跨过约旦河

跨越约旦河
经文：书3：1-17
以色列人在埃及地为奴受苦已经400多年了，他们切切的向上帝呼求，希望上帝帮助他们脱离苦海，赐予自由。

上帝垂听了他们的祈求，因为上帝本来就计划拯救他们：上帝要引领他们脱离埃及法老的魔掌，进入流奶如蜜的迦南地——这是上帝为以色列人预备的世世代代安居之地。

虽然法老极不愿意让这批免费的劳动力白白流失，更不允许犹太人带走金银财宝，但是因着神施行的“十灾”，法老不得不让犹太人裹金带银的离开；虽然前面是滔滔红海，后面有法老追兵，但是因着神给摩西的能力，海水分开为干地，使得上百万犹太人顺利过海，而后又将法老追兵葬身海底；虽然犹太人因为自己的叛逆不顺，步入漫漫无际的旷野之路，但是神依然眷顾，神使苦水变甜、使磐石出水、让天降吗哪，走了四十年的旷野之路，竟然没有一个人的鞋因此破损！现在，他们已经来到了约旦河旁，隔岸相望的就是他们祖祖辈辈期望的迦南地！
可是，犹太人眼前的是约旦河——Jodan River意即"Descender".是“下降”的意思。

此时正是三四月份，雨水季节，在加上黑门山的冰雪融化，约旦河更是显得水面宽阔，流水湍急，横在他们面前的是一道难以逾越的天然屏障。

今天我们一起来分享：以约书亚为代表的犹太人是怎样跨越约旦河。

按照常规，不外乎三种方法：一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，淌水过去；但这不可能，因为上百万号人要生活，这遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水变浅变窄，对于那时的犹太人来说也是不可能游泳过去的。

因为这一代人都是在旷野成长的，水是他们企盼的，因为旷野生活，水就是生命之源。

但是，他们也从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭子。

”二是“渡”，渡河就要有工具。

显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这又是不可能实现的！三是“绕”，我们如果看看地图就清楚发现，无论往约旦河的上游还是下游绕都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。

而且，假如真的去绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。

约书亚和他带领的以色列民族似乎已经到了绝路，但是人到的绝路时候往往是神给我们出路的时候。

神必定履行自己的诺言，将自己的百姓以色列人安全的带过约旦河！神是怎么带过去的呢？神要使用三种人：
一，约书亚。

“蝴蝶效应”中有这样一句经典的阐述：“亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风”。

它告诉我们的道理是，一个偶尔的细小的动作，可能对未来状态具有重大的影响。

约书亚在当时的以色列团体中，何止一只蝴蝶，他是天空中高飞的领头雁，他是群羊干渴中寻找水源的领头羊！他的一举一动对以色列百姓的影响不需要两周后，而是直接、时刻的，生死攸关的。

庆幸的是，这个关键的人把握了关键的事——信靠上帝！这个信靠不是懒惰，是需要有作为的；这个信靠也不是愚
昧和盲从，是有明确凭据的。

因为，神在一日之内三次向约书亚说话！神告诉约书亚怎样下河，神告诉约书亚在河里取石为证，神告诉约书亚叫抬法柜的祭司何时上岸。

神的每一次话语，约书亚总是遵行不误。

但，我在阅读的时候也发现了一个问题，约书亚在向祭司和会众传达神对他说的话语的时候，有一句话约书亚没有传达：“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在”（书3：7），是约书亚篡改还是遗忘了吗？没有！各位，神的拣选固然最最重要，但是也需要被拣选的人的顺服与信心的见证；约书亚没有说并不等于篡改或遗忘神的话，约书亚实在是把神的这句话牢记于心，贯彻于行！约书亚想高举的是神而不是自己，正是这样恰恰了获得民众的信任和拥戴。

二，抬约柜的祭司。

约柜代表着神与以色列百姓的同在。

祭司的责任就是肩扛约柜，守护约柜。

约书亚向抬约柜的祭司们传达了神的话语：扛着约柜过河去！这里，有四点要强调：1、祭司是负重过河；面对滔滔洪水，只身渡河尚且不能，还要肩扛沉重的约柜过河，简直不可理喻。

