2020年高考历史总复习训练手册：第33讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成(Word版含解析)

第33讲“百家争鸣”和儒家思想的形成

1．(2019·吉林二模)墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交

相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。要从分裂走向统一，实现和谐融洽的“尚同”社会，首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义。据此分析，墨子认为尚同社会形成的重要前提是() A．认同统一的思想和意识形态

B．崇尚法治，反对人治

C．建立君主专制中央集权制度

D．实现各家各派的思想融合

2．(2019·永州模拟)春秋战国是我国古代的社会大变革时期，诸子百家纷纷

提出了治国思想。下列选项属于道家提出的是()

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

B．“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民垂死而不远徙”

C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治”

D．“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”

3．(2019·娄底一模)商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表

人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上()

A．坚持“礼法”并重

B．强调“轻罪重罚”

C．认为圣君行仁义于天下

D．与儒家思想相通相容

4．(2019·北京模拟)某学派以“自然”为本位，侧重于从“自然”出发来观

照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。该思想()

A．提倡广泛地理解体贴他人以调整人际关系

B．对于中国哲学和道德人格产生了深远影响

C．强化了中华民族注重社会责任的文化性格

D．把超自然的信仰置于现实人事的从属地位

5．(2019·黑龙江二模)郑人游于乡校，批评执政，有然明者建议子产(郑子产，

郑国卿)毁掉乡校。子产说：“何为？夫人夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”郑子产() A．深受儒家思想的影响

B．重视民意和舆论

C．有意加强中央集权

D．具有早期民权观念

6．(2019·滨州调研)《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序

也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者()

A．相互竞争百家争鸣

B．强调变革和法律

C．维护君主专制统治

D．重视规则和秩序

7．(2019·日照二模)春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子们因政治主张

分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明() A．不同政见的争论丰富了儒学的思想内容

B．政治形势的深刻变化影响了儒学的发展

C．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化

D．儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想

8．(2019·安徽名校联考)孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠

信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开去。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出() A．儒家统一信仰和社会规范

B．儒家用仁政掩盖等级秩序

C．儒家思想与宗法制相糅合

D．儒家用礼义道德遏制人欲

9．(2019·石家庄三模)春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸

夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明()

A．民族融合趋势日益加强

B．儒家逐渐放弃夷夏观念

C．中原文化优于周边文化

D．孟子背离孔子的民族观

10．(2019·沈阳一模)《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即：“我

欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！”这条道路() A．为官僚政治实现提供途径

B．为君主专制奠定理论基础

C．认为治国应实行礼法并施

D．是对孔子正名思想的继承

11．(2019·衡水模拟)有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王

之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学() A．意图复辟西周贵族政治

B．努力提高社会道德水平

C．未能顺应当时政治需要

D．推崇上古贤君治世之道

12．(2019·石家庄二模)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑

有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学()

A．均主张社会变型

B．得到了各诸侯国的支持

C．否定了传统观念

D．推动了文化教育的发展

13．阅读材料，完成下列要求。

材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子主张民贵君轻，又提出：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

材料二子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

——《论语》材料三战国时期，鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘编自卢云《汉晋文化地理》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。

(3)根据材料三，概括战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。

14．阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。

著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主