文明冲突论の读后感
《文明的冲突》读后感
《文明的冲突》读后感《＜文明的冲突>读后感》在阅读了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》一书后，我深受启发，也引发了诸多思考。
这本书以一种独特的视角审视了全球政治格局，并提出了“文明冲突论”这一具有争议性但又引人深思的观点。
亨廷顿在书中指出，冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
这一观点打破了传统上我们对于国际关系的认知，让我们不得不重新审视世界的构成和发展趋势。
书中对于文明的划分以及对不同文明特点的阐述，让我对世界的多元性有了更深刻的理解。
他将世界文明分为八大主要文明，包括西方文明、中华文明、伊斯兰文明、东正教文明、印度文明、日本文明、拉丁美洲文明和非洲文明。
每个文明都有其独特的历史、价值观、宗教信仰和社会结构。
这种划分方式让我们能够更清晰地看到不同文明之间的差异和共性。
以中华文明为例，其源远流长，历经数千年的发展，形成了深厚的文化底蕴和独特的价值观念。
强调家庭、社会和谐，注重道德修养和人际关系的处理。
而西方文明则注重个人主义、理性思维和法治精神。
这些差异在一定程度上导致了不同文明之间的交流、碰撞甚至冲突。
伊斯兰文明在当今世界的地位和作用也是书中探讨的一个重要方面。
伊斯兰世界与西方世界之间的紧张关系，不仅仅是政治和经济上的，更有着深层次的文化和宗教根源。
亨廷顿认为，这种冲突在未来可能会进一步加剧，这为我们理解当今世界的一些热点问题提供了新的视角。
然而，对于“文明的冲突论”，我也并非完全认同。
虽然文化差异确实会在一定程度上导致冲突，但将其视为冲突的根本原因似乎过于绝对。
在很多情况下，政治、经济利益的争夺才是冲突的直接导火索，而文化差异更多地是被利用或者放大，成为冲突的借口和工具。
同时，我认为亨廷顿在书中对于文明之间相互交流、融合和借鉴的可能性估计不足。
尽管不同文明存在差异，但在全球化的大背景下，文明之间的交流日益频繁，相互学习和融合的趋势也越来越明显。
《文明的冲突与世界秩序》读后感
《文明的冲突与世界秩序》读后感《文明的冲突与世界秩序》是一本引人深思的书籍，作者萨缪尔·P·亨廷顿在书中探讨了文明之间的冲突以及这种冲突对世界秩序的影响。
通过对历史事件和现实情况的分析，亨廷顿提出了“文明冲突论”，认为文明之间的矛盾和冲突是世界秩序的主要驱动力之一。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了文明之间的巨大差异和冲突所带来的影响。
亨廷顿指出，不同文明之间的价值观、信仰和文化习俗存在着根本性的差异，这种差异往往导致了冲突和对立。
例如，伊斯兰文明和西方文明之间的冲突就是一个典型的例子，它们之间存在着宗教信仰、政治制度和社会价值观的明显差异，这种差异导致了一系列的冲突和摩擦。
在全球化进程加速的今天，文明之间的冲突问题更加突出和复杂。
亨廷顿认为，全球化并没有导致文明之间的融合和和谐，相反，它加剧了文明之间的对立和冲突。
在这种情况下，如何处理文明之间的冲突成为了一个迫切的问题。
亨廷顿提出了“文明共存”的理念，认为各个文明应该相互尊重、和平共处，避免冲突和对抗，共同构建一个和谐的世界秩序。
通过阅读这本书，我对文明冲突和世界秩序有了更深入的理解和思考。
我意识到，文明之间的差异是客观存在的，我们无法改变这种差异，但我们可以通过相互尊重、包容和合作来化解冲突，实现共赢。
只有在这样的基础上，我们才能建立一个稳定、和谐的世界秩序，实现全球的繁荣和发展。
总的来说，我认为《文明的冲突与世界秩序》是一本具有启发性和深度的书籍，它为我们理解世界的复杂性和多样性提供了有益的参考。
通过阅读这本书，我们可以更好地认识文明之间的冲突和对立，思考如何构建一个和谐、稳定的世界秩序。
希望更多的人能够阅读这本书，从中获得启发和思考，共同努力实现世界的和平与发展。
《文明的冲突》读后感
《文明的冲突》读后感《＜文明的冲突>读后感》在翻开《文明的冲突》这本书之前，我对文明之间的关系并没有太深入的思考。
但当我真正沉浸其中，才发现这是一个极其复杂而又引人深思的话题。
