西方哲学史课件
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第一编古代哲学
1、古希腊哲学:在公元前六世纪至六世纪之间起源于希腊世界并在其中发展的哲学。
2、发展历程及各个时期的主要人物或学派
(1)自然哲学时期:自然哲学家
(2)智者学派时期:普罗泰格拉和高尔吉亚
(3)雅典哲学时期:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德;
(4)晚期希腊哲学时期:斯多葛主义;伊壁鸠鲁主义;新柏拉图主义;怀疑主义
2、古希腊哲学的特(1)崇尚思辨(2)追求自由(3)向往幸福
一、古希腊哲学(早期自然哲学)
1、伊奥尼亚学派之米利都学派
泰勒斯(希腊七贤之一、哲学之父):水是世界的本原
2、伊奥尼亚学派之爱非斯学派
赫拉克利特(辩证法大师、辩证法的奠基人):(1)火本原说(2)辩证法
3、爱利亚学派
巴门尼德:(1)真理之路和意见之路(2)存在是永恒的一(3)思想与存在是同一的
4、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯:(1)万物皆数(2)灵魂不死
5、元素论之德谟克利特(原子论)
6、存在的问题
(1)理论不统一,且在说明事物上也存在着困难。
(2)远离生活:望天者
二、智者学派
1、普罗泰戈拉:人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。(1)人本主义倾向(2)相对主义倾向(3)是对爱利亚学派绝对主义的反动
2、高尔吉亚:无物存在;如果有物存在,人也无法认识它;即便认识它,也无法把它告诉别人。
3、思想特点:(1)思想倾向:人本主义与相对主义
(2)思想表达方式:对理性主义和神秘主义表现出的绝对主义持批判的态度,重破不重立。
三、雅典哲学
1、雅典哲学:
公元前5-4世纪希波战争的胜利使得雅典迅速崛起,希腊的经济文化政治中心开始转移到雅典,它逐渐成为哲学发展的中心,形成了雅典哲学。
2、苏格拉底
1、认识你自己:
背景:是对早期自然哲学家和智者学派思想反思的结
内涵:哲学更应当关心与人相关的事情,尤其关关心人本身。
2、德性就是知识
1)德性是过好生活的品质。
2)对过好生活品质的认识,就是知识。
3)知识就是德性。
4)无人有意作恶。
3、助产术
1)定义:获得真理的方法。它帮助人认识自己已经拥有的知识。
2)步骤:无知的态度;对手提出观点;反讽;归纳定义;
3、柏拉图
著作:《申辩篇》《理想国》《巴门尼德》等
1、理念论
(1)理念是决定事物是其所是的形式,是灵魂的眼睛看到的东西;
(2)理念和事物是原型和摹本的关系;
(3)整个世界由理念世界和感性世界两个世界组成。
2、回忆说
(1)人的灵魂对理念原先有过观照;
(2)肉体欲望的诱惑使得人的灵魂遗忘了理念;
(3)通过适当的训练可以重新回忆起理念。
3、柏拉图哲学的影响对西方哲学产生深远的影响:西方哲学本质上都是柏拉图哲学的注释。
4、亚里士多德
著作:《形而上学》又称《物理学之后》,《物理学》,《论灵魂》等。
1、哲学观
(1)哲学是知识,最高的知识是第一哲学,即形而上学。
(2)哲学是寻求智慧的学问。
(3)第一哲学是一门由好奇和闲暇而产生的自由学问。
2、四因说
事物的生成和变化都必须有四种原因:质料因,形式因,动力因,目的因。
1)质料因就是事物的“最初基质”;
2)形式因是指事物的形式结构;
3)动力因指质料获得形式的动力;
4)目的因:事物产生的目的。
3、存在实体论
四、晚期希腊哲学
晚期希腊哲学是指从前4世纪左右(亚里士多德去世前332年)到公元6世
纪左右(529年查士丁尼大帝关闭雅典学园)的希腊哲学。这个时期希腊分别被
马其顿和罗马统治。
1、伊壁鸠鲁主义:伊壁鸠鲁——幸福主义伦理学:
(1)快乐和幸福是人们生活的出发点和目的,也是道德的基础。
(2)快乐的内容:身体的健康和灵魂的平静。精神的快乐高于物质的快乐。这种快乐是最高的理想生活境界,也是最高的道德表现。
(3)对神和死亡的恐惧是人们不幸和痛苦的根源。
(4)通过自然知识可以消除对神和死亡的恐惧。
2、斯多亚(葛)学派(画廊学派):马可•奥勒留,罗马皇帝,著有《沉思录》——
禁欲主义倾向的伦理学:
1)人具有自我保存的本性,但是这并不是真正的本性,真正的本性是具有理性。
2)人的幸福就是理性的完善。
3)德性的目标就是服从理性。
4)除了理性以外一切都是恶,都不应当追求。
3、怀疑主义:皮罗
(1)怀疑论思想:
(2)怀疑的目的:
4、新柏拉图主义:柏罗丁——流溢说。
第二编中古哲学
古希腊哲学以后,近代哲学以前,以基督教哲学为主干的哲学形态。时间大致是从2——16世纪左右。包括教父哲学(2-6世纪)、经院哲学(9-14世纪)、文艺复兴时期哲学(15-16世纪)等内容。
中古哲学的特征:
(1)基督教是中古哲学的出发点和归宿。
(2)思考方式:试图用理性方式来切入信仰问题。
一、教父学:
1、教父学的两项任务:制定教义教规,完善组织形式;捍卫基督教信仰
2、教父学的集大成者:奥古斯丁
著作:《上帝之城》、《忏悔录》、《三位一体》
1、哲学和神学(理性和信仰)的关系