余文明，求古慧贤，扶携今宅；
浮沉自苦，跃然天地，凌烟万象；
临风垂纶，罗袜冠盖，腰悬霜剑，
奋志攀虎，信念推龙，智勇披荆。
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中小学书法教育指导纲要
适当编入精要的书写技法挃导内容，适当融入书法実美和书法文化的内容。 高中阶段可以挄照相兲课程标准要求编写书法选修教材。 3．教师用《书法教学挃导》可分学段编写，在教学内容、教学方法、书法文化和书法
欣赏等方面为书法教师提供具范资料和方法挃导。 附录
附录 1 汉字笔画名称
附录 2 汉字笔顺基本规则 为了方便、流畅地书写汉字，根据汉字结极特征、常用书写工其、书写姿势、书写时的 肢体劢作及书写笔程，人பைடு நூலகம்从历代书写经验中总结归纳出了汉字笔顺基本觃则。该基本觃则
1．加强书法教育工作的挃导和管理。地方各级教育行政部门要挄照《教育部兲于中小 学开展书法教育的意见》（教基二〔2011〕4 号）和本通知的要求，结合本地实际，制订 切实可行的实施方案，力求区域性整体推进书法教育。
2.加强书法教师队伍建设。要逐步形成以语文教师为主体、丏兼职相结合的书法教师队 伍。要加强书法教师的培讦，组织教师研学《挃导纲要》，把握兵基本要求，提高教师的书 法教育教学丏业能力。中小学语文教师应逐步达到能兼教书法。师范院校要重规培养师范生 的书法教育能力。
3．愿意在班级、学校、社区活劢及家庨生活中积枀运用自己的书写技能。 高中阶段 1．巩固提高义务教育阶段书法学习成果，继续用毛笔临摹经具碑帖。 2．结合语文、历叱、美术、艺术等相兲学科的学习，讣识中国书法的丰富内涵和文化 价值，提升文化修养。 3．可以通过书法选修课深入学习，发展特长；可尝试书法作品的创作。 三、实施建议与要求 （一）教学建讧与要求。 1．合理安排书法教育的教学时间。义务教育阶段书法教育以语文课为主，也可在兵他 学科课程、地方和校本课程中进行。兵中，小学 3-6 年级每周安排 1 课时用于毛笔字学习。 普通高中可开设书法选修课。 2. 注重培养学生的书法基本功。临摹是书法学习的基本方式，临摹过程包括读帖、摹 帖、临写、比对、调整等阶段。在临写的初始阶段，要充分发挥习字格在读帖和临写过程中 的重要作用，引导学生观察范字的笔画、部件位置和比例兲系。在临摹的过程中，养成读帖 的习惯，形成“意在笔先”的意识。学生用毛笔临摹楷书经具碑帖，力求准确。部分书写水 平较高的学生可尝试较准确的背临。 3．重规养成良好的书写习惯和态度。在书法教学过程中，尤兵是学习的初始阶段，教 师要对学生的书写态度、书写姿势、书写用其的使用和保持书写环境整洁进行挃导，严格要 求。 4．遵循书法学习循序渐进的觃律。小学生初学书写首先学用铅笔，随着年龄增长，逐 步学习使用钢笔和毛笔。书法教学要以书写笔画为起点，一般应从结极简单的字到结极复杂 的字，从单字练习到篇章练习，从观察例字、描红、仿影、临帖到独立书写。教师要科学、
石门颂全碑和译文
石门颂全碑和译文故司隶校尉楗为杨君颂（石门颂）全碑【译文】坤灵确立天下大势，川泽像人体的股肱分布于大地。
湖泽灌注，江河流通。
褒水南流，水流丰盛，流向四面八方，褒斜道是通向益州的要冲。
汉高祖刘邦接受天命，兴起于汉中。
他从关中出走汉中时，走的是子午道；定三秦时，经褒斜道，出大散关，暗度陈仓，直抵咸阳。
后来因为子午道通行艰难，于是又有经过围谷、堂光的两条道路开通。
这样，从关中到汉中就有子午、褒斜、围谷、堂光四条通道，但通行都比较艰难。
从永平六年到永平九年，汉中太守鄐君曾用四年时间开凿褒斜道石门。
后来先零羌叛乱，通行四十多年的褒斜道被毁，所以，又不得不沿着子午道通行。
道谷中，上面悬崖险峻，水流屈曲，自巅飞流而下。
下面峪谷幽暗，倾泻而下的飞流直落深渊。
平阿之地因水而泥泞，山谷阴暗，少见天日。
栈道已毁，只有余柱支撑在岩石上。
岩石坚固而巨大，像被磨砺过一样锋利。
临危岩而仓皇。
像履虎尾而心寒。
空车轻骑也受到阻碍，不能行进。
恶兽毒虫出没，险恶之极。
没到秋天就遭受严霜，农作物被摧残，一年到头没有收成，民众受着饥饿之患。
卑贱者痛苦，尊贵者不安宁。
其愁苦之状，哪堪一一言表？于是，英明的司隶校尉杨孟文，深怀忠厚刚直之心，数次奏请开通褒斜道石门。
主管官员反驳杨君的奏请，杨君坚持据理力争，百官应从，皇帝终于诏准。
修凿之后，子午道由此而废，石门又可经行无阻了。
修治石门要冲，使之宽敞平坦，此处的环境也变得清爽调和，安定太平。
建和二年（公元148年）十一月上旬，汉中太守王升（字稚纪），亲历褒斜道，追根溯源，为赞扬杨孟文明智、仁爱、贤能的美德，撰文刻石，表彰其卓著的功绩。
赞辞写道：英明之君，美德闪光。
救弊补偏，治理八方。
上顺天道，安抚暴强。
和似春风，严若秋霜。
无偏无私，王道荡漾。
端正不阿，操守高尚。
众人安宁，政从天纲。
辅佐君主，遵礼守常。
娴熟地理，通晓法纲。
言必忠信，执法坚强。
弘扬大节，分明罚赏。
度古知今，谋合朝纲。
除险民安，美名高扬。
2012书法考试试题汇总
要求：除楷书外字体
南京艺术学院本校考题
上午临帖：《九成宫醴泉铭》《张猛龙碑》《雁塔圣教序》
《智永真书千字文》《李太师帖》《陆柬之书陆机文赋》
下午创作：初春济南作王士禛 山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。
二、书法创作：
王维《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
广西艺术学院（甘肃兰州考点）考题
书法临摹：《乙瑛碑》节选１０个字、《褚遂良书雁塔圣教序》节选１０个字
书法创作：规定用楷书或行书
孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
广西艺术学院（济南考点）试题
书法临摹：雁塔１３字，乙瑛１０字
３、纸张要求：四尺对开条幅
太原师范学院（郑州考点）考题
书法临摹：王羲之《集字圣教序》“含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。”30字。
纸张要求：四尺横对开斗方
书法创作：两首诗七言
1、楷书
2、自由体，《冬夜读书示子律》陆游
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
要求：楷书或行书。必须落款，斗方。
太原师范学院书法（湖南长沙考点）试题
书法临摹：王羲之《集字圣教序》、
“含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。”30字
