《思想道德修养与法律基础》课件第四章
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原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建主义社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义的道德
人类道德进步的主要表现
道德在社会生活中所起作用越来越重要， 对于促进社会和谐与人的全面发展的作用 越来越突出；
道德调控的范围不断扩大，调控的手段或 方式不断丰富、更加科学合理；
道德的发展和进步成为衡量社会文明程度 的重要尺度。
社会经济关系的性质决定着各种道德 体系的性质。
社会经济关系所表现出来的利益决定 着各种道德的基本原则和主要规范。
在阶级社会中，社会经济关系主要 表现为阶级关系，因此，道德也必 然带有阶级属性。
社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
二、道德的功能与作用
（一）道德的主要功能
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功 效与能力。
2、道德对其他社会意识形态的存在 和发展有着重大的影响；
3、 道德是影响社会生产力发展的一 种重要的精神力量；
4、 道德是提高人的精神境界、促进 人的自我完善、推动人的全面发展的 内在动力；
5、道德通过调整人们之间的关系维 护社会秩序和稳定；
6、在阶级社会中，道德是阶级斗争 的重要工具。
水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣。
2、是加强社会主义道德建设的内在要求
毛泽东巧妙地把马克思主义普遍真理 同我们民族智慧的精华融为一体。
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观包含了 对我国优良道德传统的继承。
3、是个人健康成长的重要条件
优良道德传统中有深厚的文化底蕴， 道中有文，文以载道 。
新的道德类型
环境道德——调节人与自然的 关系，以人与自然的和谐作为 价值导向。
生命伦理——探讨与人的生命活 动息息相关的各种道德问题，特 别关注生物医学工程进步所引发 的各种道德冲突。如人工辅助生 殖技术、生育控制、克隆和基因 治疗的使用所带来的伦理问题。
经济伦理——探讨人类经济活动 的价值取向，通过道德的调控来 规范人类的生产、分配和消费活 动。
——毛泽东
三、道德的历史发展
人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类 道德发展的历史过程与社会生产方式 的发展进程大体一致。
在阶级社会中，占社会统治地位的道 德是统治阶级的道德。
人类社会先后经历了五种基本社会形态， 与此相适应，出现了道德发展的五种历史 类型，即：
思想道德修养 与
法律基础
二00六年九月
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
教学目的和要求
牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德 修养，做一个知荣辱、讲道德的人，是党 和人民的殷切期望，也是大学生自身全面 发展、健康成长的重要条件。
人之所以不同于动物，是因为人有道德。 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽
有知而无义。人有气、有生、有知、亦且 有义，最为天下贵也。” （《荀子·非相 篇》） 孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君 子是现实的人。他们之间又是联系的，君 子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。
中华民族优良道德传统还包括
一、社会主义道德建设 与社会主义市场经济
1、什么是社会主义市场经济？
作为市场经济，它同资本主义条件下的市 场经济在运行规则上有相通或相似之处。
社会主义市场经济是同社会主义基本制度 结合在一起的，是同社会主义精神文明结 合在一起的，它要体现社会主义基本制度 的要求，充分发挥社会主义的优越性。
社会主义道德在社会主义 精神文明中占有重要地位
社会主义道德对于社会发展的能动作用， 比历史上任何道德都更广泛、更深刻、 更强大。
社会主义道德建设为大学生提供了良好 的成长环境。
一个人能力有大小，但只要毫无自 私自利之心，就是一个高尚的人，一 个纯粹的人，一个有道德的人，一个 脱离了低级趣味的人，一个有益于人 民的人。
——马克思恩格斯《德意志意识形态》
首先，社会关系的形成是道德赖 以产生的客观条件。
其次，人类自我意识的形成与 发展是道德产生的主观条件。
第三，道德产生所需要的主客观 条件是统一于生产实践的。
劳动是人类道德起源的 第一个历史前提
劳动
人
人类社会 生产关系 利益关系 道德需要
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式， 归根到底是由经济基础决定的，是社 会经济关系的反映。
道德的功能集中表现为：它是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行 为规范及实现自我完善的一种重要精 神力量。
1、认识功能
