人教新课标第10课《论语》十二章PPT课件
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5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
祭孔大典 每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像， 所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇 像》中，孔子着官服、戴官帽，一 副官员气派，体现了孔子较高的政 治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动 者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是 比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲， 勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、 温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。 道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害， 以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是 否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处 也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从 吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻 也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。”(《宪问》)
12《论语》十二章 课件(共30张PPT)
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，
形容词的意动用法，以……为快乐
好之者不如 乐 之者。”
喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：学习态度
以学习为乐
学习的三个层次：知、好、乐，以“乐之”为心理状态的最 高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈 的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。 有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师 和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态， 在学习当中寻找乐趣。
疏通文意
第六章 道德修养
赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人 总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生 活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
懂得、知道
7、子曰：“知
代词，它，这里指学
问和事业。
之
者不
比得上
如
喜爱好，爱之好者，者……的人:
疏通文意
古义： 冷水 今义：包括冷水、热水
8、子曰：名“作动饭，吃 疏粗粮食饮
胳膊
水， 曲肱
表而顺接枕之，乐乐趣
亦也
代词：这
在 其中
了
矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义
正当手段
表而修饰富且贵，对于于我如好像浮云。”
用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、 患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、 言而有信、文质彬彬、察言观色。
《〈论语〉十二章》ppt课件
6
小组合作，自主探究
同学分组，每小组负责前6章中的一章，合作探究每章内容，然 后派出代表作为小老师，给大家讲解和翻译重点字词。其他小组要 积极质疑，讨论抢答。
7
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
重点词： 时：按时。说：通“悦”，愉快。 朋：志同道合的人。 知：了解。愠：生气，发怒 君子：这里指道德上有修养的人。
9
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 重点词：
有：通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 惑：迷惑，疑惑。 天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释，通常的解释是，能听得进不同意见。 从：遵从的意思。 逾：越过，超过。矩：规矩，规范。 译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外 界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
学习方法：
学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔； 思而不学则殆。
学习态度：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24
个人修养：
1.人不知而不愠，不亦君子乎? 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。 4.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 5.不义而富且贵，于我如浮云。 6.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
小组合作，自主探究
同学分组，每小组负责前6章中的一章，合作探究每章内容，然 后派出代表作为小老师，给大家讲解和翻译重点字词。其他小组要 积极质疑，讨论抢答。
7
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
重点词： 时：按时。说：通“悦”，愉快。 朋：志同道合的人。 知：了解。愠：生气，发怒 君子：这里指道德上有修养的人。
9
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 重点词：
有：通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 惑：迷惑，疑惑。 天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释，通常的解释是，能听得进不同意见。 从：遵从的意思。 逾：越过，超过。矩：规矩，规范。 译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外 界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
学习方法：
学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔； 思而不学则殆。
