宽容素材

论点：对“异端”要宽容

1．宽容异端是社会文明的重要标志

2．宽容异己是自信和修养的表现

3．对新事物新思想新成就的不宽容来自于人狭隘、自私的本性和内心的恐惧

4．异端是独立的思想，应该得到保护和鼓励

5．对各种思潮、各种言论的宽容是走向真正的和谐社会的必由之路

6．新事物新思想可能会带来社会变革和进步

“兼容并包”的蔡元培造就“北大精神”。

鲁迅《未有天才之前》

『消除地球上所有敌意的唯一方法，就是宽容思想。人与人之前需要宽容，去保全他人思考与言论的自由，对他人的思想保持基本的尊重；社会对于个人也需要一种宽容，“异端”所持有的或极端或尖锐的思想，正如在生物进化中突变的基因，不一定是有益的，但是它是整个人类进化的源泉。』

茨威格《异端的权利》

西方宗教改革后，原先向罗马教庭争自由要宽容的新教徒，又反过来摧残异己。１５５３年１０月２３日，日内瓦执掌宗教大权的加尔文，竟把敢于批评他的学者塞维图斯定了“异端邪说”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢烧死。

五四时期的陈独秀，一面赞同“容纳异议，自由讨论”的原则，一面又断言，在“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”

在500年前的日内瓦，新教改革领袖加尔文通过鼓励告密、建立“精神警察”、设立宗教法庭等手段，成了日内瓦的实际的专制统治者。加尔文认为自己对基督教的教义所作的解释是唯一“正当”和“正确”的，要求人体人民信奉。那些企图对基督教教义作出不同解释的人，被他视为“异端”，他会动用一切手段予以打击。教徒塞尔维特因不同意加尔文对基督教的教义的解释，最终被活活烧死在火刑柱上。这个事件使得那个时代的一位学者，卡斯特里奥，走出书斋，向加尔文提出了控诉，发起了一场被称为“苍蝇撼大象”的挑战。卡斯特里奥在他那不朽的著作——《论异端》中写道：永远不可能有人可能这么说，真理只掌握在我们手中，与我们相异的任何观点都是错误的；一个人有独立的思想并不是一种罪过，更不能以此作为对他进行迫害的借口。因此，卡斯特里奥说，这个世界是如此之大，足够让各种真理同时并存，没有任何迫害“异端”和其它不同见解的必要；只要我们互相宽容友爱，人类定能和平地生活在一起。

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀；作淫声异服、奇技奇器，以疑众，杀；行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀；假于鬼神、时日、卜筮，以疑众，杀。

《礼记·王制》

不管是一个人、还是一个社会，都要宽容不同的思想行为、乃至异端邪说，只有这样，才能避

免走向封闭、僵化、死亡，找到更开阔的新生之路。

《〈宽容〉序言》“你说的话，我一个字也不赞成。但是我要拼命力争你有说这话的权利。”

法国哲人伏尔泰

容忍，既是个人品德，也是政治德行。人与人之间的宽容，是有人味的体现；群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。

《容忍与自由》是胡适另一名篇。他写道：“我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。……在宗教自由史上、在思想自由史上、在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。”

胡适说，总相信自己是对的，深信自己的信念没有错误的可能，“我的意见就是‘正义’，反对我的人当然都是‘邪说’”，一切对异端的迫害和对异己的摧残，都来源于此。这种“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。

解恩泽教授主编的《科学蒙难集》，是《潜科学》丛书中的一本，由科学出版社出版。本书以古今中外科学发展史上大量确凿的案例为依据，从科学蒙难和科学受辱这个侧面，来分析了重大科学发现和创新由“潜”到“显”的规律。所谓科学蒙难，就是指在科学发现和发展的过程中，由于种种人为因素的干扰和阻挠，使某些重大的科学发现和科技创新，在公认时间上被延迟，在传播空间上受限制，以及使发现者遭遇不幸等现象。科学是科学家自由创造和智慧的结晶，凡是涉及人的活动就有斗争，但其发展并非一帆风顺。这本书从反面分析了阻碍科学发展的因素，吸取教训、排除障碍，是促进中国原始性科技创新，推动中国科技进步的重要任务。

解恩泽教授在《科学蒙难集》的第一章，从九个方面介绍了科学蒙难的原因，本文摘录如下：（1）传统观念的束缚：新的科学发现和理论创新，与传统观念相冲突，是原有理论所无法解释的。因此，会受传统观念的束缚，某些人固执于传统观念和旧理论，拒绝接受或否定新发现。

（2）学术权威的压制：科学蒙难也来自学术权威的压制。在科学发展史上，学术权威是相对的，如果绝对化，看不起别人的成果或贡献，甚至采取学阀的作风，有可能压制科学发现，阻碍科学进步，造成科学蒙难。

（3）习惯势力的阻挠：科技创新作为一种新事物，往往与习惯势力格格不入，总是极力排斥和阻挠创新性成果，造成科学蒙难。

（4）反动阶级的扼杀：特别是当创新性成果触犯某些反动阶级的利益时，他们就必然要扼杀科学成果，摧残科学创造者，阻碍科学的发展。例如，罗马教对哥白尼天文学的迫害。

（5）认识水平的限制：任何一项科学发现，都是在特定社会历史条件下做出的。由于认识水平所限，有时会不理解新的科学发现，将其称为“伪科学”给予打压，造成科学蒙难。

（6）科技管理政策的不当：国家科技管理政策是否正确，是否支持了原始创新性的科学发现和技术发明，这对于科学发展具有重要作用。例如，具有原始创新的成果，由于没有及时得到科技政策的支持，使科学蒙难。

（7）错误哲学思想的阻碍：错误的哲学思想，往往是科学前进的一种障碍，也是造成科学蒙难的重要因素。如世界“实物性”对“场论”的阻碍，波普证伪主义，对一些经验归纳理论的阻碍（8）嫉妒思想的干扰：嫉妒思想严重地影响着科技队伍的团结，它是扼杀科技成果，埋没科技人才，阻碍帝学发现进程的一种消极因素。

（9）争名夺利的诋毁：争名夺利给科学发现造成的危害是很大的，既可以使发现者精力分散，从而影响发现的进程；又可以使发现者本人的威信降低，影响科学成果的广泛传播；还可以使发现者将成果商品化，不愿做高难度的探索，热衷于“科学的小买卖”。

19世纪90年代，勒贝格在前辈数学家所取的成果基础上，大胆地改进了黎曼积分，以函数值相近的区集分划代替了求积区间从左至右的分划，以集合“测度”的一般理论代替了粗糙的“广延”理论，于1902年写出《积分、长度、面积》一文，提出了新的点集的测度概念，并在此基础上建立了