是指道德反映社会现实特别是反映 社会经济关系的功效与能力，是人 们认识和反映社会状况以及人与人 之间关系的一种方式。
2、调节功能
是指道德通过评价等方式，指导和纠正 人们的行为和实践活动、协调人们之间 关系的功效与能力。
---康德《实践理性批判》
一、 道德的起源与本质
道德属于上层建筑的范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它通过 社会舆论、传统习俗和人们的内 心信念来维系，是对人们的行为 进行善恶评价的心理意识、原则 规范和行为活动的总和。
（一） 道德的起源
伦理思想史上关于道德起源的几种观点： “神启论”：认为道德来自于神灵的启示
“天赋论”
孟子认为人天生就有四种“善端”： “仁义礼智，非由外铄我也，我固有 之。”
康德认为具有普遍道德价值的东西来自 人的理性本身的善良意志，道德就是这 种善良意志所发出的绝对命令。
“情感欲望论”
卢梭认为道德源于人心中的社会 情感和利他之心，源于对公共利 益的追求。
大卫·休谟认为道德起源于人所 固有的推己及人的同情心。
“夫和实生物，同则不继。” （《国语 ·郑语》）
“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
礼文化是中国传统社会的一个重要特 征：“不学礼，无以立”。
礼作为道德的规则，通过仪式显现出 来，就是“礼仪”——起到实践仁义， 教训正俗的作用。
礼不仅是外在的礼貌、礼仪，还要求 有内在的谦敬品质。
二是历史虚无主义思潮。只承认传统道德 的个别性和特殊性，否定它的一般性、普 遍性。
2、坚持有批判、有选择、有目的的继承
其标准是看是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业； 建设和形成中国特色社会主义的道
德体系； 维护广大人民群众的根本利益； 培养社会主义“四有”新人。
3、要积极吸收其他文明的优秀成果
“动物本能论”
以达尔文为代表的进化论伦理学认为， 道德起源就起源于群居性动物的社会 性本能。道德不是人所独有的，一切 群居性动物都有道德感。
科学的道德起源论
马克思主义认为，道德作为一种社会现象， 其产生有多方面的条件，经历了一个漫长 的历史过程。
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与 现实生活的语言交织在一起……表现在某 一民族的政治、法律、道德、宗教、形而 上学等的语言中的精神生产也是这样。”
“夙夜在公”（《诗经》）
“以公灭私，民其允怀”（《书经·周官》） “国而忘家，公而忘私”（贾谊《治安策》）
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范 仲淹）
“人生自古谁无死，留去丹心照汗青”（文 天祥）
“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和 谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊 严和价值。
人类文化和文明发展进步的过程表明， 一种文化通过与异质文化的交流和碰撞， 冲突和融合，是保持其生命力，是实现 自我更新和发展的重要机制，也是文化 发展的带规律性的现象。
“海不辞细流故能成其大；
山不辞土石故能成其高”。
第三节 弘扬社会主义道德
社会主义道德是马克思主义伦理 思想同中国特色社会主义伟大实 践相结合的产物，是对中国古代 优良道德传统的传承与升华，是 中国革命道德传统的直接继承和 发展。
第二节 继承和弘扬中华民族 优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规律 性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
一、继承和弘扬中华民族优良 道德传统的重大意义
1、是社会主义现代化建设的客观需要； 现代化的模式可以多种多样，但都不
能脱离自身的民族性。 世界各国现代 化无不遵循这样一个基本的规律。
4、倡导言行一致，强调恪守诚信
诚信是指一种真实无妄、表里如一的品格。 诚：言为心声，对内诚于己，就是不自欺 ； 信：恪守诺言，对外信于人，就是不欺人 。
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之， 丘亦耻之。（《论语·公冶长》）
5、追求精神境界Βιβλιοθήκη Baidu视道德理想的实现 为一种高层次的需要
和超自然力量的规定。 “天赋论”：认为道德起源于人类的天性
或自然本性，即人先天就有道德意识。 “情感欲望论”：道德起源于人所固有的
本能欲望和天然情感之中。 “动物本能论”：道德起源于动物的“合
群性”本能。
“神启论”
西汉时期的董仲舒提出：“王道 之三纲可求于天”。
他把封建道德纲常神圣化、宗教 化，认为触犯封建道德就是违反 天意。
在传统道德的熏陶和润泽下，人们 的精神世界不断丰富，人格品质不 断完善。
二、中华民族优良道德传统的 主要内容
1、注重整体利益，强调 责任意识和奉献精神
提倡大公无私、公而忘私； 强调先公后私， 反对假公济私。
“禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天下 有饥者，犹己饥之也。” （《孟子·离娄 下》）
禁欲主义的节俭导致资本的积累；