学习态度：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24
个人修养：
1.人不知而不愠，不亦君子乎? 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。 4.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 5.不义而富且贵，于我如浮云。 6.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
《论语十二章》PPT教学课件
为人谋而不忠乎 为
可以为师矣
（介词，替。）
（动词，做、担任。）
公大笑乐（《咏雪》）
不亦乐乎
（形容词，快乐。）
乐
好之者不如乐之者
（形容词的意动用法， 以……为快乐。）
一瓢饮
[名词，喝的东西（水）。]
饮 饭疏食，饮水
（动词，喝。）
不舍昼夜 舍
太丘舍去
（动词，停止。） （动词，舍去。）《陈太丘与友期行》
通假字：中国古书的用字现象之一。通假：通用， 假借。即用读音或字形相同或者相近的字代替本 字。读的时候读“本字”的音。
①不亦说乎（ 同“悦”，愉快。）
②吾十有五而志于学（ 同“又”，用于整数和零数之间。）
• 古今异义
有朋自远方来 不亦君子乎 可以为师矣
古义
志同道合的人 。指有才德的人 是。两个词。可，可 以；以，凭借。
lè
如 乐 之 者 。 ” （ 《 雍 也 》 ） qū ɡōnɡ 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善
者 而 从 之 ， 其 不 善 者 而 改 之 。 ”fú（ 《 述 而 》 ） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼
三省吾身 指多次地反省检查自己。
三十而立 人到三十岁，能立足于社会，开始有所成就。
从心所欲 顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
温故知新 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去， 认识现在。
箪食瓢饮 用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，指清贫的生活。
乐在其中 指所做的事情很有乐趣。多形容自得其乐。
即使是普通人，也不能强迫他改变志向。
5.1 《《论语》十二章》课件(共27张PPT)2024--2025学年统编版高中语文选择性必修上册
克：约束。 归：称赞，称许。 事：实践，从事。 一 日 ： 一 旦 。 目：条目，细则。
孔子首先提出“克己复礼为仁”的主张，并提出实践仁德的细目： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
• 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
成语：朝闻夕死。
据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思： 1.笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其 道得之）； 2.合理的行为（三年无改于父之道）； 3.道路、路途（中道而废）； 4.技艺（虽小道必有可观者焉）。
“人类命运共同体”并不是突破国家、民族与地区间的壁垒，而是首先表现 为一种精神价值的世界认同，是对艺术理想世界的诉求。
君子人格中内含着的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于 人”的忠恕之道，“和而不同”“和为贵”的理念，以及开放包容、彼此依存、 互助互鉴的精神品质对于构建人类命运共同体的意义是不容忽视的。
为师矣” “因材施教”“温故知新”“三思而行”“不耻下问”……
作业： 1.梳理《论语十二章》所讲的君子人格的深刻内涵，思考它们在当今社会生
活中的现实意义，围绕“儒家的君子理想是否适用于当代公民的人格塑造”这一 话题，发表你的观点，字数不限。
2.学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。《论语十二章》谈论 立身处世之道，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、 小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值。思考这些思想学说对自己砥节砺 行、修身养性的启发性，给自己列2-3条修身目标。
《<论语>十二章》（第1课时）
册 别：选择性必修上 学 科：高中语文（人教版）
主讲教师：
学 校：
【导入】孔子认为“君子”应具备哪些品格？请找出对应的章句。
孔子首先提出“克己复礼为仁”的主张，并提出实践仁德的细目： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
• 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
成语：朝闻夕死。
据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思： 1.笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其 道得之）； 2.合理的行为（三年无改于父之道）； 3.道路、路途（中道而废）； 4.技艺（虽小道必有可观者焉）。
“人类命运共同体”并不是突破国家、民族与地区间的壁垒，而是首先表现 为一种精神价值的世界认同，是对艺术理想世界的诉求。
君子人格中内含着的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于 人”的忠恕之道，“和而不同”“和为贵”的理念，以及开放包容、彼此依存、 互助互鉴的精神品质对于构建人类命运共同体的意义是不容忽视的。
为师矣” “因材施教”“温故知新”“三思而行”“不耻下问”……
作业： 1.梳理《论语十二章》所讲的君子人格的深刻内涵，思考它们在当今社会生
活中的现实意义，围绕“儒家的君子理想是否适用于当代公民的人格塑造”这一 话题，发表你的观点，字数不限。
2.学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。《论语十二章》谈论 立身处世之道，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、 小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值。思考这些思想学说对自己砥节砺 行、修身养性的启发性，给自己列2-3条修身目标。
《<论语>十二章》（第1课时）
册 别：选择性必修上 学 科：高中语文（人教版）
主讲教师：
学 校：
【导入】孔子认为“君子”应具备哪些品格？请找出对应的章句。
《论语十二章》ppt课件
基础知识
论语（ lún ） 愠（ yùn ） 曾（ zēng ） 逾（ yú ） 殆（ dài ） 曲肱（ gōng ）
说（ yuè ） 三省（ xǐng ） 传不习乎（ chuán ） 罔（ wǎng ） 一箪食（ dān ） 笃志（ dǔ ）
初步感知
重点词语
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有 时习：按时温习。
初步感知
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
好（hào）：喜爱， 爱好。