亨廷顿在书中提出的观点，让我仿佛置身于一个巨大的全球棋盘之中，各个文明就像是不同的棋子，它们的每一步移动都充满了策略和变数。
这种感觉真的很奇妙，就好像突然之间，我看待世界的视角被一下子拓宽了。
书中提到的各种文明的特点和相互之间的碰撞，让我想起了自己曾经的一次旅行经历。
那是我去一个多元文化交融的城市游玩，在那里，我真切地感受到了不同文明之间的差异和冲突，也看到了它们相互融合的努力。
这个城市有着悠久的历史和丰富的文化遗产。
走在古老的街道上，一边是宏伟的哥特式教堂，高耸的尖顶直插云霄，精美的彩色玻璃窗在阳光下闪耀着神秘的光芒；另一边则是充满异域风情的清真寺，圆润的穹顶和精致的花纹诉说着另一种信仰的庄严。
而在不远处的繁华商业区，现代化的高楼大厦鳞次栉比，玻璃幕墙反射着都市的喧嚣与繁华。
我走进一家小小的咖啡馆，准备歇歇脚。
店内的布置充满了当地特色，木质的桌椅散发着岁月的痕迹。
我旁边坐着一位穿着传统服饰的老人，正安静地喝着咖啡，看着报纸。
不一会儿，一群年轻人走了进来，他们穿着时尚的潮流服饰，头发染着各种鲜艳的颜色，耳朵上戴着夸张的耳钉，嘴里说着流利的英语，还夹杂着一些当地的方言。
他们的笑声和谈话声在这个小小的空间里回荡，与那位安静的老人形成了鲜明的对比。
这时，一位服务员过来为他们点餐。
年轻人点了一些新奇的咖啡饮品，还对服务员提出了各种特殊的要求，比如要少糖、多奶泡之类的。
而那位老人只是简单地要了一杯最传统的咖啡，没有任何额外的要求。
服务员有些手忙脚乱，既要满足年轻人的个性化需求，又要保证老人能尽快喝到他熟悉的咖啡。
在这个过程中，我能感觉到一丝紧张的气氛。
年轻人觉得服务员动作太慢，不够专业；老人则微微皱起眉头，似乎对年轻人的急躁和挑剔有些不满。
《文明的冲突》读后感
《文明的冲突》读后感《＜文明的冲突>读后感》读了《文明的冲突》这本书，我心里那叫一个五味杂陈。
亨廷顿在书里提出的那些观点，就像一把重锤，一下下地敲打着我的思维。
书中所描述的各种文明之间的碰撞和冲突，让我不禁想起了自己生活中的一段小经历。
那是一次出国旅行，我来到了一个充满异域风情的国度。
刚下飞机，我就被那完全不同的建筑风格和街景给吸引住了。
街道两旁的房子色彩斑斓，形状各异，与我熟悉的国内建筑截然不同。
我满心欢喜地拖着行李箱，准备去入住提前预订好的酒店。
在去酒店的路上，我需要乘坐当地的公交车。
一上车，我就发现车里的氛围有些异样。
人们的眼神交流很少，都各自沉浸在自己的世界里。
我找了个靠窗的位置坐下，旁边坐着一位裹着头巾的女士。
车子启动后，我试图和她搭话，想问问还有多久能到我要去的站点。
可当我用英语开口问她的时候，她只是淡淡地看了我一眼，什么也没说。
我当时就有点尴尬，心里琢磨着是不是自己的表达方式有问题。
过了一会儿，又上来了一位背着大包小包的老人。
车里已经没有空座位了，可愣是没有一个人起身让座。
我心里那个着急呀，想着在咱国内，遇到这种情况大家都会主动让座的。
但在这儿，好像大家都觉得事不关己。
好不容易到了我要下车的站点，我赶紧站起来往车门走去。
可能是我动作有点急，不小心碰到了前面的一个小伙子。
我连忙说了句“对不起”，可他却瞪了我一眼，嘴里还嘟囔了几句我听不懂的话。
到了酒店，办理入住手续的时候也不太顺利。
前台的工作人员态度有些冷淡，对于我提出的一些关于周边景点和美食的问题，回答得也是有一搭没一搭的。
那几天的旅行中，我越发深刻地感受到了这种文化和行为方式上的差异。
我开始思考，这难道就是所谓的“文明的冲突”吗？不同的文明背景，造就了不同的价值观和行为准则。
我们总是习惯于从自己所熟悉的文化视角去看待世界，去评判他人的行为。
但当我们真正置身于一个完全不同的文明环境中时，才会发现那些我们认为理所当然的事情，在别人那里可能并非如此。
《文明的冲突》读后感
《文明的冲突》读后感《＜文明的冲突>读后感》读完《文明的冲突》这本书，我的内心可谓是波澜起伏，思绪万千。
亨廷顿在书中所阐述的关于文明冲突的观点，真的让我大开眼界。
但说实话，刚开始读的时候，我还真有点摸不着头脑，那些复杂的理论和分析，让我感觉像是在迷雾中摸索。
可随着深入阅读，结合自己生活中的点点滴滴，我居然慢慢咂摸出了一些滋味。
咱们就说我身边的事儿吧。
我生活的小区，那可真是个小小的“世界”。