对财富的斤斤计较使得科学的核算制度被 普遍地导入现代资本主义企业；
工人对收入分配不均的容忍使得资产阶级 可以对贫困无动于衷，集中注意力积累自 己的财富；
最重要的影响是它哺育了近代经济人。
“一种特殊的资产阶级的经济伦理形成 了。……他们觉得只要他们注意外表正确 得体，只要他们的道德行为没有污点，只 要财产的使用不至招致非议，他们就可以 随心所欲地听从金钱利益的支配，同时还 感到自己这样做是在尽一种责任。此外宗 教禁欲主义的力量还给他们提供了有节制 的、态度认真、工作异常勤勉的劳动者， 他们对待自己的工作如同对待上帝赐予的 毕生目标一般。”
“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论 语·颜渊》）
孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
墨家：“天下之人皆相爱，强不执弱，众 不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺 愚。 ”
韩愈：“博爱之谓仁”。
从仁爱精神出发，古人主张“和为 贵”。
“五味相和，乃成美味；五色相和， 方成文采；五音相和，音律优美。”
学术前沿
马克斯·韦伯(1864－1920 ) 于1905年的《新 教伦理与资本主义精神》，从文化与精神 的角度，探讨了现代资本主义在欧洲而不 是其他地方兴起的原因。
韦伯认为道德与资本主义的发展之 间有一个清晰的因果链：
新教伦理
资本主义精神
近代资本主义
要求生活统一性的倾向极大地增强着资本 家对生产标准化的兴趣；
这是道德最突出也是最重要的社会功能。
3、道德的其他功能
道德
导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
（二）道德的社会作用
道德功能的发挥和实现所产生的 社会影响及实际效果，就是道德 的社会作用。
1、道德影响经济基础的 形成、巩固和发展
新道德以自己的特有方式表明， 维护旧的经济关系是恶的、非 正义的，支持新的经济关系才 是善的、正义的。
大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传 统，全面把握社会主义道德建设的核心、 原则，自觉遵守公民基本道德规范，努力 养成良好的道德品质。
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
有两样东西，我们愈经常愈持久地加以 思索，它们就愈使心灵充满日新月异、 有加无已的景仰和敬畏：那就是我们头 上的星空和我们心中的道德律。
廉洁自律 宽厚待人 艰苦朴素 勤劳节俭 孝敬父母 尊老爱幼
尊师敬业 刚健有为 自强不 舍生取义 见义勇为 奋发图强
三、继承和弘扬中华民族 优良道德传统
1、在对待传统道德的问题上，要反对 两种思潮：
一是文化复兴主义思潮。只看到了传统道 德具有普遍性、一般性的一面，而忽略它 的特殊性和个别性。
人类道德进步的主要表现
道德在社会生活中所起作用越来越重要， 对于促进社会和谐与人的全面发展的作用 越来越突出；
道德调控的范围不断扩大，调控的手段或 方式不断丰富、更加科学合理；
道德的发展和进步成为衡量社会文明程度 的重要尺度。
社会经济关系的性质决定着各种道德 体系的性质。
社会经济关系所表现出来的利益决定 着各种道德的基本原则和主要规范。
在阶级社会中，社会经济关系主要 表现为阶级关系，因此，道德也必 然带有阶级属性。
社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
二、道德的功能与作用
（一）道德的主要功能
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功 效与能力。
2、道德对其他社会意识形态的存在 和发展有着重大的影响；
3、 道德是影响社会生产力发展的一 种重要的精神力量；
4、 道德是提高人的精神境界、促进 人的自我完善、推动人的全面发展的 内在动力；
5、道德通过调整人们之间的关系维 护社会秩序和稳定；
6、在阶级社会中，道德是阶级斗争 的重要工具。
水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣。
2、是加强社会主义道德建设的内在要求
毛泽东巧妙地把马克思主义普遍真理 同我们民族智慧的精华融为一体。
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观包含了 对我国优良道德传统的继承。
3、是个人健康成长的重要条件
优良道德传统中有深厚的文化底蕴， 道中有文，文以载道 。
新的道德类型
环境道德——调节人与自然的 关系，以人与自然的和谐作为 价值导向。
生命伦理——探讨与人的生命活 动息息相关的各种道德问题，特 别关注生物医学工程进步所引发 的各种道德冲突。如人工辅助生 殖技术、生育控制、克隆和基因 治疗的使用所带来的伦理问题。
经济伦理——探讨人类经济活动 的价值取向，通过道德的调控来 规范人类的生产、分配和消费活 动。
——毛泽东
三、道德的历史发展
人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类 道德发展的历史过程与社会生产方式 的发展进程大体一致。
在阶级社会中，占社会统治地位的道 德是统治阶级的道德。
人类社会先后经历了五种基本社会形态， 与此相适应，出现了道德发展的五种历史 类型，即：
