社会学的想象力读后感2000字
读社会学的想像力有感
读社会学的想像力有感读社会学的想像力有感作为一门社会科学，社会学研究的是人类社会的各个方面，包括社会结构、文化、历史、经济等等。
而对于从事社会学研究的人来说，他们需要具备很高的想像力才能够进行深入的研究。
在我的体验中，读社会学的过程中，获得的想象力是非常珍贵的。
首先，读社会学很容易让人体验到社会的多样性和复杂性。
在社会学的课堂上，我们的教师会把我们带到不同的社会中去了解人类社会的多样性和复杂性。
我们会被带到城市的街头巷尾，走进乡村，走入贫民窟，走近企业和工厂的生产线，在这些场合中去感受和了解社会的复杂性和多样性。
这种方式可以让读者更好的理解人类社会的多样性，从而更好地用想象力去思考和分析人类社会。
其次，读社会学还可以帮助我们理解人类个体与整个社会之间的相互关系。
个人作为社会的基本构成要素，他的存在和行为是由社会和文化的影响塑造的。
人们在社会中的处境和在社会中扮演的角色都影响着他们的价值观、信仰、态度和行为等。
通过理解人类个体和整个社会之间的相互关系，我们可以更好地理解人类社会的复杂性，并在自己的思想和行为中表达更高的想象力。
另外，读社会学还可以培养我们的想象力飞翔到更高的层次。
社会学研究人类社会的历史和发展，社会文化的变化以及人类对于未来的认识。
这些主题引导我们思考更大、更抽象的问题，比如政治、文化专利权、道德等等。
通过这些复杂和深刻的社会学理论人们可以培养更高、更广阔，更深入的想象力。
这些想象力可以帮助人们去理解和思考人类社会的变化趋势及其未来可能的发展情况。
最后，读社会学还可以激发我们的探究精神。
社会学研究的对象是复杂的而且具有多样性，这就需要我们不断地探究和探索人类社会的各个方面。
然而，在探究这些领域中，我们需要发挥我们的想象力。
我们需要想象不同文化和历史背景下的人类行为，通过比较多样化的社会现象，来认识和了解社会状况。
通过这种探究和探索的方式，我们逐渐发展了能力去挑战主流思想和观念，提出自己的想法和见解。
社会学的想象力读后感2000字范文
社会学的想象力读后感2000字范文社会学的想象力读后感2000字1不得不说写这篇读后感不仅是在考验我的记忆力，同时也是在测验我有没有社会学想象力。
虽然《新社会学想象力》部头不大，但抽象度很高，读后给人一头雾水的感觉，而就是这样难读和难懂的书，我竟然还将读后感的草稿弄丢了。
所以，此时此刻看到的这个读后感是我重新写的。
除非记忆力特别好，能一字不漏进展表达，否那么其次次和第一次写出来的定然有很大差异。
对于我这样一个记忆力不是很好的人来讲，其次次和第一次写出来的差异应当还比拟大。
没有完整读过《社会学的想象力》，就去读《新社会学想象力》会是一种什么样的感觉呢?可能有很深的感受，也或许没有多大感觉，对我来讲，属于其次种状况，因为《新社会学想象力》和赖特middot;米尔斯的《社会学的想象力》没有什么干脆联系，它们之间并既没有干脆的继承和发扬关系，同时在内容上也没有多大联系，仅是在书名上有较多相像的词语而已。
对于读者来讲，吸引其阅读爱好的必须是书名或文章题目，从这个角度分析，《新社会学想象力》做到了，但是从其内容来讲，读完未必会有《社会学的想象力》给读者的冲击感。
对于接触过社会学根本学问的人来讲，提到社会学想象力，首先想到的便是赖特middot;米尔斯及其著作《社会学的想象力》，但是社会已经开展到21世纪，社会学的想象力也应当有所开展，这并不是说社会学的想象力过时了，而是说应当运用社会学的想象力对当下世界进展新的说明。
因此，《新社会学想象力》可以说是社会学想象力的运用，而不能将其理解成如何理解社会学想象力，即不能望文生义。
《新社会学想象力》，由(美)史蒂夫middot;福勒著，施丽华译，江苏凤凰教育出版社出版。
《新社会学想象力》分为三篇，共计十四章内容，第一篇讲“21世纪对社会学的拼死寻求”，社会学自诞生之日起，就意味着其大有用武之地，它是时代的产物，势必要解决时代的问题。
进入21世纪，社会学对相识社会和改造社会仍旧有巨大作用，同时社会现实也对社会学提出了新的挑战，使社会学陷入认同危机，而之所以对社会学要进展拼死寻求，无非是要摆脱对社会学的认同危机。
《社会学的想像力》读后有感读书报告
《社会学的想像力》读后有感读书报告第一篇：《社会学的想像力》读后有感读书报告《社会学的想象力》读书笔记读完《社会学的想象力》一书，我认为该书的主旨就是呼吁社会科学家都应该培养并具备“社会学的想象力”的能力，此书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
那什么是社会学的想象力，在文中一开始米尔斯就有说明，社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理论，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者之间的联系。
因为这种想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。