2、他们是首先跨入约旦河的人；抬约柜是四个人，这四名祭司要同心要同行，圣经记载，他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，下游的水也没有倒流（全然断绝），呈现在前是干涸的路。

我特别查阅了“他们的脚一入水”（书3：15）的脚字，这是一个复数名字，换句话说，首先跨入水的不是一只脚，而是祭司们的脚都进入河水了，然后河水才干。

我们常以“一只脚进，一只脚出”表示将信将疑，这里，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，也是祭司们信心的结果！我们比较过红海：是水先干，后入海；过约旦河，是先入河，后水干！这简单的次序变化，反映出的是信心的加倍成长。

3、他们在河中干地上站定；这是信心的见证，让百万过河犹太人都看见，有神同在不要惊慌，可以有序过河！在河中站定的祭司不但需要持续的信心，还需要持续的身体力量。

因为，有上百万人要过河，花费的时间是整整一个白天！4、他们是最后的上岸人；圣经记载说“抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧张过两岸”（书4：18），第一个跨入河水，需要信心，最后一个上岸，同样需要信心，假如我们在黑暗陌生的道路中行走，最前和最后的人肯定最危险也是最容易胆怯的。

他们一定看见了不远处压向他们的滔滔洪水，但他们没有丢弃约柜逃命。

这种由信仰而来的使命感、责任感是空前绝后的。

当然，我也羡慕他们，因为他们必定看见了神怎样让水分开，又怎样让水合上。

三，百姓。

要求百姓做的是三件事情，1、“等候”过河（书3：1），等是最熬人心的事。

等候需要耐心，需要信任，相信这件事一定会发生。

等候固然是一个准备的过程，更是在履行神的时间表。

2、“自洁”（书3：5）。

之所以要求自洁，是因为神要在他们中间施行奇事。

“非圣洁没有人能见主”（来12：14），这话是可信的。

一个民族被奴役430年依然兴盛，这本身就是一个神迹！神迹的同时也需要人自身的付出，这是人面对神迹应有的态度，也是人应尽的职责。

圣洁是指外在的身体，更侧重人的内心。

神要拯救的不是人的躯壳，而是身体灵魂！3、跟随。

跟随是顺服的表现，也是相信的表现。

无论是神拣选约书亚，重用约书亚，神膏立祭司，看重祭司，还是神选立官长，神的眷顾的主体始终是众百姓。

约书亚、祭司、官长其实是召来服务众百姓，让百姓能够到达神预备的迦南地。

所以，官长再三强调，要以色列人“跟着约柜去”（书3：3）。

各位，跨越约旦河是犹太民族史中的一件往事，回顾历史，并不意味着时光可以倒转，而是让我们从中看到时代的亮光。

人生总会遇到很多坎，甚至免不了遇到象当年以色列人那样后面是追兵，前面是红海；或者后面是沙漠，前面是约旦河，那种绝境，那种靠只身力量无法逾越的障碍。

我相信我们当中肯定有人经历过或正在经历类似的情形，我告诉你：天无绝人之路！林前10：13：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

”神不会把过重的担子压在我们身上。

跨越约旦河不仅仅是历史故事，也该是今日基督徒人生和生活的见证。

今天，我们独墅湖教堂首次使用，一座教堂造好了，多好的一座教堂！教堂该是上帝与人约会的地方，让人们离开浮躁、喧闹和嘈杂，寻得一片宁静，在上帝面前倾诉自己的苦楚，释放自己的劳苦重担，获得心灵的慰籍！假如你真有你觉得跨越不了的人生约旦河，请你来到教堂，来到上帝面前，教堂是医治心灵的创伤地方，是给人希望和勇气的地方，是给人祝福的地方！这样，教堂才是教堂！今天是一个特别的日子，复活节！复活的生命与一般的生命区别在哪？复活的生命经历了死亡，战胜了死亡！以色列人因为神迹，跨越了约旦河得到了民族的新生，今天，我们因着耶稣也同样得到了新生命。

愿我们这座教堂成为更多人认识上帝，获得新生命的地方，成为充满灵气的圣殿！。