有本地的老住户，也有从外地搬来的新邻居；有传统保守的大爷大妈，也有时髦前卫的年轻人。
这不同的人群，可不就代表着不同的“文明”嘛。
就拿小区里的广场舞来说吧。
每天傍晚，小区的广场上就会聚集一群大妈们，放着欢快的音乐，尽情地舞动着。
这对于那些习惯了安静的居民来说，可就成了个大麻烦。
本地的一些大爷大妈觉得，广场舞是他们的娱乐方式，既能锻炼身体，又能结交朋友，这是他们生活中的一部分，是他们所认同的“文明”。
可那些新搬来的住户，尤其是一些年轻人，他们工作了一天，就想回到家有个安静的环境休息放松。
他们认为广场舞的噪音打扰了他们的生活，这与他们追求的“文明”相冲突。
于是，矛盾就产生了。
有好几次，双方差点吵起来。
本地的大妈们觉得新住户不理解她们，新住户又觉得大妈们太自私。
这场景，让我想起了书中所说的文明的碰撞和冲突。
还有小区的垃圾分类问题。
政府推行垃圾分类，这本来是件好事，对吧？但在实施过程中，也出现了各种“冲突”。
一些居民，特别是年纪大的，习惯了以前随便扔垃圾的方式，觉得垃圾分类太麻烦，根本不愿意去分。
而年轻一些的住户，接受新事物快，觉得垃圾分类是文明的体现，应该积极响应。
于是，在垃圾桶旁边，经常能看到有人在那里指导、劝说，甚至有时候会因为分错垃圾而发生一些小争执。
这让我深刻地感受到，不同的观念和习惯，真的就像是不同的文明在碰撞。
有时候，我自己也会陷入这种“冲突”之中。
比如说，我喜欢在周末睡个懒觉，可楼下的小孩一大早就在那里嬉戏打闹，让我没法好好休息。
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文明的冲突读后感篇一还记得当时上公选课《人文地理》，老师曾说过要看一本书写一个读后感之类的，我就选了亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。
本来还在想文明及世界秩序与人文地理有啥关系，可就在前几天，我终于看完了它，才发现这本书之所以被称为著作的原因。
也曾上网查过这篇文章的写作背景，才发现原来亨利顿于1933年就在《外交》季刊夏季号上发飙了《文明的冲突》一文，该文号称是来自1947年乔治·凯南《苏联行动的根源》出笼以来，在外交理论界引起反响最强烈、争论最多的文章，立即在国际社会引起强烈而广泛的反响：从华盛顿到北京，从东亚地区到阿拉伯国家，或介绍或评论，或褒扬或针砭，几乎无处不闻回应之声。
随后，他才又出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》，并且在《外交》季刊上载文，进一步完善了它的文明冲突论，宣称“西方是独特的，不是普通的”，号召西方团结起来，固守已有的文化传统，尽责用以抗衡现代化的非西方，退则用以巩固美欧战略联盟。
或许是因为习惯了中国人的思维及教育习惯，在刚开始阅读时总觉得有很多地方不太清楚，有很多的专业语言都不明白，比如普式文明、遭遇与冲击、均势与搭车、段层线战争、无所适从……感觉就像是在读西方《资本论》一样。
但后来，都读了几遍也就慢慢明白了点，虽然还没完全懂，但最起码学会了很多。
而事实上，它确实是一本很好的书，首先其见解角度很新颖与系统条理也很清晰，这样，对于像我这样的人呢，读起来，就不会算那种艰涩难懂的书了。
其次，这也是一本推理性和说服力都很强的书，很能表现出亨廷顿教授那种睿智与咄咄逼人的气势。
另外还有就是，在我的认知当中，西方人的逻辑思维与咱国人还是有好多不同的，因为此书本身就是充满推理和论证力的，所以会不知不觉中对西方学者看待问题的角度和逻辑有一定的了解，例如，亨廷顿很习惯于用统计事实或图表来注意论证其观点，这样就显示出西方人偏重于理性思维与数理统计思维的能力，这与中国人的感性思维和混沌思维倾向区别了。
文明的冲突读后感
文明的冲突读后感读完《文明的冲突》这本书，我仿佛经历了一场思想的大冒险。
这本书所探讨的主题宏大而深刻，让我对世界的认知又多了几分复杂和多元。
亨廷顿在书中提出的观点，犹如一颗巨石投入了平静的湖面，激起了层层涟漪。
他认为未来世界的冲突将不再是意识形态的冲突，而是不同文明之间的冲突。
这让我不禁开始思考，我们所处的这个世界，真的是这样吗？回想起我曾经的一次旅行经历，或许能从一个小小的侧面来感受这种“文明的冲突”。