本书大概可以主要划分为两大部分，第二至六章是对当代社会科学研究趋势的批判，第七至十章分别论述了社会科学研究应当注意人类的多样性、历史的运用，以对理性与自由的关注为核心，履行好公共职责和政治意义，米尔斯批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
1.宏大理论在宏大理论这一章节中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》一书为例，对以帕森斯为代表的宏大理论家的的观点展开了无情的批判，他将《社会系统》一书归为：50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的部分。
米尔斯认为宏大理论在句法学上浑浑噩噩，对语义学一也茫然无知，而且只是呆板的局限于高层次的抽象，缺乏系统性的定义问题并解决问题，往往更像是枯燥无味的概念游戏。
因此，米尔斯认为，轻松而有条不紊的在不同抽象层次间穿梭的能力，是一位富有想象了和系统性的思想家的显著标志。
这同时也告诫我们形成系统性的思考的关键是养成良好的心智习惯。
社会学的想象力读后感
《社会学的想象力》读后感李登昕20172212010读这本书之前上网查看这本书的书评以及读后感，大部分人都已苦涩，难懂为开头，的确，《社会学的想象力》并不像市面了流行的一些小说简单易懂，甚至可以达到一目十行的效果。
初次翻开这本书不得不承认，书中部分内容有点难以理解，但是细细精读还是可以感受到作者那种意境，以及作者对社会的那种批判。
作者批判宏大理论，批判以方法论为主导的研究，批判科层制的学术体系令研究者异化。
他倡导将个人困扰推及公众议题，要求超越琐碎的小情境，扩展历史视野。
同时作者也告诉我们，个体与历史、社会，从来都是密切关联在一起的，我们应该将它们结合在一起进行思考；个体的体验与学术的思考，应该达成一种融合与互动，而不是割裂，这才是值得过的学术生活。
通过阅读本书使我认为社会学的想象力就是一种自由转换视角的能力，由此认识整个社会。
但他强调的其实是一个高度建设性的问题，即人如何参与社会历史进程？更本质地，人如何成为历史的主体？这是社会研究的一条基准线，尽管不需要时时显露，但却是人文想象力的起点，也不仅是社会研究，就像自我科层化不只在学院。
本书关于理性和自由那章，尤其是没有理性的合理化，以及吉特林写的后记都值得重读。
回到当下，我们这个时代也许正在挣脱“研究”甚至是“想象力”的把握，以前所未有的流动性，不仅是“人的迁徙”，还有观念与认知范式。
米尔斯批判了以帕森斯为代表的宏大理论，以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义，批判了唯方法论的研究，批判了社会学发展的科层化趋势以及各种各样的实用主义。
米尔斯强调要重视社会结构和历史，以及珍视的价值所面临的威胁，关注个人困扰和公共议题。
方法以实际为准，最大限度的发挥社会学的想象力。
本书开头部分作者提出，大多数人之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系起来。
在现代化工业社会，人们分外注重自我意识，然而大众创造历史的进程却远远超出一般个体依据价值判断调试自身的能力。
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
社会学的想象力读后感
社会学的想象力读后感我很喜欢读书，尤其是那种可以开拓思维，拓展视野的书。
最近读完了一本很不错的书，即弗赖德曼的《社会学的想象力》。
这本书让我对社会学有了更深的认识，也让我看到了社会学在现代社会中的重要性。
这本书对我来说是一次思想启迪之旅。
它不仅从社会学的角度探讨了现代社会的各种问题，还引导我重新审视了自己的生活。
我开始关注我周围的人和事情，试图从中找到社会学的线索。
我也深深感受到了社会学研究对提高我们思维能力的重要性。
弗赖德曼在这本书中提出了一个很关键的观点：社会学是一种想象力。
他解释道，社会学家必须拥有高度的想象力，才能洞察现代社会的不同层面以及颠覆想象的现象。
社会学需要想象力，因为它要质疑关于世界的常识和直觉，从而推动我们对社会的认识。
这也是社会学与自然科学的区别所在。
书中提到的一个例子是车祸。
我们通常认为车祸是由于一个公路上的人或车出现了问题所导致的，但社会学的想象力告诉我们，车祸是社会关系产生的结果。
弗赖德曼引导我们思考，为什么有许多车祸，而不是更少或更多？而造成一次事故的因素不仅包括公路的问题，还有更深入的社会因素。
例如，交通拥堵、快节奏的生活方式、家庭压力等，这些因素都会导致人们行车时精神压力的增加，从而导致更多的车祸。
社会学的想象力教会我们，要看到社会规律背后的深层统一原因和影响，不轻信那些颠覆无常、不真实的表层现象，因为表层现象只是多种因素共同作用的结果。
只有通过想象力，我们才能真正了解和理解一件事情的深层实质和内在关系，甚至发现一些我们不曾想到的规律性，而这些规律性往往是我们认识社会的突破口。
在读完这本书后，我开始了解社会学家的工作方式，他们之所以能够发现社会规律背后的科学知识，不仅源自社会学的研究方法，更是源自他们的想象力。