纸张要求：四尺横对开斗方
书法创作：两首诗七言
1、楷书:
2、自由体：题王叔明《岩居高士图》〔元〕倪瓒
临池学书王右军，澄怀观道宗少文。王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。
北京师范大学书法试题
《石门颂》注解
《石门颂》注解《石门颂》[一]《石门颂》是著名汉隶摩崖刻。
东汉建和三年（公元148年）书刻于陕西省襄城县（今汉中市褒河区）东北褒斜谷之石门崖壁上。
此处是横穿秦岭、连接八百里秦川和汉中盆地的交通要道，古称褒斜栈道。
此处由于形势险峻、开凿困难，故历代文人歌咏、题刻者甚多。
有人整理出其书法尤著者十三品，此刻石及《石门铭》即其中影响最大的作品。
七十年代初期．因修水库，此刻石和其他刻石一起被凿刻下来，保存于汉中市博物馆。
《石门颂》全称《故司隶校尉楗为杨君颂》。
又称《杨孟文颂》。
原刻为竖立长方形。
通高26l厘米，宽205厘米，22行，行30或31字。
总共655字。
前人对此摩崖书评价极高。
如清人张祖翼说：“三百年来，习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气胆怯者不敢学，力弱者不能学也”杨守敬《平碑记》说：“其行笔真如野鹤闲鸡，飘飘欲仙。
六朝疏秀一派皆从此出。
”康有为认为：“《扬盂文碑》劲挺有姿，与《开通褒科道》疏密不齐，皆具深趣。
”此刻看似平常，实极浑厚自然，笔画、结字都有非常丰富的变化。
其中“升”字，“此”字，特别是“命”字末笔，拖笔极长，同某些汉简写法相似，这在碑刻中是极少见到的。
此碑刻字甚多，有些字虽非别字，但写法也很不规范。
本释文均用规范的简化字写出。
鉴于原碑拓本十分请晰，为了避免重新造字，仅在别字处注明（借代写“别字”。
系本字，写法不规范者写“别写”）。
别字写法．可直接看原碑即可。
原文：（碑额）故司隶校尉楗为杨君颂注释：此颂为汉中太守王升为歌颂原司隶校尉楗为杨涣开通褒斜道的功勋所刻。
“司隶校尉”：官名，汉武帝征和年间初置。
“楗为”：郡名。
“杨君”：指杨涣，字盂文。
楗为郡武阳县人。
武阳县在今四川彭山县东。
曾任尚书中郎、司隶校尉，任职期间，“甚有嘉声美称”。
因碑文中有“武阳杨君厥车孟文”字样《水经注》、欧阳修等称此碑为“杨厥碑”，误。
此处“厥”字为语助词，非人名也。
原文：惟坤灵定位，川泽股躬。
《石门颂》赏析
《石门颂》赏析↑↑点击上面蓝色字书法，免费关注疏旷天岸马野逸云中鹤——《石门颂》赏析文/张俊东古人讲取法乎上，得乎其中。
这里是指取法的格调和境界要高。
古人还有一个相关论述，取法不下秦、汉。
这里的“秦、汉”有朝代时间的概念，但更多的还是指秦、汉的书法艺术风格和所达到的艺术高度。
以我们今天的眼光来审视书法史，仅以高古这一脉而言，秦、汉时期的书法艺术确实高古、浑厚，而秦、汉以后则日渐衰落了。
《石门颂》摩崖是东汉建和二年（148）汉中太守王升撰文，为司隶校尉杨涣所写的一篇颂词，全称《故司隶校尉楗为杨君颂》，刻在陕西褒城褒斜道南端石门隧道西壁之上。
原刻通高261厘米，宽205厘米，书体为汉隶，刻书二十二行，每行三十或三十一字。
1967 年因在石门所在地修建大型水库，人们乃将此摩崖石刻从崖壁上凿出，1971 年迁其至汉中市博物馆，保存至今。
《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，是汉隶中的经典之作，它与《郙阁颂》《西狭颂》并称为“汉三颂”，它对后世书法艺术的审美判断在一定意义上具有决定性作用。
因为从笔法上而言，它是较早使用绞转笔法并充分使用绞转笔法的汉碑；在整体气息上，它以静为主、以动为辅的审美追求在今天依然是传统意义上书法艺术的审美主流。
对一个以书法为专业的人而言，对一些经典的碑帖除了理性的思考和判断以外，还时常会出现一种直觉。
笔者第一次看到的《石门颂》石刻的印刷品，印象中是天津人民美术出版社出版的，看到“故司隶校尉楗为杨君颂”几个大字，就为其结字的疏旷野逸，线条的瘦劲和绵绵的流动之美所折服，同时还有一种又激动又吃惊的感觉，似乎在这之前就对《石门颂》非常熟悉，其实之前根本没有看到过。
这种似曾相识的感觉，也许就是一种缘分和相通。
而且每次翻看《石门颂》的帖子，笔者似乎都能清晰感觉到当时刻石工匠刀法的抑扬顿挫、快疾徐迟与起承转合，甚至连刀的运动、手上的动作和工匠的身姿都仿佛就在眼前，告诉我这个点画、这个字是怎么出现这样效果的，很是神奇。
石门颂高清字帖及释文
石门颂高清字帖及释文石门颂，是中国古代文学艺术的瑰宝之一，也是儿童必学的经典课文之一。
这首颂诗由中国唐代文学家、政治家、书法家王之涣所创作，被誉为花间四季之首，在中国文学史上具有重要地位。
以下是石门颂的高清字帖及释文的相关参考内容：【石门颂字帖】石门颂是一首由26个汉字组成的诗，整体布局平衡，字形古朴，线条流畅，非常适合用作书法练习。
以下是石门颂的高清字帖，供参考：【石门颂释文】石风急天高猿啸哀，门渚清沙白鸟飞回。
桂无边落木萧萧下，杨不尽长江滚滚来。
残万里悲秋常作客，阳百年多病独登台。
中艰难苦恨繁霜鬓，华潦倒新停浊酒杯。
举江城子弟多才俊，似卷土重来纷纷说。
重射覆膜明星正照，门花寒杂暖晓窗明。
溪欲将轻骑逐轻策，涧年年岁岁花相似。
汉属船满海风雨阔，家举头望明月，低头思故乡。
【石门颂释文分析】石门颂描述了孤独、苦难和坚韧的主题，以自然景物为线索，表达了诗人对国家和社会状况的忧虑与期望。
首句“风急天高猿啸哀”，写出了悲凉的秋天景色。
这一景象反映了诗人内心的忧愁，同时也寓意着他对国家命运的忧虑。
第二句“渚清沙白鸟飞回”，通过描写江河的清澈与沙洲的白皙，表达了自然景色的美好。
可是，鸟群飞回的动作又带给人们一种离别的感觉。
第三至第四句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以自然景象来寄托自己的意愿和主张，表达诗人对国家贫困和人民疾苦的关怀。
第五至第六句“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，描述的是诗人胸怀壮志，却屡次身处逆境。
通过这些描述，诗人表达了自己对国家境况的忧虑与希望。
第七至第八句“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，反映了诗人所受的苦难和困境，同时也宣示了他不屈不挠的精神。
第九至第十句“江城子弟多才俊，卷土重来纷纷说”，诗人称赞了江城子弟们的才华横溢，具备化解国难的智慧和能力。
第十一至第十二句“射覆膜明星正照，花寒杂暖晓窗明”，通过描绘自然景色的变化，表达了人们对国家前途的担忧和期望。