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 乐：以…… 为快乐。
译文：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的 人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
谋：谋划。 忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。 传（chuán）：传授，指 老师传授的知识。
初步感知
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁时立志学 习，三十岁时能有所成就，四十岁时不 （为自己所做的事情）疑惑，五十岁时知 道了上天的意旨，六十岁时能听得进不同 的意见，七十岁时能顺从意愿，却不越过 法度。”
学习目标
学习目标
1．掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提 高学生理解文言文的能力。 2．结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。 3．激发热爱民族经典文化的热情。
文化文学
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜 东南）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古 代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
《论语》十二章-ppt课件
孔子一生大体可分为五个阶段：
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
《〈论语〉十二章》ppt课件
9
10
第十章
是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。 告诫人们要珍惜时光。
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二级
课 堂 检 测 三级 四级 五级
第叁部分
2024/10/11
18
总结
学习方法
学而时习之，不亦说乎? 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
第二章
强调随时反省自己，提高自我修养。
第六章
修身要经受困苦，贫穷的考验，表现 了颜回安贫乐道的君子形象。
1
6
2 赏析1 5 第五章 阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结 合，才能有所得。
3
第三章
自述一生进德修业的发展过程。随年龄
增长，思想境界也逐步提高，这也是一
个循序渐进的过程。
4
第四章
强调思考是学习的关键，能在温习旧知识 中有所发现，才可以为师。
原文2
7 子曰:"知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。"《雍也》
子曰:"饭疏食,饮水，曲肱而枕之，
8 乐亦在其中矣。不义而富且贵，
于我如浮云。"《述而》
子曰:"三人行，必有我师焉。择
9 其善者而从之，其不善者而改之。
"《述而》
10
子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍 昼夜。"《子罕》
11
子曰:"三军可夺帅也， 匹夫不可 夺志也。"《子罕》
第七章
体现了兴趣对学习的重要性。
第八章
讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔 子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取 的观念。
第九章
新人教版七年级语文上册课件：10《论语》十二章(共24张PPT)
译文：孔子说：“懂得学习的人比 不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比 不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“吃粗粮、喝冷水，弯着 胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 用不正当的手段得来的富贵，对于我 来讲就像是天上的浮云一样。”
好（hào）：喜 欢，爱好。 乐：以……
为乐趣。 饭：吃饭。 肱（ɡōnɡ）：胳 膊。 于：对，对于。
有 ：同“又”。古人在 两位数的整数和零数之间 常常加“有”字。 立 ：站立，站得住，这 里可理解为独立做事情。
惑 ：迷惑，疑惑。
译文：孔子说：“我十五岁
就有志于做学问；三十岁能自立于
天命：指不能为人力所 支配的事情。
世；四十岁能通达事理；五十岁的
时候我懂得自然的规律和命运；六 耳顺：指能听得进不同意
三军：军队的通称。 古制，12 500人为 一军。 匹夫：普通的人， 男子汉。
笃（dǔ）：忠实， 坚守。
切问：恳切地提问。
仁：仁德。
1.本文主要介绍了哪几个方面的内容？ 学习方法；学习态度；个人修养；珍惜时间。 2.文章论述学习方法时强调什么？你从哪里看出 来的？ 强调独立思考与复习。如“学而不思则罔”“温 故而知新”。
• 14、Thank you very much for taking me with you on that splendid outing to London. It was the first time that I had seen the Tower or any of the other famous sights. If I'd gone alone, I couldn't have seen nearly as much, because I wouldn't have known my way about.
孔子说：“吃粗粮、喝冷水，弯着 胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 用不正当的手段得来的富贵，对于我 来讲就像是天上的浮云一样。”
好（hào）：喜 欢，爱好。 乐：以……
为乐趣。 饭：吃饭。 肱（ɡōnɡ）：胳 膊。 于：对，对于。
有 ：同“又”。古人在 两位数的整数和零数之间 常常加“有”字。 立 ：站立，站得住，这 里可理解为独立做事情。
惑 ：迷惑，疑惑。
译文：孔子说：“我十五岁
就有志于做学问；三十岁能自立于
天命：指不能为人力所 支配的事情。
世；四十岁能通达事理；五十岁的
时候我懂得自然的规律和命运；六 耳顺：指能听得进不同意
三军：军队的通称。 古制，12 500人为 一军。 匹夫：普通的人， 男子汉。
笃（dǔ）：忠实， 坚守。
切问：恳切地提问。
仁：仁德。
1.本文主要介绍了哪几个方面的内容？ 学习方法；学习态度；个人修养；珍惜时间。 2.文章论述学习方法时强调什么？你从哪里看出 来的？ 强调独立思考与复习。如“学而不思则罔”“温 故而知新”。
• 14、Thank you very much for taking me with you on that splendid outing to London. It was the first time that I had seen the Tower or any of the other famous sights. If I'd gone alone, I couldn't have seen nearly as much, because I wouldn't have known my way about.