他们走出实验室，深入社区、家庭、工厂、学校等场所进行研究，发现各种有趣的现象。
他们能够将经验、观察和真实的社会研究结合起来，观察和分析社会中各种相互关联的事物，发现生活中的种种规律，然后以学术性的方式展现出来，帮助社会进一步理解、解释和改变问题。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
《社会学的想象力》心得
《社会学的想象力》心得社会学的想象力是C. Wright Mills的一部经典之作，它不仅仅是一本书，更是一次对个体与社会之间复杂关系的深刻洞察和启发。
在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了社会学想象力的力量，以及它如何帮助我们更好地理解世界、自我以及两者之间的关系。
首先，书中提出的“社会学的想象力”这一概念，让我重新审视了个人经历与社会环境之间的联系。
Mills认为，社会学的想象力是一种心智品质，它能帮助我们认识到个人经历与更广泛的社会历史背景之间的交织关系。
这种想象力使我们能够跳出个人经验的局限，从更宏观的视角去审视和理解社会问题。
这让我意识到，我们的个人经历、情感和选择，往往都深受社会环境、历史背景和文化传统的影响。
其次，书中对社会结构、权力关系和阶级冲突的分析，让我对社会现象有了更加深入的认识。
Mills指出，社会并非由孤立的个体组成，而是由一系列相互关联的结构和关系构成的复杂系统。
在这个系统中，权力和阶级冲突是推动社会变迁的重要因素。
通过社会学的想象力，我们可以揭示这些隐藏在社会表象之下的深层动力，从而更好地理解社会现象的本质和根源。
此外，书中还强调了社会变迁对个人生活的影响。
Mills 认为，社会变迁是一个持续不断的过程，它不断地改变着我们的生活方式、价值观念和行为模式。
通过社会学的想象力，我们可以预见这些变迁对个人生活的潜在影响，从而做出更加明智的决策和选择。
这让我意识到，作为社会的一员，我们需要时刻保持对社会变迁的敏感性和适应性，以便更好地应对未来的挑战和机遇。
在阅读《社会学的想象力》的过程中，我也反思了自己的生活态度和价值观念。
我意识到，自己过去往往过于关注个人经历和感受，而忽视了社会环境和社会变迁对自己的影响。
通过这本书的启发，我学会了从更宏观的视角去审视自己的生活和选择，更加关注社会公正、平等和可持续发展等重大问题。
总之，《社会学的想象力》是一本充满智慧和启发的书籍。
它让我深刻认识到了社会学想象力的力量和价值，也让我更加清晰地认识到了个人与社会之间的关系。
社会学的想象力读后感悟
社会学的想象力读后感悟篇一社会学的想象力读后感悟读了《社会学的想象力》这本书，我心里那叫一个五味杂陈啊！这感觉，就像是在茫茫大海里漂泊，突然发现了一座灯塔，可能能指引方向，也可能只是个虚幻的幻影。
书里说的那些个观点，有时候真让我拍案叫绝。
比如说，它强调要把个人的困扰和社会结构联系起来看，这可不是一般的有见地！以前我可能就光盯着自己那点小挫折，觉得自己倒霉，可现在想想，也许这背后有更大的社会因素在捣鬼呢？这就像我一直抱怨自己找不到好工作，可能不仅仅是我能力不行，也许是整个就业环境就不咋地，机会少得可怜。
但有时候吧，我又觉得这书里说的有点玄乎。
啥叫社会学的想象力啊？难道我有了这个就能解决所有问题？也许能，也许不能，我觉得这还得看个人的造化和机遇。
读这本书的过程中，我脑子里的想法那是一会儿一个样。
一会儿觉得自己好像明白了社会运行的奥秘，一会儿又觉得自己还是在云里雾里瞎转悠。
这感觉，就像坐过山车，刺激得很！我就在想啊，要是人人都能有这种社会学的想象力，那世界是不是会变得不一样？也许会更美好，大家都能看清问题的本质，不再瞎折腾；也许会更混乱，因为每个人都有自己的想法，众说纷纭，谁也不服谁。
反正读完这本书，我是又兴奋又纠结，这社会学的想象力，到底是个宝贝还是个麻烦，我还真说不清楚！篇二社会学的想象力读后感悟哎呀妈呀，读完《社会学的想象力》，我这心里头真是跟打翻了五味瓶似的，啥滋味都有！你说这书吧，一开始我读得云里雾里的，啥社会学想象力，听着就高大上，可我就是摸不着头脑。
我就寻思，这能跟我有啥关系？我不就是个小老百姓，过好自己的日子就行了呗。
可随着我继续读下去，嘿，还真有点意思！它让我开始重新审视我周围的一切。
比如说，我一直觉得我穷是因为我不够努力，可这书告诉我，也许是社会的资源分配不均导致的。
这可让我有点傻眼了，难道我这么多年的自我检讨都错了？还有啊，书里说我们要跳出个人的小圈子，从更宏观的角度去看问题。
这可不容易啊！我平时就关心自己那点柴米油盐的事儿，让我一下子去关心社会的大趋势，我觉得我这脑子都转不过来。
社会学的想象力 感悟
第一章前景【摘抄与感想】现代人是如此紧密的与瞬息万变的社会相联系。
他们需要的不仅仅是信息和理性思考的能力，还需要一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
这种品质正被称为社会学的想象力。
『这是一段对作者所认为的社会学的想象力的描述。
我还并不是非常明白社会学的想象力到底是什么。
难道在有效的信息和理性思考的能力之间还需要某种介质，才能让人真正看清周围的世事？我很期待在接下来的阅读中发现其中的奥妙。