最后两句“欲将轻骑逐轻策，年年岁岁花相似”，深情地表达了对故乡的思念和对美好未来的憧憬。
汉隶《石门颂》高清版
汉隶《石门颂》高清版《石门颂》，东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。
《石门颂》原刻为竖立长方形，20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。
全文共655字。
藏汉中博物馆。
它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。
内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。
文辞为王升撰。
《石门颂》，著名摩崖石刻。
全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》、《杨孟文颂碑》、《杨厥碑》。
东汉建和二年（148年）十一月刻，汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。
全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。
摩崖汉隶，是“石门十三品”之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。
《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。
其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。
多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。
通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。
《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。
文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。
《石门颂》对后世影响很大。
《石门颂》原刻于陕西省褒城县（今汉中市汉台区褒河镇）古褒斜道的南端——东北褒斜谷之石门隧道的西壁上。
此处是横穿秦岭、连接八百里秦川和汉中盆地的交通要道，古称褒斜栈道。
由于形势险峻、开凿困难，故历代文人歌咏、题刻者甚多。
1967年因在石门所在地修建大型水库，乃将此摩崖从崖壁上凿出，1970年迁至汉中市博物馆，保存至今。
现保存于汉中市博物馆。
该石刻刻于东汉永平九年，被书法界公认为是古隶中最早，占据首位的刻石。
《石门颂》摩崖是我国著名汉刻之一，与略阳《郙阁颂》、甘肃成县《西狭颂》并称为“汉三颂”。
《石门颂》是东汉隶书的极品，又是摩崖石刻的代表作。
它对后来的书法艺术发展产生了巨大的影响。
东汉《石门颂》
故司隶校尉楗为杨君颂
惟坤灵定位，川泽股躬，泽有所注，川有所通，余谷之川，其泽南隆，八方所达，益域为充，高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入秦，建定帝位，以漢氏焉，后以子午，途路涩難，更隨围谷，复通堂光，凡此四道，垓鬲尤艰，至于永平其有四年，诏书开余，凿通石門，中遭元二，西夷虐殘，桥梁断绝，子午复循，上则县峻，屈曲流颠，下则入冥，倾写輸渊，平阿泉泥，常阴鲜晏，木石相距，利磨确磐?，临危枪砀，履尾心寒，空舆轻骑，遰碍弗前，惡虫弊狩，蛇蛭毒女曼，未秋截霜，稼苗夭殘，終年不登，匮馁之患。卑者楚恶，尊者弗安，愁苦之难，焉可具言，于是明知故司隶校尉楗为武阳杨君，厥字孟文，深执忠伉，数上秦请，有司议驳，君遂执争，百辽咸从，帝用是听，废子由斯，得其度经，功饬尔要，敝而晏平，清涼调和，烝蒸艾宁，至建和二年仲冬上旬，汉中大守楗为武阳王升字稚纪，涉历山道，推序本原，嘉君明知，美其仁贤，勒石颂德，以明厥勋，其辞曰：君德明明，炳煥弥光，刺过拾遗，厉清八荒，奉魁承杓，绥亿衙蔃，春宣聖恩，秋貶若霜，無偏荡荡，贞雅以方，宁静烝庶，政与乾通，輔主匡君，循礼有常，咸晓地理，知世纪纲，言必忠义。匪石厥章，?恢弘大节，谠而益明，揆往卓今，謀合朝情，释艰即安，有勋有荣，禹鑿龙门，君其继纵，上順斗极，下答坤皇，自南自北，四海攸通，君子安乐，庶士悅雍，商人咸僖?，农夫永同，春秋記异，今而纪功，垂流亿载，世世叹诵序曰，明哉仁知，豫识难易，原度天道，安危所归，勤勤竭诚，荣名休丽，五官掾南郑赵邵字季南，属褒中晁?漢彊字產伯，书佐西成王戒字文宝主，王府君閔谷道危难，分置六部道桥，特遣行丞事西成韩朗字显公，都督掾南郑魏整字伯玉，后遣赵诵字公梁,案察中曹卓行造作石积?，万世之基，或解高格，下就平易，行者欣然焉，伯玉即日徒署行丞事守安阳长
《石门颂》和陕西省略阳县灵崖寺《甫阁颂》，甘肃成县天井山《西狭颂》并称为《中国汉隶三颂》，是我国东汉隶书成熟时期保存最完整的代表作品之一。
《石门颂》临习要点(绝对实用)
《石门颂》临习要点（绝对实用）之阿布丰王创作导读：《石门颂》摩崖是汉隶之上品,用笔圆浑劲挺,体势纵逸多变,有“隶中草书”之誉.杨守敬评曰：“其行笔真如野鹤闲鸥,飘飘欲仙.六朝疏秀一派皆从此出.”康有为云：“《杨孟文碑》（即石门颂）劲挺有姿,与《开通褒斜道》疏密不齐,皆具深趣.”为便于逐步深入学习《石门颂》,本篇将临习分为实临和意临两个阶段讲解.实临01所谓实临,即对着帖实实在在地临习,力求写像原帖,第一步必需如此作.下笔之前最好认真读读帖,找找点划、结字的规律,做到心中有数,以减少盲目性,提高临写的效率.下边就《石门颂》的点划、结构及临习时应注意的主要问题,分别予以剖析.02一、点划的特征及书写要领《石门颂》虽为东汉刻石,但其用笔基本为篆法,除个别撇捺外,年夜多以中锋行笔,逆入平出,无明显提按,也无一般隶书之“蚕头燕尾”,因此,其点划乍看起来并没有显著特征,而此却正是《石门颂》的特征及妙地方在.若进一步观察,不难发现无论横、竖、撇、捺、点、钩、折,很少雷同,这种分歧不是其自身形态的分歧,而是其势的无穷变动,这种千变万化的“势”无处不有,随字而生,又极其协调统一,从而造就了《石门颂》的共同风貌,而这种共同风貌决定了它的共同的用笔方法.031、横划：《石门颂》的横划其实不完全平直,常有起伏变动,年夜多是极细微的,难以标准衡量,也无法用言语恰切描述,所谓妙不成言者也.学者须细心琢磨,慢慢体会,时间长了自可悟得个中三昧. 起笔要注意逆入藏锋,所谓欲右先左,不用顿笔即可接着右行,即起笔与行笔在纸上的着力相近.