那是一次去东南亚的旅行，我满怀期待地踏上了那片充满异域风情的土地。
我落脚的第一个城市，有着繁华的市场和热闹的街道。
那里的人们有着独特的风俗习惯和生活方式。
走在街头，浓郁的香料味弥漫在空气中，街边的小摊贩们用我听不懂的语言大声吆喝着。
我好奇地张望着，试图融入这个全新的环境。
有一天，我在一个小餐馆里用餐。
餐馆的老板是一位热情好客的当地人，他的脸上总是挂着温暖的笑容。
然而，当我点餐的时候，却出现了一些小麻烦。
我习惯了按照自己的口味和习惯来点餐，而对于当地的特色菜肴和烹饪方式并不了解。
我试图向老板解释我想要的口味和食材搭配，老板则一脸困惑地看着我，努力理解我的需求。
在这个过程中，我能感觉到一种微妙的隔阂。
不是因为老板不友好，也不是因为我故意刁难，而是我们来自不同的文化背景，对于饮食的理解和期待有着很大的差异。
我所追求的那种标准化、精致化的餐饮体验，与当地那种注重原汁原味、传统做法的饮食文化产生了碰撞。
老板耐心地向我解释每一道菜的特点和做法，试图让我接受他们的美食传统。
而我，虽然心中有些固执地坚持自己的想法，但也在努力尝试理解和接受他的建议。
最终，我点了一份当地特色的咖喱菜肴。
当那道菜端上桌的时候，我发现它的外观和味道与我想象中的完全不同。
那浓郁的咖喱味，混合着各种奇特的香料，让我的味蕾受到了巨大的冲击。
那一刻，我突然意识到，这不仅仅是一道菜的差异，更是两种文明在饮食文化上的体现。
我所代表的现代、快节奏的文明，追求效率和标准化；而当地的文明，则更注重传承和传统，坚守着他们世世代代流传下来的烹饪方式和口味。
文明的冲突读后感 -回复
《文明的冲突》读后感《文明的冲突》这本书是塞缪尔·P·亨廷顿的经典之作，它对于探讨文明之间的冲突和互动提出了引人深思的观点。
在阅读完《文明的冲突》后，我不禁思考起了文明之间的复杂关系，以及这些关系对于我们现实世界的影响。
首先，我对亨廷顿提出的“文明冲突”这一概念有了更深入的理解。
他认为，由于文化和宗教差异的存在，文明之间的冲突将成为国际政治的主要动力。
他通过详细的案例分析和历史背景的支持，提出了这一理论。
我意识到，尽管我们现在生活在一个全球化的世界，不同文明之间的冲突依然存在，并且可能导致严重的后果。
亨廷顿的观点强调了文化多样性和认同的重要性，同时也提醒我们应当警惕文明冲突的潜在风险。
然而，我也对亨廷顿的理论提出了一些质疑。
尽管他的观点对于文化冲突的存在和潜在影响提供了重要的洞察，但我认为他在描述文明之间的关系时过于简化和概括了现实的复杂性。
亨廷顿的理论似乎忽视了文明内部的多样性和变化，而过于强调了文明之间的对立和冲突。
实际上，每个文明内部都存在着各种不同的群体、思想和观念，而这些内部的多样性可能会在与其他文明的互动中发挥重要作用。
因此，在讨论文明冲突时，我们应该更加注重文明内部的复杂性和多样性，以避免简化和误解。
尽管存在一些质疑，但《文明的冲突》这本书依然是一本值得阅读和思考的重要著作。
它提醒我们文明之间的差异和潜在冲突，并促使我们反思如何在多元文化的世界中建立更加包容和和谐的社会。
亨廷顿的观点引发了我对文明、文化交流和和平发展的兴趣，并激励我进一步探索这些重要议题。
通过阅读《文明的冲突》，我深刻认识到全球化时代的文明交流和冲突是一个复杂而多面的问题。
文明之间的相互理解和尊重是建立和谐世界的基础。
我们应该通过对话、合作和共享，努力解决文明冲突，推动共同发展和进步。
只有当不同文明之间的联系和交流变得更加紧密，我们才能够共同面对全球挑战，创造一个更加包容、和谐和繁荣的未来。
在《文明的冲突》中，亨廷顿向我们展示了文明之间的复杂互动，并引发了对于和平共处和文明发展的重要思考。
文明冲突读后感
文明冲突读后感第1篇：《文明的冲突》读后感对地缘政治及当下中国的几点思考——《文明的冲突与世界的重建》读后感“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。
”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。
在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。
缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。