』一这种想象力的第一个成果——是这样一个思想，即个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。
『我猜测大概的意思是：只有置身其中，才能真切的明白自己的命运。
才能把握自己的命运。
但是，讨论这个有意义么？』社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活里程，以及在社会中二者间的联系。
这种想象力是一种视角转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角。
『总之我感觉这一段理解起来比较困难。
在我一直的概念里，探究某个社会或者个人的存在与意义，无论如何都带有个人倾向和某种出发点，哪怕仅仅是单纯地描述某一状态，它所运用的问题都或多或少地会带有作者的色彩。
另外就是这一部分作者试图在解释社会学的想象力是什么吗？』二或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公众论题”。
困扰产生于个体的性格之中，产生于他与别人的直接联系之中，这些困扰与他自身有关，也与他个人所直接了解的有限的社会生活范围有关。
论题涉及的事情则超越了个人的局部环境和内心世界。
我们在各种特定环境中所经历的事情往往是由结构性的变化引起的。
所以，要理解许多个人环境的变化，我们需要超越这些变化来看待它们。
由于我们所处的环境越来越大、社会结构越来越复杂，因此更加需要社会学的想象力。
社会学的想象力读后感
社会学的想象力读后感在《社会学的想象力》一书中，作者C.赖特·米尔斯提出了社会学家应该具备的“想象力”，并掴定了社会学家在研究社会现象时所需具备的基本素质和方法。
这本书给我留下了深刻的印象，让我对社会学的研究方法和价值观有了更深入的理解和认识。
首先，作者在书中强调了社会学家需要具备的“想象力”。
他认为，社会学家需要有一种能力，即通过想象力来理解和解释社会现象。
这种想象力不是简单的想象，而是一种深入观察和思考的能力，能帮助社会学家理解社会现象背后的深层次意义和规律。
这种想象力需要社会学家具备对社会现象的敏感度和洞察力，能够超越表面现象，深入挖掘社会现象背后的本质和原因。
这种想象力是社会学家进行研究和分析的基本素质，也是社会学家能否取得研究成果的关键。
其次，作者在书中提出了社会学家在研究社会现象时所需具备的方法和态度。
他认为，社会学家需要保持一种开放的态度，能够接受不同的观点和理论，并能够以客观的态度来进行研究和分析。
社会学家需要具备批判性思维，能够对社会现象进行深入的思考和分析，挖掘其中的规律和原因。
同时，社会学家还需要具备一种批判性的态度，能够对社会现象进行深入的批判和反思，帮助人们更好地理解社会现象的本质和意义。
最后，作者在书中强调了社会学的研究方法和价值观。
他认为，社会学家需要以科学的态度来进行研究和分析，能够以客观的态度来对待社会现象，避免主观偏见和情感干扰。
同时，社会学家还需要具备一种社会责任感，能够将自己的研究成果应用于社会实践，为社会发展和进步做出贡献。
社会学家需要以人类福祉为出发点，关注社会问题和社会发展，努力为社会做出积极的贡献。
通过阅读《社会学的想象力》，我对社会学的研究方法和价值观有了更深入的理解和认识。
我认为，社会学家需要具备一种开放的思维和批判性的态度，能够以客观的态度来对待社会现象，深入挖掘其中的规律和原因。
同时，社会学家还需要具备一种社会责任感，能够将自己的研究成果应用于社会实践，为社会发展和进步做出贡献。
《社会学的想象力》读书心得
一言以蔽之，米尔斯“社会学想象力”最核心的内涵是：对历史和现实关系的深入洞察。无论是过去、现在或是将来，“社会学的想象力”必不可少，对社会学研究具有较强的启示及指导意义。
1.宏大理论的过度抽象和脱离现实。米尔斯以帕森斯的著作《社会系统》为例，来展开对宏大理论的批判。在米尔斯看来，帕森斯的语句抽象难以理解、理论脱离现实、使用的术语含义模糊不清。米尔斯对帕森斯的批判并非只停留在了叙事风格上，而是进一步指出了帕森斯论述的逻辑和内容；米尔斯认为帕森斯可以用更为简洁的话语对文章的核心思想进行表述。
召唤四，论政治。社会科学家应该有权根据自己的方针讨论研究的意义并决定研究的用途。作为社会科学家，应该通过将他们自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题，他们会遇到难得的机会，这样就能使民主方式在自由社会与人类事务相关，从而实现在我们研究前景之下潜在的古典价值。
最后诠释，最后米尔斯讲述了他认为社会科学中应有的学术之道。在社会生活中，许多个人困扰不能仅仅当作困难解决，而是必须按照公众问题和历史塑造问题来理解。要知道在公众论题中，人的意义必须通过将这些问题和个人困扰及个人生活问题相联系才能显现出来。要充分表达社会科学问题，就必须既要包括困境又要包括问题，既要观察人物又要观察历史，以及他们之间错综复杂的关系。在这种关系范围内，个人生活和社会塑造才得以发生；在这种关系范围内，社会学的想象力才有机会影响我们时代生活的质量。