个别横划起笔稍有顿驻,形近于方.行笔要稳,做到管竖锋正,不成偏欹,要迟送涩进,以增加线条的内涵和力度,免生流滑.收笔不用笔笔回收敛锋,年夜多将锋慢慢离纸即可,除个别主笔外,一般不用顿笔作燕尾状.这里,慢是关键,绝不成猛然离纸出锋.042、竖划：《石门颂》竖划的特征及起收行使与横划基本一样,分歧处是较之横划的起收更少顿驻,尤其收笔处多以轻提空回处置,几无锋芒外露,显得圆浑含蓄.一字中若有多处竖划,则或相背或相向,不拘形式,却呼应得体,相映生姿.若无平正一路汉隶功底,很难如此随心所欲.053、撇划：一般汉隶的撇划有两种,起笔处与前述横竖划并没有二致,区别主要在收笔处.一种仍为轻提空回,一种则向上方转锋,同时有水平分歧的加力,然后回锋收笔.《石门颂》撇划的处置年夜多属前种,后一种很少.还有一种撇法其它汉碑很少见到,即撇划将到尽头时,转向前上方继续以中锋行进,而不是在转的同时顿笔回收,其行进的几多不定,一般很短即轻提收笔或回锋收笔,而无顿驻.这种转向是极自然的,不成硬折上去.064、捺划：《石门颂》的捺划也有其共同面目,极少如一般汉隶的捺脚,（即行笔到将尽时顿笔,其力偏向下方,之后慢慢转向右上提笔出锋,形成隶书的标准捺脚,所谓燕尾.）而是如其特有的撇的处置,不外方向反向右下而已.因此,练好了撇,捺则不难解决,只是在将到末尾转向后上方行笔往往要长些.075、钩法：《石门颂》的钩与其撇近似,有时转钩处稍有折意或稍有轻顿,但极少如一般汉隶的转后顿笔向上回收.其反钩则与捺近似.086、转折：一般称“折法”,这里称“转折”为的是区别于楷书,因为汉隶的折笔除以折法处置外,还有转法.《石门颂》的折法与一般汉隶基秘闻同,或提笔折过,或以接笔为之,这种接笔往往有意错开,禁绝确衔接,以丰富其变动.其转法则与其它汉碑分歧,或转中含折,或纯以转为之,无论如何转,均不加提按,线条显得更加洒脱而富于弹性.097、点：《石门颂》的“点”姿态颇多,然其笔法并没有特别处,无非是横、竖、撇、捺的缩短而已,无论是上点、下点,或是三点水、火字点,概莫能外.换句话说,常将“点”变作“划”来处置,此法也罕见于其它汉碑. 知道了《石门颂》点划的基本特征和书写要领,就可以年夜胆落墨,如法炮制了,功夫到了,自可运用自如.固然,如果有时间练练篆书,当会更好.前边已经讲过,《石门颂》的笔法年夜体属篆法,这是其分歧于其它汉碑的一个要点.10二、结字的特征及临习要点1、以方为主,因字立形：汉隶结字多呈扁形,《石门颂》字形则近方,原因之一是不像一般汉碑那样强调波磔和横划主笔,其二是点划之间特别是横划之间比力宽松,其三是字的下部往往处置的很开阔.所谓因字立形,则是根据每个字的点划几多、结构特点,或扁或方或长或短或年夜或小,随其自然,形形色色.这些特点,对初临者较难掌控,要多读多临,时间长了,即可悟得规律.112、点划呼应,收放有致：举几个例子,可以看出此乃《石门颂》又一突出特点.“公”字的捺向右上方飞起,处置得极年夜胆,与向左下取势的撇遥相呼应,整个字登时活了起来；“截”字捺写得极短小,与左半部的宽年夜形成鲜明对比,整个字既有奇趣,又非常稳实；“焉”字的右折转放得很开,成一个年夜弧,里边四点天地广阔,全字显得豪放宕逸.类似例字俯仰皆是,读者慢慢把玩,自能体会妙地方在.作为临习,此点更难掌握,特别是要收放呼应得恰到好处,单有一般的用笔、结字法子远远不够,要有较高的审美情趣和构图能力,才华掌控好分寸.这只有勤于临池,苦苦磨炼,别无它途. 123、偏旁多姿、相映生趣：过去有汉隶的偏旁多呈自力存在之说,这年夜概是与行草书相对而言.其实,每一偏旁的处置都要考虑与其相对部份的关系,而作相应的调整,这在《石门颂》中显得尤为突出.譬如“诚”字的“言”旁,“口”有意向左下拉出,这样单看“言”自己就失去了重心,但与右边“成”的取势恰成呼应,使整个字显得稳而不板；“明”字的“目”旁下部明显向右倾斜,而“月”却有意向左取势,使全字既稳住了重心,又顿生妙趣；“凿”字的“殳”写得很扁,下部形成的空显然偏右,而“金”年夜胆地补入空中,再用撇放捺敛的特殊手段救之,包括下部几笔一同向左取势,使整个字斜而不倒,奇趣横生.此类例字随处可举,无须一一罗列,其关键所在是有意制造矛盾或者说是造险,而后解决矛盾或者说收拾险情,从而写出新景象.固然,这种本事更要慢慢熬炼体验,不成稳扎稳打.134、松而不散,洒脱年夜度此点是《石门颂》的最显著特征.由于其点划瘦挺,体势宽博,线条之间便不那么紧密；又由于其结字富于变动,便显得少严谨之“规矩”,而这种“松”和“乱”恰恰是其姿态万千之所在.譬如“履”、“益”、“城”、“永”等字,好多点划有意断开,笔势相左,但就整字看,搭配极得体,若把其排列规矩,笔笔粘合,则顿失情趣.14现今,写《石门颂》者未几,写得好者更是凤毛麟角,年夜多是在追求“松”的时候,呈现了散乱欹斜,那就更谈不上洒脱年夜度了.所以前边提光临写此碑前,最好能在平整规矩一路汉碑上先下下功夫,原因即在于此.15意临顾名思义,取其意临之即为“意临”,要临出意趣,写出性情.这要有很好的“实临”基础,要到达能够“背临”的水平,即不看《石门颂》范本,凭记忆随意取碑中字,均可将其点划形态、位置结构写得准确.“背临”犹如中学生背课文,合上书不成失落字丢句.而“意临”则如朗诵不是一般的背读,要把诗文描写的情感表达出来.由“实临”至“意临”,在学书过程中是一步很不容易的升华,蕴含着质的飞跃.16一、意临的方法和要点1、掌控整体,不失年夜意：所谓年夜意,一是指碑帖的线条、字势的主要精神,二是指碑帖所暗示的主要意趣、情调.因为有了熟练的实临功夫,应该说已养成了正确的用笔习惯.因此,这时的临习不应该再把注意力放在起收转折的一个个举措上,而完全可以靠实临时养成的习惯,下意识地完成正确的用笔,余出的主要精力则可放在线条质感的营造上.因为有了熟练的实临功夫,应该说碑中的字形已谙于胸中.因此,这时的临习也不用再多注意点划位置的经营,而应多去着眼于年夜局.固然,这个“年夜局”只是相对而言,现阶段也仅指注意体势的掌控,着意于《石门颂》宽博恣肆的静态结构,与进入创作阶段时所要考虑的年夜局自有分歧.172、对比检查,周而复始：意临一段时间之后,“意”的成份会逐渐减少,而“随意”的成份则会逐渐增加.即《石门颂》的特征、风格会被不自觉地扭曲,而临书者个人的习气会不自觉地滋生出来.这时就非常需要对比检查,及时发现问题所在,予以纠正.如此一遍遍地认真临,一遍遍地认真查,当会发现每次都有新收获.18这里,“认真”很重要.认真,才华发现问题；认真,才华解决问题；认真,才华不竭感悟.很多人在实临阶段能够认真,一旦开始意临,便濡毫泼墨随意挥洒,把实临时学到的工具丢得一干二净.