而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。
缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。
认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
其主要观点可以大致归纳如下：其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。
《文明的冲突》读后感
《文明的冲突》读后感在翻开这本书之前，我从未如此深入地思考过文明之间的关系。
读完之后，感觉就像经历了一场思想的风暴，让我对世界的认知有了很大的改变。
亨廷顿在书中提出的观点，既新奇又让人深思。
他说，未来世界的冲突不再是意识形态的冲突，而是文明之间的冲突。
这让我开始回想自己所经历和观察到的种种现象。
就拿我生活的小区来说吧。
我们小区算是个小小的“世界缩影”，里面住着来自不同地方、有着不同文化背景的人。
小区里有个小广场，每天傍晚时分，就会热闹起来。
跳广场舞的大妈们分成了几拨，一拨是本地的阿姨们，她们跳的舞节奏感强，动作整齐有力；另一拨是从外地搬来的新住户，她们的舞蹈风格则更加柔美和舒缓。
一开始，这两拨人还相安无事，但时间久了，矛盾就渐渐出现了。
本地阿姨们觉得外地阿姨们的音乐太轻柔，没有活力；外地阿姨们则觉得本地阿姨们的音乐太吵闹，影响心情。
这看似小小的分歧，其实背后就隐藏着不同地域文化的差异。
还有小区里的养狗问题。
有些住户喜欢养大狗，觉得威风；而有些住户则喜欢养小狗，觉得可爱好打理。
有一次，一只大狗在小区里乱跑，吓到了一个小朋友。
孩子的家长非常生气，和大狗的主人吵了起来。
大狗的主人觉得自己的狗很温顺，不会伤人；而孩子家长则认为大狗本身就具有威胁性，主人应该看管好。
这场争吵表面上是关于狗的问题，实际上反映的是人们对于生活方式和安全观念的不同理解。
再说说小区门口的小吃摊。
有一家卖本地特色小吃的摊位，生意一直不错。
后来，来了一家卖外地美食的摊位，也吸引了不少顾客。
可这两家摊主之间却产生了竞争和摩擦。
本地小吃摊主觉得外地美食抢了自己的生意，对外地摊主的态度不太友好；外地摊主则认为大家各凭本事，没必要针锋相对。
这不仅仅是生意上的竞争，更是不同地域饮食文化在一个小空间里的碰撞。
这些发生在身边的小事，让我深刻地感受到，即使在一个小小的社区里，文明之间的差异和冲突都无处不在。
而放大到整个世界，不同的文明拥有不同的价值观、宗教信仰、社会制度和生活方式，冲突似乎在所难免。
心得体会 文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文(精选3篇)
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
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文明的冲突与世界秩序的重建读后感1《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》（文明的冲突：与世界秩序的重建），这本xx年出版的书，至今仍闪烁着智慧的光彩。
本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。
而xx年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。
看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。
读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发意义。
小朋友是读本地学校还是国际学校？中文和中华传统文化要掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？第二外语要不要选和选哪一门？（我读后的结论是学好中文英文两门足矣）以后留学路径应该如何规划？等等。
看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。