通过这本书学术界探讨了“五种召唤”。召唤一，人类的多样性。社会科学应当关注人类的多样性。这种多样性构成了人类过去、现在和未来分别生活于其中的全部社会世界。而它的真正含义是：要阐明和解决我们这个时代的任何一个主要问题，都需要从不止一个学科中选取材料、概念和方法。
《社会学的想像力》的读后感
《社会学的想像力》的读后感在看《社会学的想像力》之前让我过了一遍《社会学概论新修》（中国人民大学出版社第三版郑杭生主编）是个幸运的意外，想要对某一门学科有一个最基础的了解的最快途径莫过于找一本不错的出版社出版的关于该学科的概论性质书籍来看一遍。
若非如此，就算我对米尔斯的观点十分赞赏，但是收效可能不会这么大。
当时看《社会学概论新修》的时候曾经想写一篇文章来讨论社会学是什么、社会学研究什么、社会学研究方法等，只是那时候思绪混乱下笔无物，便知道自己功力差太远，只好老老实实看书。
读罢《社会学的想像力》，顿觉可以借着米尔斯的观点将这些问题稍作整理。
《社会学概论新修》对于社会学的定义是如下：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
这个是社会运行论的观点，偏应用性。
相比之下，《社会学的想像力》中对社会学的研究比较偏向描述性，米尔斯认为社会学研究的是一定时间维度和空间维度中人与社会的结构特性以及两者的相互关系。
关于社会学是什么以及研究什么的观点有许多，目前我将之概括为描述性和应用性，即客观地描述社会结构社会现象或是探讨社会良性运行的条件和机制。
从《社会学的想像力》的第二章到第六章是对当时的社会学研究（米尔斯的这本书成书于20世纪中叶）以及一些社会现象的介绍分析和批判。
第二章中的宏大理论可以翻译为概念崇拜或是术语滥用，代表人物帕森斯，代表作《社会系统》，宏大理论的具体表现是试图用符号、概念、术语打造一个可以作为基本模型存在并且适用于任何一种社会分析的社会模型。
在该书的第七章中，米尔斯通过对人类多样性的论述间接再次批判了该理论。
宏大理论让我想起不久前看到的哲学中关于本体的一种说法，世界本体如一面镜子，所有的科学、文化、制度、理念不过是因为人的不同而成的镜面反射折射。
本体藏在镜面之后，难以一窥全貌。
因此我想，宏大理论研究的结果，大概是把一个未知的未能窥得全貌的东西通过“定义”这么一种手段变成了已知。
《社会学的想象力》读书笔记心得感悟范文
《社会学的想象力》读书笔记心得感悟《社会学的想象力》读书笔记心得感悟：这本书是去年在“金陵读书会”被伏龙安利的。
伏龙是社会学专业的，介绍这本书时说是社会学的入门之作。
他讲的过程中，透彻的针砭时弊尤其是对“科层制”的批判引起了我很大的兴趣阅读这本书。
但书买回来却屯了半年，最近才拿出来读。
虽说是社会学的入门之作，但这本大作却和其他的人文学科的学术论著一样读起来非常吃力，作为对人文学术研究零基础的小白读者读了两遍，才渐渐理出一些头绪。
首先介绍下，作者赖特米尔斯，他被称为美国当代著名的批判社会学家，著有《白领，美国的中产阶级》《权力精英》和本书《社会学想象力》，而《社会学想象力》被视为他的集学术之成的大作，在社会学家占有重要的地位。
本书主要分为四个部分，第一部分是对社会学想象力的概述第二部分是对美国社会学界的批判第三部分是谈论如何发展社会学想象力第四部分是论述如何将社会学作为一种学术职业在作者看来，现代社会变化太快，每一刻都迅速成为历史，而作为个人则经常感受到滑入陷阱的感觉，我们来不及拥抱和理解，就已经被时代所弃。
这是因为我们缺少一种心智品质，可以帮助我们利用信息增进理性，从而能看清世界，以及我们周围发生的事情的清晰全貌，这种能力被作者定义为“社会学的想象力”。
它要求从个人与时代，个人与历史和个人与社会全方位去认识个人所处的环境，不断的转换视角，从而获得一种新的思维方式，经历对价值的重新评估，从而获得一种心智能力。
每个人都会有个人的困扰，当环境与我们的内心产生冲突时，困扰变产生了，但是，个人的困扰却是私人的，只是自己所珍视的价值受到了威胁。
但我们经常遇到的情况是，所有人都有一样的个人困扰，这就成了社会结构中的公共论题。
个人的困扰的解决有赖于对社会公共论题的讨论和解决，社会学所关注的正是公共论题的讨论与解决。
而经常遇到的情况下，公众对很多公共论题很漠然，因为公众感受不到威胁，另外一方面，很多时候公众感受到不安，却不知道来源于什么威胁，因为他们不清楚自己所珍视的价值是什么。
《社会学的想象力》的读后感（精选5篇）
《社会学的想象力》的读后感《社会学的想象力》的读后感（精选5篇）当阅读了一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。
到底应如何写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《社会学的想象力》的读后感（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《社会学的想象力》的读后感1赖特·米尔斯的《社会学想象力》阐述的问题深刻，对现代社会的变化和人的生存方式进行了深刻的揭示，他认为“我们的时代是一个不安和冷漠的时代”。