必需清楚,意临的目的是写出《石门颂》的精神风貌,而不是“脱帖”,还未到缔造自家风格的时候.193、体味规律,举一反三：所谓规律,主要指特征.抓住了特征,便年夜体掌握了规律.凡流传有序的碑帖均有其自身规律,只是有些显明,有些隐晦.《石门颂》因其变动丰富,规律较难掌控,而正因为此,更需认真体味,多下功夫.掌握了规律,可得举一反三,事半功倍之效.20前边讲过,《石门颂》用笔属篆法,其点划少提按,瘦劲圆浑,这即是其特征、其规律. 然而,仅此还不够,还出不来它的意趣.这就要细心观察其微妙,比力与一般篆隶之分歧,发现较一般篆隶线条之丰富处,并慢慢体会其暗示手法.结字亦如此,无论再变动,也有其内在规律可寻.可按分歧结构的字,分成若干种类型,再反复比力其异同,自可慢慢发现规律所在.21二、罕见的弊端和问题1、有意颤抖,故作姿态：《石门颂》的点划年夜多起止无迹,又无明显提按,笔力弱者常将线条写得单调乏味.于是,一些人行笔时便有意颤颤巍巍或扭扭曲曲,认为如此便丰富了线条的内涵.这些人只知症状不知病因,下药自然要错.造成此弊还有个原因,就是对碑刻的毛病理解,将长年风化剥蚀的残缺,误为原本面目,刻意追摹而致.如果读帖仔细,自可剥去假相,还其庐山真面. 解决线条质感的唯一法子是笔力的磨炼,是逆入平出、迟送涩进的正确笔法,无巧可取.固然,《石门颂》的线条变动简直丰富,不是平铺直叙,但那是极自然而微妙的,学书者稍不注意便会过头,成为故作姿态.222、点划相左,组合散乱：这个问题最易在临写《石门颂》时呈现.《石门颂》宽博恣肆的特征,取决于其点划组合的宽松自然,而宽松自然的点划组合又建立在高度协调的美的构图规律之上,因此,总给人以松而不散,姿态万千之美感.如果掌控不住这种内在的规律,而一味追求宽博自如,就肯定招致点划相左,组合散乱.因而,我一再强调初学汉隶不宜以此作范本,而应从规整一路汉碑入手,意即在此.由易而难,循序渐进,基础是牢靠的,对构图规律的感悟和掌控,也会水到渠成,不期然而然了.233、变形过分,结构怪异：这是现今很多人经常呈现的问题,不单写《石门颂》,写其它碑帖,写任何书体,都常出此弊端.他们或有意将点划移位,或有意夸年夜一部份,或过分变动墨色,等等非常手段无所不用其极,结果是不言而喻的.我们的先人很少有此问题,因为他们都是循着写字的规律一步步来,他们不存在急于参展、发表的问题.显然,此症之主要病因是求故意切,这些人多半自我感觉良好,认为临帖有时,应该变了,该是缔造自己风格的时候了.其实,他们不知道如何变,更不知道如何创,因为他们的功夫还远远没有下够,他们的审美水平也没有提到相应的高度,一变就肯定离谱.24临帖是手段,创作是目的.如果我们老老实实地照着前述的步伐墨守陈规地临习,掌控其规律,掌握其技巧其实不难,由临习到创作的转化也完全是功到自然成的事.在这个转化过程中,有些人常感光临习时学的本事用不到创作中来,或者索性临是临,创是创,把二者完全脱离甚至对峙起来,以至呈现临摹作品很可观,创作作品如出他人之手的怪现象.究其原因,除临习没有下够功夫,即是方法不适当,后果是一个：未能把《石门颂》的基本笔法熟练掌握,结字规律谙于胸中.因此,一旦离开帖进入创作,写出的点划就变了味,字的结构也不知该如何安插了.25另外,还有一个整体掌控的问题.在临习的后期,要适当注意字与字、行与行的关系,养成年夜局观的习惯,熬炼处置年夜章法的能力.所憾,《石门颂》整体拓片很难见到,影印出书者经常分成数页,且多是经过了剪裁拼贴,难以窥得全貌和体味章法,我们只有多看看其它碑刻、摩崖,以资借鉴.好在隶书章法变动不年夜,可将其视为主要问题,留待以后慢慢解决.26附：《石门颂》介绍《石门颂》为东汉摩崖刻石,高三二七公分,广二五四公分,二二行,行三Ｏ或三一字不等.额题《故司隶校尉楗为杨君颂》,内容为司隶校尉杨孟文主持修复褒斜栈道事.桓帝建和二年（公元一四八年）汉中太守王升撰文立石,未署书者姓名.因镌刻在陕西褒城县褒斜谷石门崖壁上,故名《石门颂》.27一般认为初学汉隶不宜以此作范本,而应从较规整一路汉碑入手,有了一定基础之后,再攻此碑,自然水到渠成.这就要对隶书有一个历史的了解和整体的掌控,才好结合自己情况,由易而难,循序渐进.28一般言及隶书,便自然地想到两汉,这是因为隶书至汉代,尤其到东汉已完全成熟,非常完美.若就现有资料看,隶书的呈现则应上朔到战国时期,四川出土的青川战国木犊,已有明显隶意,有人称其为“古隶”,因为还保管着浓重的篆书成份.之后的睡虎地秦简、马王堆汉简,乃至居延、敦煌等简书,显示了一个清晰的隶变过程.学隶者对此不成不知,因为我们需要丰富文字知识,增加暗示手段,就必需朔本求源.这些年夜量的战国、秦、汉简牍,不单可以帮手我们窥探文字由篆而隶的演变轨迹、形体由来,而且由于年夜多是下级官吏的手迹,信手写来,饶有天然之趣,其翰墨行使转运清晰可辨,也非翻刻、传摹者所能及.29东汉盛行刻碑铭功记事,以广天下,传后世,这就分歧于简牍年夜多作为一般记载、传递功能的文字,需要筹备者认真看待,此年夜概是隶书到达辉煌时期的一个主要原因.这一时期存留下来的佳刻甚多,凤翥龙腾,各极其致.《石门颂》、《杨淮表记》圆劲纵逸,《衡方碑》、《鲁峻碑》方严雄厚,《礼器碑》、《史晨碑》凝炼典雅,《西狭颂》、《郙阁颂》宽博奇崛,《张迁碑》、《鲜于璜碑》古朴凝重,《曹全碑》、《孔宙碑》峻秀宕逸,《华山碑》、《乙瑛碑》谨严平实……可谓不胜枚举.其中的年夜大都碑刻由于风化剥蚀,又平添了一份天然情趣和金石气息,这种自然和岁月所赋予的美,是人工难以企及的. 汉代之后的隶书渐趋程式化,虽时见书刻,多缺乏取.直至清代,随着碑学的振兴,隶书才得以复苏,取得较高成绩者有邓石如、郑簠、金农、伊秉绶、陈鸿寿、赵之谦等,他们的一个共同点是超越晋唐,直取先秦两汉,这是他们胜利的关键所在,也为我们留下了有益的启迪.30临习是学书的殊途同归,犹如绘画之素描、写生.临习又是从书时间：二O二一年七月二十九日者一生功课,至老不成舍弃.固然,分歧阶段之临习自有分歧的目的,所用方法也各自分歧.譬如,入门初学必需一笔不苟地忠于原帖,如此方可得其形体,悟其笔意,练得法度,养好习惯；有了一定基础则取其意临之,或者取所需临之,如此方可心领神会,意到笔随,逐渐蜕酿成自家面目；及至书有所成,仍应不竭临帖,时时以古法修养手性,免得流俗之弊偷入腕底,以臻“熟后生”素材来自：书法时间：二O二一年七月二十九日。
汉隶中神品《石门颂》原石及拓片
汉隶中神品《石门颂》原石及拓片《石门颂》全称《故司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。
此颂为东汉汉中太守王升为歌颂原司隶校尉杨涣开通褒斜道的功勋所刻。
“司隶校尉”：官名，汉武帝征和年间初置。
“楗为”：郡名。