思想道德修养 与
法律基础
二00六年九月
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
教学目的和要求
牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德 修养，做一个知荣辱、讲道德的人，是党 和人民的殷切期望，也是大学生自身全面 发展、健康成长的重要条件。
人之所以不同于动物，是因为人有道德。 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽
有知而无义。人有气、有生、有知、亦且 有义，最为天下贵也。” （《荀子·非相 篇》） 孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君 子是现实的人。他们之间又是联系的，君 子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。
中华民族优良道德传统还包括
一、社会主义道德建设 与社会主义市场经济
1、什么是社会主义市场经济？
作为市场经济，它同资本主义条件下的市 场经济在运行规则上有相通或相似之处。
社会主义市场经济是同社会主义基本制度 结合在一起的，是同社会主义精神文明结 合在一起的，它要体现社会主义基本制度 的要求，充分发挥社会主义的优越性。
社会主义道德在社会主义 精神文明中占有重要地位
社会主义道德对于社会发展的能动作用， 比历史上任何道德都更广泛、更深刻、 更强大。
社会主义道德建设为大学生提供了良好 的成长环境。
一个人能力有大小，但只要毫无自 私自利之心，就是一个高尚的人，一 个纯粹的人，一个有道德的人，一个 脱离了低级趣味的人，一个有益于人 民的人。
——马克思恩格斯《德意志意识形态》
首先，社会关系的形成是道德赖 以产生的客观条件。
其次，人类自我意识的形成与 发展是道德产生的主观条件。
第三，道德产生所需要的主客观 条件是统一于生产实践的。
劳动是人类道德起源的 第一个历史前提
劳动
人
人类社会 生产关系 利益关系 道德需要
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式， 归根到底是由经济基础决定的，是社 会经济关系的反映。
道德的功能集中表现为：它是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行 为规范及实现自我完善的一种重要精 神力量。
1、认识功能
是指道德反映社会现实特别是反映 社会经济关系的功效与能力，是人 们认识和反映社会状况以及人与人 之间关系的一种方式。
2、调节功能
是指道德通过评价等方式，指导和纠正 人们的行为和实践活动、协调人们之间 关系的功效与能力。
---康德《实践理性批判》
一、 道德的起源与本质
道德属于上层建筑的范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它通过 社会舆论、传统习俗和人们的内 心信念来维系，是对人们的行为 进行善恶评价的心理意识、原则 规范和行为活动的总和。
（一） 道德的起源
伦理思想史上关于道德起源的几种观点： “神启论”：认为道德来自于神灵的启示
“天赋论”
孟子认为人天生就有四种“善端”： “仁义礼智，非由外铄我也，我固有 之。”
康德认为具有普遍道德价值的东西来自 人的理性本身的善良意志，道德就是这 种善良意志所发出的绝对命令。
“情感欲望论”
卢梭认为道德源于人心中的社会 情感和利他之心，源于对公共利 益的追求。
大卫·休谟认为道德起源于人所 固有的推己及人的同情心。
“夫和实生物，同则不继。” （《国语 ·郑语》）
“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
礼文化是中国传统社会的一个重要特 征：“不学礼，无以立”。
礼作为道德的规则，通过仪式显现出 来，就是“礼仪”——起到实践仁义， 教训正俗的作用。
礼不仅是外在的礼貌、礼仪，还要求 有内在的谦敬品质。
二是历史虚无主义思潮。只承认传统道德 的个别性和特殊性，否定它的一般性、普 遍性。
2、坚持有批判、有选择、有目的的继承
其标准是看是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业； 建设和形成中国特色社会主义的道
德体系； 维护广大人民群众的根本利益； 培养社会主义“四有”新人。
3、要积极吸收其他文明的优秀成果
“动物本能论”
以达尔文为代表的进化论伦理学认为， 道德起源就起源于群居性动物的社会 性本能。道德不是人所独有的，一切 群居性动物都有道德感。
科学的道德起源论
马克思主义认为，道德作为一种社会现象， 其产生有多方面的条件，经历了一个漫长 的历史过程。
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与 现实生活的语言交织在一起……表现在某 一民族的政治、法律、道德、宗教、形而 上学等的语言中的精神生产也是这样。”
“夙夜在公”（《诗经》）
“以公灭私，民其允怀”（《书经·周官》） “国而忘家，公而忘私”（贾谊《治安策》）
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范 仲淹）
“人生自古谁无死，留去丹心照汗青”（文 天祥）