《论语十二章》ppt课件
第7页
文体常识
12 《论语》十二章
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。
因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇
与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故被称为
“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载
程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
今：疏通、疏散 今：无色无味的液体
第37页
12 《论语》十二章
⑤匹夫不可夺志也
古：平民百姓
今：无学识、无智谋的人
⑥吾日三省吾身
古：泛指多次
今：数词，三
第38页
词类活用
12 《论语》十二章
①学而时习之 时：名词作状语，按时 ②吾日三省吾身 日：名词作状语，每日 ③温故而知新 故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会
重点积累
12 《论语》十二章
通假字 ①不亦说乎 说：同“悦” ，愉快。 ②吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零数之间。
第35页
12 《论语》十二章
古今异义词
①不亦君子乎
古：指有才德的人
今：泛指品德高尚的人
②页
12 《论语》十二章
③饭疏食，饮水 古：粗劣 ④饭疏食，饮水 古：冷水
新课导入
12 《论语》十二章
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国
人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中
国人。“半部《论语》治天下”这句话形象地概括了这部儒家
经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位
“万世师表”去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
第1页
12 《论语》十二章
文体常识
12 《论语》十二章
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。
因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇
与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故被称为
“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载
程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
今：疏通、疏散 今：无色无味的液体
第37页
12 《论语》十二章
⑤匹夫不可夺志也
古：平民百姓
今：无学识、无智谋的人
⑥吾日三省吾身
古：泛指多次
今：数词，三
第38页
词类活用
12 《论语》十二章
①学而时习之 时：名词作状语，按时 ②吾日三省吾身 日：名词作状语，每日 ③温故而知新 故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会
重点积累
12 《论语》十二章
通假字 ①不亦说乎 说：同“悦” ，愉快。 ②吾十有五而志于学 有：同“又” ，用于整数和零数之间。
第35页
12 《论语》十二章
古今异义词
①不亦君子乎
古：指有才德的人
今：泛指品德高尚的人
②页
12 《论语》十二章
③饭疏食，饮水 古：粗劣 ④饭疏食，饮水 古：冷水
新课导入
12 《论语》十二章
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国
人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中
国人。“半部《论语》治天下”这句话形象地概括了这部儒家
经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位
“万世师表”去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
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12 《论语》十二章
新人教版七年级语文 上册 课件 第10课《论语》十二章(共39张PPT)
• 曾子每天从哪三个方面反省自己？ 为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
• 这句中所包含的成语：
三省吾身
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
↘ • 温习学过的知识 ↙
↑
↙• 独立思考
• 将旧知识融会贯通
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”
表示承接关系 学而时习之
表示转折
学而不思则罔 人不知而不愠
学习方法:
学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思 Nhomakorabea不学则殆。
学习态度：
有朋自远方来，不亦乐乎
三人行，必有我师焉。
永远的孔子
世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”
人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍 中发现只有半部《论语》，所以世有“半部 《论语》治天下”之说。
十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：通“又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪 些是不能为人力所支配的事情；六十岁 时能听得进各种意见；七十岁能随心所 欲，而不会越出规矩。”
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。
• 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
• 这句中所包含的成语：
三省吾身
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
↘ • 温习学过的知识 ↙
↑
↙• 独立思考
• 将旧知识融会贯通
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”
表示承接关系 学而时习之
表示转折
学而不思则罔 人不知而不愠
学习方法:
学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思 Nhomakorabea不学则殆。
学习态度：
有朋自远方来，不亦乐乎
三人行，必有我师焉。
永远的孔子
世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”
人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍 中发现只有半部《论语》，所以世有“半部 《论语》治天下”之说。
十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：通“又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪 些是不能为人力所支配的事情；六十岁 时能听得进各种意见；七十岁能随心所 欲，而不会越出规矩。”
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。
新人教版 七年级语文 上册 课件 第10课《论语十二章》(共75张PPT)
4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不
改其乐。贤哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以……为乐
一词多义
• 为： • 可以为师矣 • 为人谋而不忠乎
当、做 替
•知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
了解 懂得
一词多义
•而 • 人不知而不愠 • 温故而知新 • 博学而笃志
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。
（第九章）
4、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）
修身做人
1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
2、吾日三省吾身（第二章） 3、吾十有五而志于学……不逾矩（第三章） 4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十 一章）
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家
学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出 来做事”。
通假字
• 不亦说乎 • 说：同“悦”，喜悦、高兴。
• 吾十有五而志于学 • 有：同“又”，放在整数与零数之间。
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
改其乐。贤哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以……为乐
一词多义
• 为： • 可以为师矣 • 为人谋而不忠乎
当、做 替
•知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
了解 懂得
一词多义
•而 • 人不知而不愠 • 温故而知新 • 博学而笃志
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。
（第九章）
4、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）
修身做人
1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
2、吾日三省吾身（第二章） 3、吾十有五而志于学……不逾矩（第三章） 4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十 一章）
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家
学派创始人，思想核心是 仁 ，政治上 主张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出 来做事”。
通假字
• 不亦说乎 • 说：同“悦”，喜悦、高兴。
• 吾十有五而志于学 • 有：同“又”，放在整数与零数之间。
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
5.1《论语》十二章 课件(共42张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自 己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文 学 常 识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋 时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家 学派的创始人,我国古代著名的思想家、 教育家。孔子大约30岁时开始从事私 人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰 近