书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公平客观，说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点，是作者作为西方人，立场还是主要从保护西方文明的角度出发，案例和史料也多是写西方文明和伊斯兰文明及东正教文明之间的冲突，对中国涉及的内容不多。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感2塞缪尔·亨廷顿，著名的国际政治学者，曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长、美国政治学会会长、《外交政策》杂志发起人与主编。
《文明的冲突》读后感
《文明的冲突》读后感《＜文明的冲突>读后感》读完《文明的冲突》这本书，我的内心可谓是波澜起伏。
这本书所探讨的主题，让我对这个世界的认知有了新的冲击。
亨廷顿在书中提出的观点，既深刻又引人深思。
他说，在冷战后的世界，冲突的根源不再是意识形态，而是文化和文明。
这可不是一句轻飘飘的话，它让我开始重新审视身边的种种现象。
就拿我生活中的一件小事来说吧。
有一次，我去参加一个国际文化交流活动。
活动现场热闹非凡，来自世界各地的人们汇聚一堂。
一开始，大家都带着好奇和友善的笑容，互相交流着。
我碰到了一个来自美国的小伙子，叫杰克。
一开始，我们聊得挺开心，分享着彼此的旅行经历和爱好。
但聊着聊着，当话题转到家庭观念上时，气氛开始变得有点微妙。
杰克认为，成年后就应该独立出去，追求自己的生活，和父母保持一定的距离，这是个人自由和成长的体现。
而我呢，一直觉得在咱们中国的文化里，家庭的紧密联系是至关重要的。
孝顺父母、和家人相互扶持，那是天经地义的事儿。
我就跟杰克解释说，在中国，逢年过节一家人团聚那是特别重要的时刻。
长辈们的经验和智慧对晚辈来说是宝贵的财富，家里人遇到困难，大家都会齐心协力一起解决。
杰克听了，皱了皱眉头，不太理解地说：“那这样不会限制个人的发展吗？”我一听，心里也有点着急，试图更详细地说明我们的文化传统和价值观念。
我跟他讲，在中国，一家人围坐在一起吃饭，那种温馨的场面是无法用言语形容的。
长辈给晚辈夹菜，那是满满的关爱；晚辈给长辈敬酒，那是深深的敬意。
而且，遇到大事，一家人共同商量，那种团结的力量是无穷的。
杰克还是摇着头，说：“我还是觉得应该以个人为中心，追求自己的梦想。
”这时候，我突然意识到，这不仅仅是我们两个人观点的不同，而是背后所代表的两种不同文明的差异在碰撞。
美国文化强调个人主义，追求自由和独立；而中国文化注重家庭的整体性，强调亲情和互助。
这两种观念没有绝对的对错，只是因为我们成长在不同的文明环境中，形成了不同的思维方式和价值判断。
“文明冲突论”对中国当代的启示
“文明冲突论”对中国当代的启示亨廷顿的“文明冲突论”，不论是积极的影响还是消极的作用，对中国当代的发展都具有一定的借鉴参考意义，中国能够吸取精华、求同存异，以和平外交政策驳斥“中国威胁论”，正确认识中国民族宗教问题，同时积极加强中国文化建设。
关键詞：“文明冲突论”;塞缪尔·亨廷顿;启示作为美国一位重要的政治思想家，亨廷顿早期为美国的发展提出了很多具有建设性的意见和建议，其中既有美国称霸的野心也有对自己命运前途的一种担忧。
他站在美国的立场之上，一面宣扬“西方优越论”，一面鼓吹“中国威胁论”，这也使得我们更加认清了来自西方社会对中国的态度，使中国更加清晰自己在国际上所面临的境况，所以说，“文明冲突论”对中国的外交方面还是起到很重要的参考价值，使我们在对外交往中更加清晰明确我们的外交境遇，从而采取恰当合适的外交政策彰显中国的态度以赢得世界人民的尊重和国际地位。
中国国家领导人一直积极倡导中国要和平发展，中国不称霸也不想称霸，以前不会，现在不会，以后更不会。
中国一直以来都采取和平的外交政策，积极促进与其他国家的共同和谐发展。
我们国家始终坚持和平发展的原因有：首先，中国自古以来就不是好战民族，中华儿女都是极其热爱和平的，中华民族文化基因里就有“和”。
其次，中国近代以来饱受外敌入侵的痛苦，这些悲惨的经历使得中华民族更加珍惜来之不易的和平，远离战争，追求和平是每一个中华儿女的梦想。