在20世纪30年代期间，“有关价值和威胁等问题还提不到日程上来，更不必说什么明显的社会科学问题了”，然而，第二次世界大战后，情况就不同了：“价值既不是普遍公认的价值，又不是普遍被感到受威胁的。
许多个人的不安状态无以明确表达，许多公众的不适状态不再成为社会问题？不安状态和冷漠状态正是我们时代的根本特征。
”当今“人的首要危险”就在于当代社会本身难以驾驭的力量，同时伴随的是造成异化的生产方式，政治统治的控制技巧，国家之间的无政府状态——一句话，人的“本性”以及人的生活条件和目的所发生的普遍性的转变。
在《社会学的想象力》一书中，米尔斯没有沿着传统社会学思维方式，而是一反常规，独辟蹊径地提出社会学研究者应该具备一种心智的品质——社会学的想象力。
在当时，这一全新的思想为社会科学研究提供了一个崭新的视角，对突破社会学理论平面化状况做出了重要贡献。
米尔斯指出了社会学研究中的三种倾向：一是倾向于历史理论，将历史学与社会学的研究混淆；二是倾向关于“人与社会的本质”的系统性理论；第三个倾向是对当代社会问题和问题的经验研究。
最值得借鉴的地方，在于他的思考方式。
如：他提出了一个完整的社会研究，其过程必须是从事件和历史以及这两者在社会中相互交错等问题出发，而最后又回到这些问题中去。
1、一个特定社会的整体结构是什么？其中的基本构成是什么？它们又如何相互关联？该社会的结构和其他社会的类型有何不同？该社会结构中的每个特性对于社会结构的延续和变化起着怎样的作用？2、该社会在人类历史中处于何等地位？它发生变化的机理是什么？在人类整体的发展中占有什么位置、起什么作用？我们所考察的每个特征都联系于一定的历史时期，这种特征是如何影响历史，又如何被历史所影响的？而该历史时期的基本特征是什么？它和其他时期有何不同？创造历史的根本方式有哪些？3、该社会和该历史时期中哪类人占了上风？哪类人将占上风？他们是以什么方式挑选和组成的，是如何得以解决或受到压迫的，又怎样变得敏锐或变得迟钝的？观察该社会、该历史时期人们的行为和性格可以揭示出哪种类型的“人性”？所考察的社会中每一个特征有怎样的“人性”涵义？其中的思考层次性多么清晰，逻辑明确，值得借鉴。
《社会学的想象力》读后感
《社会学的想象力》读后感《社会学的想象力》读后感通用9篇认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编整理的《社会学的想象力》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《社会学的想象力》读后感1最近在读米尔斯的《社会学的想象力》，读书时我注意到这个观点：一些看起来是个体的事情，当把它放到一定的社会经济背景中去的时候，就会成为社会学的现象。
书中他举了一个很显而易见的例子，就是喝咖啡的问题，人们喝咖啡，什么时候喝，喝多少，跟谁喝，喝咖啡的目的，咖啡的生产和销售等等，种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。
米尔斯又说，社会学是社会生活复杂化，社会矛盾和社会问题尖锐化的产物。
他指出，在古代社会生活条件下，不可能产生也不需要社会学。
我个人的观点是，随着社会的发展和变化，人类的生产生活的活动都会因为知识的积累而发展，或者说是复杂化，因为我个人认为，人类本质上的追求还是没有变化。
人们在生活变得复杂的同时，自然也会觉察到不同的复杂体之间，或是一个复杂体自身所产生的矛盾。
并且又由于人们的智慧在日益的增进，所以就会有人探索和解读这些社会问题，试图在探索的过程中逐渐解决这些问题。
而社会学研究正是其中很重要的一门科学。
就如书中所说孔德创立社会学说根本目的不是填补学科空白，是适应当时社会需要，探寻认识社会和解决社会问题的理论和方法才是其根本目的。
因为当时，社会已经发展到需要一门科学解释并解决其出现的各种各样的问题的阶段。
所以说社会学的产生是社会发展的结果。
同时，因为社会的发展，社会学学科也会继续发展。
最显而易见的原因就是，社会的矛盾和问题不会随着社会的发展而消失，它当然是会不断的复杂化，矛盾会不断地增加。
就像书中说的那样，一百多年来，社会学的发展大致经历了初创时期、形成时期、发展时期三个不同的发展阶段。
在各国的努力下，社会学的“本土化”工作发展迅速，社会学这一学科已在世界各国扎根、成长。
《社会学的想象力》的读后感
《社会学的想象力》的读后感作者米尔斯是美国社会学家，他深受德国古典社会学理论和米德的实用主义社会学的影响，在政治社会学和社会心理学领域内颇有建树。
米尔斯批判了50～60年代在社会学领域占主导地位的学说，分别是以帕森斯为代表的结构功能主义“大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，指出当代西方社会学正面临着深刻的理论危机。
而这本出版于1959年的《社会学的想象力》，是其非常有代表性的社会学著作。
该书分共十章，分四部分。
第一章是承诺，对“社会学的想象力”的涵义及意义做了总体阐述。
第二至六章批判了社会学科几个久而成习的偏向，分别是宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制的气质、各种科学哲学，点出社会学研究中脱离实质性问题而沉浸于概念王国中，或因受制于方法论的规制而背离社会学研究的初衷。