“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和 谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊 严和价值。
人类文化和文明发展进步的过程表明， 一种文化通过与异质文化的交流和碰撞， 冲突和融合，是保持其生命力，是实现 自我更新和发展的重要机制，也是文化 发展的带规律性的现象。
“海不辞细流故能成其大；
山不辞土石故能成其高”。
第三节 弘扬社会主义道德
社会主义道德是马克思主义伦理 思想同中国特色社会主义伟大实 践相结合的产物，是对中国古代 优良道德传统的传承与升华，是 中国革命道德传统的直接继承和 发展。
第二节 继承和弘扬中华民族 优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规律 性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
一、继承和弘扬中华民族优良 道德传统的重大意义
1、是社会主义现代化建设的客观需要； 现代化的模式可以多种多样，但都不
能脱离自身的民族性。 世界各国现代 化无不遵循这样一个基本的规律。
4、倡导言行一致，强调恪守诚信
诚信是指一种真实无妄、表里如一的品格。 诚：言为心声，对内诚于己，就是不自欺 ； 信：恪守诺言，对外信于人，就是不欺人 。
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之， 丘亦耻之。（《论语·公冶长》）
5、追求精神境界Βιβλιοθήκη Baidu视道德理想的实现 为一种高层次的需要
和超自然力量的规定。 “天赋论”：认为道德起源于人类的天性
或自然本性，即人先天就有道德意识。 “情感欲望论”：道德起源于人所固有的
本能欲望和天然情感之中。 “动物本能论”：道德起源于动物的“合
群性”本能。
“神启论”
西汉时期的董仲舒提出：“王道 之三纲可求于天”。
他把封建道德纲常神圣化、宗教 化，认为触犯封建道德就是违反 天意。
在传统道德的熏陶和润泽下，人们 的精神世界不断丰富，人格品质不 断完善。
二、中华民族优良道德传统的 主要内容
1、注重整体利益，强调 责任意识和奉献精神
提倡大公无私、公而忘私； 强调先公后私， 反对假公济私。
“禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天下 有饥者，犹己饥之也。” （《孟子·离娄 下》）
禁欲主义的节俭导致资本的积累；
对财富的斤斤计较使得科学的核算制度被 普遍地导入现代资本主义企业；
工人对收入分配不均的容忍使得资产阶级 可以对贫困无动于衷，集中注意力积累自 己的财富；
最重要的影响是它哺育了近代经济人。
“一种特殊的资产阶级的经济伦理形成 了。……他们觉得只要他们注意外表正确 得体，只要他们的道德行为没有污点，只 要财产的使用不至招致非议，他们就可以 随心所欲地听从金钱利益的支配，同时还 感到自己这样做是在尽一种责任。此外宗 教禁欲主义的力量还给他们提供了有节制 的、态度认真、工作异常勤勉的劳动者， 他们对待自己的工作如同对待上帝赐予的 毕生目标一般。”
“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论 语·颜渊》）
孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
墨家：“天下之人皆相爱，强不执弱，众 不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺 愚。 ”
韩愈：“博爱之谓仁”。
从仁爱精神出发，古人主张“和为 贵”。
“五味相和，乃成美味；五色相和， 方成文采；五音相和，音律优美。”
学术前沿
马克斯·韦伯(1864－1920 ) 于1905年的《新 教伦理与资本主义精神》，从文化与精神 的角度，探讨了现代资本主义在欧洲而不 是其他地方兴起的原因。
韦伯认为道德与资本主义的发展之 间有一个清晰的因果链：
新教伦理
资本主义精神
近代资本主义
要求生活统一性的倾向极大地增强着资本 家对生产标准化的兴趣；
这是道德最突出也是最重要的社会功能。
3、道德的其他功能
道德
导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
（二）道德的社会作用
道德功能的发挥和实现所产生的 社会影响及实际效果，就是道德 的社会作用。
1、道德影响经济基础的 形成、巩固和发展
新道德以自己的特有方式表明， 维护旧的经济关系是恶的、非 正义的，支持新的经济关系才 是善的、正义的。
大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传 统，全面把握社会主义道德建设的核心、 原则，自觉遵守公民基本道德规范，努力 养成良好的道德品质。
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
有两样东西，我们愈经常愈持久地加以 思索，它们就愈使心灵充满日新月异、 有加无已的景仰和敬畏：那就是我们头 上的星空和我们心中的道德律。
廉洁自律 宽厚待人 艰苦朴素 勤劳节俭 孝敬父母 尊老爱幼
尊师敬业 刚健有为 自强不 舍生取义 见义勇为 奋发图强
三、继承和弘扬中华民族 优良道德传统
1、在对待传统道德的问题上，要反对 两种思潮：
一是文化复兴主义思潮。只看到了传统道 德具有普遍性、一般性的一面，而忽略它 的特殊性和个别性。