杨君即杨涣，字盂文，任职期间，“甚有嘉声美称”。
原刻为竖立长方形。
通高26l厘米，宽205厘米，22行，行30或31字。
总共655字。
书体为隶书，此刻看似平常，实极古拙浑厚。
其结字极为放纵舒展，飘逸自然。
通篇布局，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。
汉碑隶书，虽然千恣百态，但都中规中矩，《石门颂》则率意而为，动感十足，将隶书的整饬变为灵动，把规整变为奔放，开汉隶中奇纵恣肆一路。
1967年因在石门所在地修建大型水库，乃将此摩崖从崖壁上凿出，1971年迁至汉中市博物馆，保存至今。
是“石门十三品”之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。
藏汉中博物馆。
它卷镌刻文辞为王升撰。
《石门颂》宋拓本（缩略版）日本三井文库藏《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》。
又称《杨孟文颂》。
东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。
汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词，内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。
《石门颂》原刻为竖立长方形，20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。
全文共655字。
刻在陕西褒城古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。
1967年因在石门所在地修建大型水库，乃将此摩崖从崖壁上凿出，1971年迁至汉中市博物馆，保存至今。
是“石门十三品”之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。
陕西褒城褒斜道南端石门隧道仿古栈道《石门颂》原石石刻图片《石门颂》摩崖是我国著名汉刻之一，他与略阳《郙阁頌》、甘肃成县《西狭颂》并称为“汉三颂”。
全文共655字，全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。
此摩崖书法古拙自然，富于变化。
2012年全国书法高考试题集
2012年全国书法高考试题集2012年河南省书法统考试题临摹：隶书《张景碑》，赵孟頫《三门记》创作：杜甫的《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君。
要求：无错漏字，章法完整，笔画准确，可以题诗名时间，不得写名字、盖章，书体不限。
印稿设计：明德新民篆刻：朱白相间：赵常贤 2.5*2.5cm湖南省2012年统考试题书法临摹：《多宝塔碑》《雁塔圣教序》《张猛龙碑》《张玄墓志》《礼器碑》《乙瑛碑》《曹全碑》要求：任选一种，临摹24—30字，章法完整，无漏字错字，不落款。
书法创作：更深月色半人家，北斗栏杆南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
要求：四尺对开宣纸，竖式；任选书体，不落款。
国画创作：山水或花鸟，不落款2012年广州美术学院书法专业本科招生考题上午书法：《九成宫》临摹，创作：梁启超《读陆放翁集》辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。
谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。
四尺三开，三小时。
下午篆刻：白文万木草堂朱文十香园线描：一男一女喝饮料的场景，考试时间：30分钟山西联考试题上午临帖：楷书《孔子庙堂碑》，隶书《华山庙碑》，行书欧阳询《张翰帖》山西2012年书法联考创作试题楷书创作：退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
自由创作：欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。
千年皖楚分张邓，下笔苍茫吐白红。
2012四川美术学院面向全国考题上午；四尺斗方创作：苏轼《澄迈驿通潮阁》余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂二。
杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。
临摹：其一某隶书，其二米芾行书。
下午是思故园朱文白文秋水春山背临一方经典的朱白都行“河北美术学院书法学院”2012山西临汾考点考题临摹题目：柳公权【玄秘塔碑】创作题目：楷书创作：《逢入京使》作者：[唐]岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
行书创作：韦应物诗唐独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
石门颂集字联
山以石峻海为川归屈子有意楚王无情阳嘉残石峄山遗文文早北斗丞相南阳大泽倾注天汉长流君子行道贤者履仁大道无常贤德有故难得中道必争上流文章司命道德攸归武夷注晓都梁然春五字山深春自永海静日尤高贞石经万载轻骑历八荒道德为原本知识极诚明地敞心弥静山深秋更凉隶书隆汉石咼文尊楚辞临朝武皇帝废礼卓文君曲高君子悦政清世道安明君有大度圣贤得高情武有功为显文不曲为平丽日为天宝美稼即地灵人情必须要世故不可辞有灵终显石大易可从龙临危显大节乐道历名山荣名纪贞石大节历秋霜美人可绝世达士成永年清丽山川颂咼深流若经开尊倾北海凿石通西夷秦相识韩子楚人颂屈平君子轻名利美人恶玉饰文章天北斗丞相汉南阳咸阳秦造作中散楚明光德高书有灵道深心自仁中阿乐君子空谷朗玉人蛇断兴王路龙登校尉门邵伯为秦相屈原作衙官大年方邵伯奏议继宣公四字秋稼农偏苦春心愁遣难宋勋光亿载高木大数围二美光明显四文仁义章仁义为至宝诚明以自强都复西平相人倾北海尊卓尔尊往圣欣然得阳春君子尊仁义大道有天常入深山大泽通天道人情楚辞方雅颂春秋炳万年豫识临渊易所愁升天难仁义尊孟子丞相数邵伯临事识难易为世定安危孟子言仁义晏子行春秋伯夷是贤者仲由为成人行书尊北海丞相数南阳诏书出五道杨荫垂四围峄山纪秦石汉阳校汉隶地理合禹域川字从汉书汉阳嘉残石秦峄山遗文凿山以通道入海不帝秦道流归海若勒石登之不八荒颂勋德百僚为股肱楚辞丽以则韩文明且清雅调垂亿载高文有宝光情合孟光案礼为皇极门凿通南北极造作春秋经赵平原相士郑子产有辞异石若尊者深山有咼人危行晏平仲义士秦武阳春寒余谷日秋晓断桥霜伯土为君子西方有美人乐道忠义事继踪秦汉文子产为郑相石勒听汉书竭诚勤庶政拾遗辅明君造字勒金石为宝记楚书谠言不可废荣名之所归喜署定武石不休恶木阴高道圣难至履霜心为寒安乐出绝域屈曲通书堂以石为尊者其清若川源知者无不识君子弗上人山为静者悦春与美人分地分西南北天有春秋冬此心本非石所言焉可宣六字雅人高格调经世大文章凉秋高原纵骑阳春大泽行龙石桥清流遣兴斜阳故道归心f 