第七至十章是提出自己对“社会学研究”的理解，人的多样性、历史的运用、论理性与自由、论政治，这是作者的对研究社会学的新方法与新视野。
最后一部分是附论：论治学之道，其核心内容是米尔斯独特的社会学方法论。
诚然，我认为对我们初学者来说，比较实用的就是部分就是“附论：论治学之道”，值得敬仰的思想家们并没有把自己的工作与生活割裂开来，而是希望让两者相得益彰。
也就是说，在我们的学术工作中，要学会运用个人的生命体验，并坚持不懈地加以审视和解释。
通过这一章，可以看到米尔斯全书的写作逻辑和行文思路，更为重要的是，米尔斯的治学之道，对我们初学者来说，是完全可以参考他的理论方法的，他一步步告诉我们做学术研究的具体步骤：1、建立学术档案。
在这种档案中，个人体验和职业活动彼此交融，鼓励捕捉“边角闪念”，甚至是梦境。
档案可以用来核查避免重复工作，也能节省精力。
2、维护学术档案。
维护学术档案本身就是一种学术生产，通过维护学术档案，并由此培养自省的习惯，学会保持内在世界的清醒。
3、定期回顾笔记。
在社会学科的研究中，应该出现三类中间讨论——关于问题、关于方法、关于理论，并重新导回研究。
社会学的想象力读后感
社会学的想象力读后感《社会学的想象力》读后感。
《社会学的想象力》是一本由美国社会学家 C.赖特·米尔斯（C. Wright Mills）所著的著作，该书首次出版于1959年。
在这本书中，米尔斯提出了一种新的社会学方法，即“社会学的想象力”，他认为通过这种方法，社会学家可以更好地理解和解释社会现象，并帮助人们更好地认识社会和自己。
在这本书中，米尔斯首先介绍了社会学的基本概念和方法论，然后详细阐述了“社会学的想象力”这一概念。
他认为，社会学的任务不仅仅是描述和解释社会现象，更重要的是要通过想象力去揭示社会背后的结构和机制，以及个体与社会之间的关系。
在他看来，社会学的想象力是一种超越常规思维的能力，是一种能够帮助人们看到社会现象背后的深层次意义的能力。
米尔斯在书中举了一些例子来说明“社会学的想象力”是如何运用的。
他提到了一位名叫“约翰·史密斯”的普通工人，通过对他的生活和工作环境进行深入观察和分析，揭示了工人阶级在现代工业社会中所面临的种种困境和挑战。
米尔斯认为，通过对这些普通人的生活进行想象和理解，社会学家可以更好地认识到社会结构对个体生活的影响，以及个体对社会结构的塑造作用。
米尔斯还提出了“个人问题”和“公共问题”的概念，他认为，社会学的想象力可以帮助人们将个人问题置于更广阔的社会背景之中，从而更好地理解和解决这些问题。
通过对社会结构和社会机制的想象和理解，社会学家可以揭示出许多个人问题背后的社会原因，从而为解决这些问题提供更有效的途径。
在整本书中，米尔斯不断强调了“社会学的想象力”对于社会学研究的重要性。
他认为，只有通过想象力，社会学家才能够真正理解和揭示社会现象的本质，从而为社会问题的解决提供更深刻的思考和更有效的方法。
通过对社会的想象和理解，社会学家可以更好地认识到社会的复杂性和多样性，从而为社会的发展和进步提供更有效的指导和支持。
在我看来，米尔斯的《社会学的想象力》是一本非常有启发性的书籍。
社 会学的想象力读书笔记
社会学的想象力读书笔记《社会学的想象力读书笔记》在阅读《社会学的想象力》这本书的过程中，我仿佛开启了一场对社会现象深入洞察的奇妙之旅。
米尔斯以其独到的见解和犀利的笔触，为我们揭示了社会学研究的核心价值和方法。
米尔斯强调了“社会学的想象力”这一关键概念。
他指出，这种想象力并非是一种天赋，而是可以通过后天的培养和努力获得的能力。
它让我们能够超越个人的狭隘经验，将个体的困扰与社会结构和历史进程相联系。
我们生活中的许多困扰，看似是个人的问题，实则是社会环境和历史背景共同作用的结果。
比如，一个人失业，可能不仅仅是因为他个人能力不足，还可能与经济形势、产业结构调整等宏观社会因素密切相关。
当我们拥有社会学的想象力时，就能更全面、更深入地理解这些现象，而不是简单地归咎于个人的失败或命运的捉弄。
书中还提到，社会科学研究不应仅仅停留在抽象的理论构建上，而应关注现实生活中的具体问题。
米尔斯批判了当时社会学研究中过度追求形式化和专业化的倾向，认为这种研究方式脱离了社会现实，失去了对人类生活的真正关怀。
他主张社会学家应该走进人们的日常生活，倾听他们的声音，了解他们的疾苦和需求。
这让我想到，在当今社会，我们常常被各种数据和理论所包围，但真正能触动人心、解决实际问题的研究却相对较少。
很多时候，研究者们热衷于构建复杂的模型和理论，却忽略了那些在生活中苦苦挣扎的人们。
社会学的想象力要求我们打破这种隔阂，让研究回归生活，回归人性。
此外，米尔斯对于权力的分析也给我留下了深刻的印象。
他指出，权力在社会中是无处不在的，而且往往以隐蔽的方式发挥作用。
在政治、经济、文化等各个领域，权力的分配和运作都影响着人们的生活和命运。
一些看似公平的制度和规则，实际上可能是为了维护特定群体的利益而设计的。
比如，在教育领域，优质教育资源的分配往往受到家庭背景、社会阶层等因素的影响。