指激发人的情感
二 可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章 指提高人际交往能力 指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》 可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群 体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野 文质兼备，配合适当的样子
第 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六 章 后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养 要配合适当。
比如
第 原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八 吾止也。 章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但 我也在前进。”
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自 己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文 学 常 识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋 时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家 学派的创始人,我国古代著名的思想家、 教育家。孔子大约30岁时开始从事私 人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰 近
指激发人的情感
二 可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章 指提高人际交往能力 指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》 可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群 体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野 文质兼备，配合适当的样子
第 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六 章 后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养 要配合适当。
比如
第 原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八 吾止也。 章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但 我也在前进。”
《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt
新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系？
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
新人教版七年级语文 上册 课件 第10课 《论语》十二章(共66张ppt)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信 念、矢志不渝。
总结
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可
10 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。
修身做人： 1 人不知而不愠，不亦君子乎？
1 有朋自远方来，不亦乐乎？ 交友的乐趣。
2 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，每天自我反 省——是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习 功课。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他 认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真 诚、宽厚。
孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理 论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、 伦理、教育，几乎无所不包。
探究释疑
我们课文所选的十二章之间并不是 毫无关系，它们所阐述的侧重点虽有 不同，但彼此之间却有着千丝万缕的 联系。下面就让大家当一当小编辑， 以小组为单位，给它们分分类吧。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质 享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。
人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信 念、矢志不渝。
总结
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可
10 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。
修身做人： 1 人不知而不愠，不亦君子乎？
1 有朋自远方来，不亦乐乎？ 交友的乐趣。
2 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备”，每天自我反 省——是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习 功课。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他 认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真 诚、宽厚。
孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理 论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、 伦理、教育，几乎无所不包。
探究释疑
我们课文所选的十二章之间并不是 毫无关系，它们所阐述的侧重点虽有 不同，但彼此之间却有着千丝万缕的 联系。下面就让大家当一当小编辑， 以小组为单位，给它们分分类吧。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质 享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。
《论语》十二章 ppt课件42张
知识回顾
• 1.子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?" • 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" • 3.子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。"《为政》 • 4.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"《为政》 • 5.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"《为政》 • 6.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
文质彬彬，然后君子。” 和质朴配合适当，这样之
（《雍也》）
后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。
6输、质入胜标文题则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
彬彬：相杂适中的样子。
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本 性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之 类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、 鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、 自然。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、 虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真 实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正 是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、 轻重、缓急、本末，判断力自然就强大； 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人， 爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人” 则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招 人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来， 淡然处之，这才是大勇。
10_《论语》十二章_PPT课件_人教新版七年级语文上册
判断下列句中“而”字的用法：
（1）人不知而不愠 （2）为人谋而不忠乎 （3）与朋友（表转折） （表转折） （表顺承）
（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲 （表承接）
（6）学而不思则罔，思而不学则殆 （7）曲肱而枕之
（表转折） （表修饰） （表顺承）
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也。”（《子罕》）
• 孔子说：“军队可以改变主帅，平民百姓的 志气却不可改变。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而 近思，仁在其中矣。” （《子罕》）
• 子夏说：“广泛学习而且能志向坚定， 恳切的发问求教，多思考当前的事情， 仁德就在其中了。”
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快 • 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择” • 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
全文主要内容包括三个方面：
①学习方法
②学习态度 ③修身做人
学以致用
1、复习的好处可以用温故而知新 来表达 2、学习与思考应紧密结合，因为 学而不思则罔,思而不学则殆 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子说： 三人行必有我师焉 . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 人不知而不愠 .