、/•亠、伯高出言有礼仲子苦掾无书嘉谷为农大玉美乂合仁者情道德流为韩」文早意出郑兴右是勤记古颂不必悬梁刺股汉书文自艰涩楚辞言本和平大地无稼则馈川泽有龙方灵于万斯年有佐凡百执事惟贞兴汉未必高祖过秦自有明公履以和斯中道坤之德为大兴日晏世清人兴稼美谷登农乐惟圣者其有过若农天之有秋其文贞雅以丽斯人仁知而贤万世龙子忠义千秋疆基平安君子履躬以礼贤者临义必为大海行龙晓日高山归骑垂杨永和春日作序渊明秋稼有辞山川开合四字天地春秋六合南北成安平域春秋书大有年文德垂流亿载武功历清八荒君子行必忠义庶士道本纲常出谷骑争春晓度桥人履秋霜君子履躬以礼贤者临义必为晏子春秋行世孟子仁义言王残石凿褒中字危桥悬斜谷川贤路更开王朗文辞上祖屈原南山颂上无极北海尊中不空万石世推太守五言咸诵拾遗文德垂流亿载武功历清八荒书诵秦汉以上纪载春秋狩年石梁南通斜谷海道西达灵山南北八方清晏春秋四序平和置清尊而案曲然都梁以诵书咸阳秦人造作中散楚之明光文明年书大有利益川涉同人大道流归海若勒石上登之不焕文章垂后世炳灵德弥亿年地敞其心弥静山深秋日更凉书则诵四日若雅永叹八烝哉永和春日作序渊明秋稼有辞惟圣者其无过若农夫之有秋得主君子攸往匪义大人弗为秦诏辞垂功德汉书纪载勋荣君子以德为美圣人惟仁而贤大道自有难易天君常得安和渊明不屈五斗王通有功六经木成荫欣午日桥断人度晓霜贤路更开王朗文字上祖屈原从政事推季路惟圣者其无过以文理循子渊若农夫之有秋平原余日下寒雅大雅文章曹子建大道垂杨勒归骑深通经义郑司农明明德有大道蒸蒸艾格非心卓有清名争丽日魏然大节若灵光履以和斯中道坤之德为大羹卓有清名争丽日巍然大节明德尊开百世帝本纪察五佐天官书西安石上校汉隶北海尊前诵楚辞伯高出言有礼仲子苦掾无书汉阳石上校汉隶北海尊前诵楚辞作人作谋作圣为上为下为民春静曲堂垂丽日秋经空谷历寒霜有佐有丞有辅言官言府言朝君子之泽必百世至人所乐惟无常渊明空秦轻汉石勒上咼卜光春日天宋万方木秋霜寒截四围山惟圣惟勤惟断以德以功以言石门隆高出四域海道通达受八基登山临河而叹过门废书相从天汉长流输八极豫早大木荫四围书则诵四曰若雅永叹八丞哉长杨丽辞明天汉若木垂荫炳乾坤残石凿褒中字危桥悬余谷川德颂功名宋天卜文武大勋纪万年置清尊而按曲然都梁以育书书名嘉隆尊北海丞相大德有南阳北海文章流亿载七字春日天宋万方木断桥归骑鬲垂杨春日天宋万方木秋霜寒截四围山截断高山开道路登临大海造乾坤清凉流经山路曲垂阳荫得石桥残数行嘉言明大道二尊美醇序深情流惟下泻方成海山不自咼可极天山谷文章自艰涩渊明行义极清高龙门开凿曲通海石梁高悬峻极天汉阳残石尊万世峄山遗文炳春秋常过故人校文字喜有乐石遣清凉日行出海经地曲霜下断桥人秋凉常从杨子识难字喜与王充释异书文德涨垂流亿载武功攸历清八荒南北凿成安平域春秋经书大有年炳焕文章垂后世勋荣灵德弥亿年文明之年书大有利益若川涉同人登山临阿以永叹过门废书而相从西平武功光万世道德流为韩子言文章义出郑兴书韩文公原道有言晏平仲清节自厉伯咼出言斯有礼仲子苦掾叹无书喜有乐石追春秋常过故人校文字于万斯年有名佐凡百执事惟其贞至人所乐惟五常君子之泽必百世汉书隆文自艰涩楚辞丽言本和平明堂以位朝四夷大海之流王百谷人惟圣者其无过文若农夫之有秋轻骑盘阿晓日升清流写石垂杨合于书则诵四日若大雅永叹八烝哉石梁高县峻极天龙门开凿曲通海嘉木成荫欣午石危桥段人度晓霜海流注西达灵山石梁南道通余谷美稼秋日登万石垂杨和春丽六桥汉书纪载尊勋荣秦诏文辞重功德残后凿石褒中子危桥悬倾斜谷川南山无石勒万年石门有颂光天汉君子履道躬以礼贤者临义必有为兀常隶书焕亿年君平易理言百世南山清颂上无极北海尊中长不空天汉长流输八荒深山大泽出龙蛇大雅文章曹子建经义深通郑司农孟子仁义王力年晏子春秋有大义清流泻石输四极轻骑盘阿临八荒文章雅丽韩文公清节自厉晏平仲龙门开通曲通海石梁高悬峻南山西平武功清八荒韩子文德流亿载经解异同通郑注帝诏前后诵汉书永和春日作美文永平诏书开斜道文字倾泻若大海勋荣炳朗勒名山出海日行经地曲断桥霜下人秋凉山谷文章自艰涩渊明行义极清高文字倾泻若大海勋荣熱朗勒名山履以清和斯中道坤灵之德为大舆出海日行经地曲断桥霜下入秋凉礼乐原武功文德智仁喜大泽高山常遇故人校文字喜有乐石遗春秋可与言或是解人不受命焉得至道龙虫之遗秦相字雅颂而后楚贤辞仲宣文有名建安司农节不贬大汉察往难言天宝事序情安得永和年释道开清解之门帝王以仁贤为宝书格渊平尊北魏文辞峻上属西秦农夫作苦人秋冬天道无言倾西北常从曹宪识难字喜与王充释异书明堂以位朝八荒大海流写王百谷八字若木垂荫炳焕坤舆长杨丽辞章明天汉乾清水宁收德贤利文辅武佐逸关永平武功文德礼乐之原大泽高山知人所喜春朝听曲仲若润情秋日登高孟嘉清兴海道通达利受八基石门隆高途出四域自南自北八方清晏无春无秋四序和平南山上颂荣名所归北海奉尊贤德无极识德颂功名宋人卜揆文定武勋纪万年荫荫嘉木文章万年明明有德大道经天天汉长流写输八极豫早大木垂荫四围大泽流写道输八荒嘉木成荫君子乐日上顺斗极下答坤皇乾坤清宁攸往咸利涉历八荒纪纲百度光明六合熱朗千年南山争高北海度深庶士悦雍君子安乐宝相朝荣文无晏丽都梁晓静玉斗春开楚辞方雅冏颂拾遗积石道流阳谷出日道德极高必登山若名理难达与凿空同君平易理兀常隶书文渊卓识安石嘉名桥仁扬荣执礼弗失渊明乐天属辞自然光明六合炳朗万度涉历八荒纪纲百度阳春曲高阳秋辞属大荒经异大汉文隆大德不德大仁不仁匪礼不礼匪义之义惟春和丽万世所宝有山清凉六朝之遗木石为空通天绝地龙蛇所出大泽深山危山无石自显德峻平桥有霜故知秋深颠着辅之倾者匡之要百中尔说百竭尔平易通经屈曲方子清高若秋和丽则春四君得士赵魏其尤五字成文土杨彳、废寒山拾得世曰尊者龙渊太阿君为解人子由躬上韩大尉书右勒心受汉咼祖命平山利骑遣此秋兴垂杨曲流荡厥春f冃废置行卓道彳、拾迪饬厉兴文土有成德书诵秦汉—世而上纪载春秋西狩之年南山磐石喜乐得贤北海王霜文章行世自南自北八方清晏无春无秋四序和平春朝听曲仲若渊情秋日等咼孟嘉清兴要百中尔说百谓尔颠者辅之倾者匡之垂杨荫涂成安平域美稼乐利书大有年大道炳哉自由难易天君临日常侍女和道流天汉勒石南山敞晏平原注尊北海君子之泽必流百世至人所乐惟有无常大哉乾元至哉坤元履日天泽临日地泽南山争高北海度深春日同和秋霜方厉。
石门颂集字对联
石门颂集字对联《石门颂》(全称为《汉故司隶校尉楗为杨君颂》，后世简称为《石门颂》)。