最后，中国现在也需要一个和平稳定的环境发展自身的经济，中国积极致力于构建和谐有序的世界环境，尽自己的努力，以期帮助一切有需要的国家，促进其更好发展，同时实现互利共赢。
二、正确认识和处理中国民族宗教问题中国是一个拥有汉族、满族、蒙古族、回族、藏族等多种民族的国家，同时又是一个具有多种宗教的国家，在不同的历史时期从世界各个不同的国家传入了佛教、伊斯兰教、基督教等不同的宗教，这就构成了我国现在的民族和宗教状况，多民族多宗教的现状也恰恰体现出了中华民族极大的包容性。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国闻名学者萨缪尔・亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业高校生的必读书目。
这本书中涉及到许多政治事务和国外文化，须要肯定的基础学问和国际政治学问，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新奇，思维很独特，但不是完全可取。
他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。
为了阐明H己的观点，他在书中做了许多论证论述，也涉及到许多政治问题、宗教问题和文化的差异等。
《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。
该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明白世界上多文明存在的普遍性：其次部分着重讲当今世界的文明力气的对比，阐述了西方文明的衰落和西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的I i l信）：第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突渐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地排列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最终更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。
第五部分作者依据自己的见解，模拟了一段将来发生的事务，提出了自己对将来的一些看法。
总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开拓了一个很好的分析世界格局改变的新视野，特别具有参考价值。
现在全球化的趋势正促使文化间相互学习，不同文明和文化也在不断产生新的说明，这些为“文明的共存”供应了可预见的条件。
本书成于美国911事务前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很精确的预言。
他具体指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的埋怨，而主见各文化间相互了解和沟通，从而为各H的发展进步创建条件。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感(通用8篇)
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感（通用8篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感篇1读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。
并且仅仅是演说。
他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。
”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。
”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。