那些出身贫寒的孩子，往往在起跑线上就处于劣势，很难通过自身的努力获得与富裕家庭孩子同等的教育机会。
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社会学的想象力读后感2000字
不得不说写这篇读后感不仅是在考验我的记忆力，同时也是在测验我有没有社会学想象力。
虽然《新社会学想象力》部头不大，但抽象度很高，读后给人一头雾水的感觉，而就是这样难读和难懂的书，我竟然还将读后感的草稿弄丢了。
所以，现在看到的这个读后感是我重新写的。
除非记忆力非常好，能一字不漏进行叙述，否则第二次和第一次写出来的定然有很大差异。
对于我这样一个记忆力不是很好的人来讲，第二次和第一次写出来的差异应该还比较大。
没有完整读过《社会学的想象力》，就去读《新社会学想象力》会是一种什么样的感觉呢？可能有很深的感触，也或许没有多大感觉，对我来讲，属于第二种情况，因为《新社会学想象力》和赖特·米尔斯的《社会学的想象力》没有什么直接联系，它们之间并既没有直接的继承和发扬关系，同时在内容上也没有多大联系，仅是在书名上有较多相似的词语而已。
对于读者来讲，吸引其阅读兴趣的一定是书名或文章题目，从这个角度分析，《新社会学想象力》做到了，但是从其内容来讲，读完未必会有《社会学的想象力》给读者的冲击感。
对于接触过社会学基本知识的人来讲，提到社会学想象力，首先想到的便是赖特·米尔斯及其著作《社会学的想象力》，但是社会已经发展到21世纪，社会学的想象力也应该有所发展，这并不是说社会学的想象力过时了，而是说应该运用社会学的想象力对当下世界进行新的解释。
因此，《新社会学想象力》可以说是社会学想象力的运用，而不能将其理解成如
何理解社会学想象力，即不能望文生义。
《新社会学想象力》，由（美）史蒂夫·福勒著，施丽华译，江苏凤凰教育出版社出版。
《新社会学想象力》分为三篇，共计十四章内容，第一篇讲“21世纪对社会学的拼命寻求”，社会学自诞生之日起，就意味着其大有用武之地，它是时代的产物，必然要解决时代的问题。
进入21世纪，社会学对认识社会和改造社会依然有巨大作用，同时社会现实也对社会学提出了新的挑战，使社会学陷入认同危机，而之所以对社会学要进行拼命寻求，无非是要摆脱对社会学的认同危机。
对中国来讲，这种危机更为严重。
所以，中国社会学从恢复重建到现在已经近40年，但大家对它的认可度依然不高，甚至不知道社会学毕业生能做什么，或者说能挣来多少钱。
社会学能解释很多问题，或者说用社会学解释问题有助于对问题有更新和更清楚的认识，不过遗憾的是，现在依然有很多人不明白这个学科的重要性，只喜欢短视的看待社会学。
第二篇讲“社会科学的生物学挑战”，这篇内容相信有不少读者都会觉得不可思议，因为作者竟然认为，“当今，区分社会学和生物学至关重要”，我想如果我告诉学生或者其他老师，社会学和生物学有着千丝万缕的关系，甚至难以区分，大家会是一种什么样的表情。
无论怎样，社会学与生物学有着密切关系，这是客观的，甚至不需要再争论什么，而我们要做的就是注意这种区分，比如说生物学上的进化论，就是在人为政策的干预下，被变成了社会学理论，但是生物学上的进化论与社会学上的进化论是有区别的，而我们要做
的工作就是进行区分，不能将二者混为一谈。
第三篇讲“人类是我们这个时代濒于灭绝的物种”，人类是世界上数量最多的物种，也是最伟大的物种，因为人在创造着这个世界，并不停地在改造着这个世界。
无论人类的出发点是怎样的，都不得不承认人在追求进步的同时，也一步步将人类推向灭亡的深渊，当人类行为造成的恶果超出了其解决能力时，人类是不是就变成了疯狂的纳粹。
诚如作者所说“如果希特勒没有奉行大屠杀，纳粹很可能创造一个绿色的乐园”，这就如同人类如果能与自然和谐相处，是不是今天的文明世界就不会有如此多的问题。
《新社会学想象力》并不是要告诉读者什么是社会学想象力，或者社会学想象力与新社会学想象力有什么联系和区别，而是从当下的世界发展来分析社会学面临的危机以及运用社会学想象力如何理解现存世界。
《新社会学想象力》就是要让读者自己思考，思考社会学想象力到底有没有用，思考社会学想象力到底是什么？即运用社会学想象力想象“社会学想象力”。
为帮助读者阅读和理解，书的附录专门罗列了文中的一些抽象名词，并对这些词语作了简单解释，以供大家参考，这从另一个角度说明《新社会学想象力》非常抽象和难懂。
对于这样一本难以读懂的著作，并不意味着其价值和意义不大，因为要读懂它，必须要拥有丰富的学识作为基础，对我来讲，这显然是不具备的。
所以，对我来讲，读这本书只能算作略读，不当理解，还请大家批评指正。
批评者和作者实际上处于不平等位置，批评者可以任
意批评任何观点，即便批评者的观点是不妥的，甚至是错误的，他依然可以这样做，而作者在表达自己的观点时就不可能做到这样任性，作者总是希望将自己的思考清楚表达给读者，而且希望读者能够理解。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”也许自己读自己写的都会有当初写作时不一样的看法，又怎么能让别人不表达异样的声音。
因此，不同的声音容易发现问题，而思考并探索问题之间的潜在联系才能培养人的社会学想象力。