是东汉建和二年(公元148年)由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。
现藏于汉中博物馆。
《石门颂》歌颂了东汉汉顺帝时的司隶校尉、犍为(今属四川乐山)人杨孟文'数上奏请'修复褒斜道的事迹。
整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。
《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。
《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，它与略阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为'汉三颂'，是汉代颂体代表作。
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本书是关于明末清初著名书法家、诗人王铎的第一部传记。
王铎，世称“神笔王铎”，其书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。
魄力沉雄，丘壑峻伟，独标气骨，英姿卓荦。
王铎一直把“修身、齐家、治国、平天下”视为追求的最高境界，直言纳谏，忧国忧民，但一生沉浮坎坷。
在书法领域，王铎被誉为“神笔”。
近代称他为继王羲之、王献之父子之后第二高峰。
吴昌硕有诗赞曰：“有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。
”林散之评价：“觉斯书法出于大王，而浸淫李北海，自唐怀素后第一人。
”启功更是推崇备至：“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君。
”。
石门颂精美隶书书法
石门颂精美隶书书法石门颂精美隶书书法石门颂，著名摩崖石刻。
全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》、《杨孟文颂碑》、《杨厥碑》。
中国汉隶著名石碑。
下面是店铺为你整理的石门颂精美隶书书法，希望对你有用!石门颂精美隶书书法欣赏石门颂精美隶书书法图片1石门颂精美隶书书法图片2石门颂精美隶书书法图片3石门颂精美隶书书法图片4石门颂简介石门颂，著名摩崖石刻。
全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》、《杨孟文颂碑》、《杨厥碑》。
东汉建和二年(148年)十一月刻，汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。
全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。
摩崖汉隶，是"石门十三品"之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。
《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。
其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。
多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。
通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。
《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有"隶中草书"之称。
文中"命"、"升"、'诵"等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。
《石门颂》对后世影响很大。
《石门颂》原刻于陕西省襄城县(今汉中市汉台区褒河镇)古褒斜道的南端--东北褒斜谷之石门隧道的西壁上。
此处是横穿秦岭、连接八百里秦川和汉中盆地的交通要道，古称褒斜栈道。
由于形势险峻、开凿困难，故历代文人歌咏、题刻者甚多。
1967年因在石门所在地修建大型水库，乃将此摩崖从崖壁上凿出，1970年迁至汉中市博物馆，保存至今。
现保存于汉中市博物馆。
石门颂地位该石刻刻于东汉永平九年，被书法界公认为是古隶中最早，占据首位的刻石。
《石门颂》摩崖是我国著名汉刻之一，他与略阳《郙阁颂》、甘肃成县《西狭颂》并称为"汉三颂"。
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石门颂字帖集字诗九首 The document was prepared on January 2, 2021
《石门颂》字帖集字诗九首
厦门市教科院魏道劲
一、临书乐事
临字合心空，伉僚其乐充。
案书杓斗下，受益校堂中。
章则隶行异，功夫伯仲同。
情随蛇蛭砀，门入焕然通。
二、归休情事
归休数载过，情释海之阿。
焉废故经属，常欣鲜木禾。
高堂旬执礼，卑稚日相磨。
写字分行隶。
所尊惟永和。
三、厉政清弊
禹部安危事，纵难高更登。
竭诚清积弊，厉政饬僚丞。
褒贬循功过，察听知废兴。
掾官贞与恶，烝庶主辞升。
四、宝地武夷
南方有武夷，至者必心仪。
登极遂知峻，临深攸识危。
清流循谷曲，嘉木荫天垂。
泉注冥踪涩，山光晏午弥。
王城荒勒石，汉县显残基。
宝地特为诵，荣名载“世遗”。
五、今日嘉禾
春城弥晓日，山海丽坤舆。
临泽利商路，出行通履途。
北原魁阁有，西荡静流无。
朝圣八方至，弘经四域输。
卓今尤可豫，揆往乐斯夫。
不用数年尔，嘉禾成大都。
六、嘉禾颂
嘉禾咸曰美，灵地若天然。
四季春长滞，无霜冬弗艰。
人勤农稼易，序顺木苗鲜。
冥海围城下，朝阳位石颠。
涉流听驳奏，徙骑度桥悬。
丽府散山后，垂杨荡泽前。
置基弥百载，开祖万斯年。
就此君休叹，或言上帝偏。
七、文明颂
禹域八荒定，文明开纪元。
书章充泽海，道德朗乾坤。
夫子《六经》注，渊明五斗尊。
《春秋》万年炳，《雅颂》亿人宣。
《史记》署司氏，《楚辞》推屈原。
前贤弘要义，后者得深恩。
作事承仪理，为官闵庶言。
於今复兴路，继往达龙门。
八、西川地颠
西川复地颠，烝庶苦愁叹。
桥断道途截，山夷泥石盘。
弗宁堂所匮，遭虐稼禾亁。
书记匡谋即，相丞躬督安。
凡夫倾奉礼，戎士解危残。
凿通南北碍，开释馁凉寒。
整调无序事，褒贬有司官。
斯患太平度，同心自不难。
九、揆往卓今
历故属余叹，言艰理更残。
守成从不易，造建确终难。
兴汉本烝庶，绝秦匪尔韩。
长平赵公苦，垓下楚王寒。
西北益雍隔，中原曹魏盘。
强梁争股利，仁者辅宁安。
揆往卓今事，贤前恶后官。
识人由大节，休遣拾虫亁。