《论语》
• 《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。 • 《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》并 称“四书”。共二十 篇。
孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
孔子
• 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想 家、教育家、政治家，儒家思想的创始人 。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 • 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时 期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 。
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《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它 由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的语录体著作。 孔子学说的核心思想是“仁”，提出“己所不欲， 勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有 “学而不厌，诲人不倦”的精神。《论语》中始终 如一地贯穿了然联系，各章各节独立成篇。 它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经 济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面 的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文 献。 《论语》作为孔子及门人的言行集，对中华民 族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近 代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直 是中国人的初学必读之书。全书包括《学而》《为 证》等20篇，内容包括孔子的政治主张、品德修养、 教育原则等方面。《论语》和《孟子》《大学》 《中庸》合称为“四书”。
(4)信：真诚、诚实
(5)传：老师传授的知识
翻译：曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽 心尽力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复 习过了呢？ "
富安中学刘瑛
课文 评讲
第三章:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子原属殷族，其远祖孔父为宋国大 臣，在贵族内讧中被杀，子孙流亡鲁国。 其父鄹 (zōu)叔纥(hé)是著名勇士，为鲁 国臧武仲家臣。孔子出生不久，叔纥壮 年早逝，家道中落，所以孔子自称“吾 少也贱”。 不过作为士大夫子弟，孔子还是受到了良好的传统武士 教育，使他熟悉礼、乐、射、御、书、数六艺。传说孔子 从小喜欢祭祀礼仪，长大善于射箭御车。他勇武有力，却 虚心好学，曾在鲁国执政季氏手下充任委吏（管理仓储）、 乘田（管理牛羊）等小吏，都能恪尽职守。同时，孔子时 时事事注意学习，通过向社会广泛求教，到三十岁左右， 孔子已成为当时知名的博学大家，并开始招收门徒，传授 《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文化典籍。
《论语》十二 章
孔子
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永远的孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
山东曲阜“三孔孔府”大成殿
孔府 大相成传殿孔子孔出子孔居生像子住地孔 祭嫡地-祀庙--孔-系山子子东的地曲孙方阜尼山全貌
孔林 孔子墓地
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（二）人物及作品简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁 国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大 的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始 人。孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过 “委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛 羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于 学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必 有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不 厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”， 并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都 收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设， 打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学 术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张， 曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典 文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》 《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。
翻译：孔子说:“学习之后，时常地去复习，不也是愉快的吗？ 有志同道合的朋友从远方来，不也是高兴的吗？别人不了解我， 我却不生气，不也是有道德修养的人吗？"
课文
富安中学刘瑛
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第二章: 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋
而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。
第一章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐
乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
重点字词解释: (1) 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时 也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2) 而：连词，表顺接。时：名词做状语，时常 。之：代所学知识 (3) 说：通“悦”，音yuè，愉快. (4) 朋：是指志同道合的人。（古今异义词，今义为朋友）亦：副词，也。 (5) 人不知：别人不了解自己。而：连词，表转折。却，但是。 (6) 愠：生气，发怒。 (7)君子：指道德上有修养的人。 （7）句型：不亦......乎？译成：不也是......吗？
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋
战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：此处指对人应当尽心竭力。
孔子
老子
孟子
庄子
墨子
荀子
教学目标
1.积累文言词语，熟读背诵。 2.理解文中有关学习的名言警句。 3.联系自身学习经历，体会课文中丰 富精彩的语言内蕴，端正学习态度， 改进学习方法。
第一课时
疏通课文， 积累词语
人物简介
孔子(前551~前479)， 我 国古代伟大的思想家、教育家， 儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”， 世界十大思想家之首。
孔子的思想：“仁”孔子创立了以“仁” 为核心的道德学说 。他认为做人应该善良、 富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。
背景 材料
《论语》简介
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的 弟子及其再传弟子编撰而成。是记录孔子和他的弟 子言行的一部书，通行本共20篇。属语录体散文， 它以语录体和对话文体为主，内容有孔子谈话，答 弟子问及弟子间的相互讨论。集中体现了孔子的政 治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。它是 研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为 “四书”之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称 “四书”，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾 赞颂说“半部《论语》治天下”。（《诗经》《尚书》