如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。
(完整)文明的冲突读后感(精)
《文明的冲突?》读后感亨廷顿的“文明冲突论”提出于 20世纪 90年代,其核心思想是，冷战结束后 , 国际舞台上的冲突焦点将不再以意识形态。
亨廷顿在《文明的冲突?》中强调:在国际政治新的局势里，社会各个阶级之间的矛盾不是最普遍的，也不是经济之间，而是不同文化的群体之间的冲突为最普遍的现象。
一、对“文明”的理解在阅读这本著作的过程中，我先试图理解了文明的定义。
第一,宏观上，文明是野蛮、原始、混沌的对立面,是随着人类的发展,社会程度逐渐提升，并形成的一种积聚的认可与阶段;第二,微观上，文明是一个地区、国度、民族、具有相同信仰的群体，由这些构成并发展为其地区国家的文化、精神财富、物质财富，在历史不同时期形成的不同文明,如“古希腊文明" 、“两河流域文明"既表现出了文明的特定性，也表现出了文明的延续性，甚至是可以跨区域。
亨廷顿在其著作中，也时常用文化交替使用, 并且没有在文明与文化之间的差异进行深入探讨。
亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中对文明的定义为:文明是一个文化实体，是村庄、地区、种族群体、民族、宗教团体,在文化异质性上不同层次中, 这些文化实体之间有着不同的文化。
比如, 位于意大利南部村庄与位于意大利北部的村庄, 它们之间的文化不同，但是却共同信仰着意大利文化，这使得其与德国文化相区别。
同样的道理, 欧洲也共享着同样的文化使其与阿拉伯、中国相区分.而这些共同认同的文化内容包括语言、历史、宗教、风俗、人们的自我认同。
文明可能包括多民族组成的国家，比如中国;也包括民族构成少的国家，比如安圭拉、伯利兹、多米尼克、巴巴多斯、圭亚那等一系列讲英语的加勒比国家。
文明也可能包括好几个国家,比如西方、拉丁美洲、阿拉伯这三个文明; 文明也可以只有一个国家构成，比如日本文明。
而文明之间是有着明显的融合与重叠，也可能包括亚文明. 这些文明充满活力, 但是也有着繁荣与衰退，有着分裂与融合.二、“文明冲突论”的主要内容亨廷顿提出“文明冲突论" 是站在美国国家利益角度以及国家战略角度提出各个文明之间的冲突将主宰未来世界局势的发展.不仅仅指国际上,包括国内，由于移民、国家政策等多方面因素，使得美国文化多样化,并且宗派增多,在亨廷顿看来, 都严重威胁着美国一直以来最本质的国家价值文明观：即建国初期所提出的民主,平等,自由.一是移民的范围和来源的变化；二是多元文化影响的加强。
《文明的冲突》读书心得（精选五篇）
《文明的冲突》读书心得（精选五篇）第一篇：《文明的冲突》读书心得《文明的冲突与世界秩序的重建》读书心得[美]塞缪尔·亨廷顿新华出版社1999年版全书共分为五个部分，亨廷顿在第一部分“一个多文明的世界”指出世界在冷战结束后成了一个多文明的世界，由、西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明组成，全球政治也形成多极状态；第二部分“变动中的各文明力量对比”中，亨廷顿指出，文明之间的均势正在改变，西方的影响在逐渐下降，而非西方，尤其指出了亚洲和伊斯兰的权力和文化正在复兴，自我肯定的能力在不断提高；第三部分“正在形成的文明秩序”，亨廷顿指出世界正在以不同文明的界线来划分势力，并且在各文明中处在核心国家或力量；第四部分“文明的冲突”是本书的核心内容，西方推广普世主义越来越引起非西方国家的反抗，尤其是与伊斯兰和亚洲之间，可能会造成不同文明之间的断层线战争；在第五部分“文明的未来”中，亨廷顿提出美国不能脱离西方，西方依赖美国，只有团结起来才能应对非西方的挑战，在多元文明中维护自己的文化。
一、亨廷顿关于普世文明是否存在的阐释全书中亨廷顿不断再强调冷张后的世界史一个多极、多文明的世界，西方的普世主义是行不通的，不管是从历史还是现实来看，使非西方国家“西方化”几乎是不可能的。
随着非西方国家独立和经济的发展，他们越来越重视自己文化的独特性，意识到保持政治上的独立和国际上的话语权与自己所属的文明的力量是密切相关的，所以，即使由于通讯、交通技术不断进步而使世界各国的联系越来越密切，但各自的文化差异却越来越明显和凸显出来，因此，普世文明作为较高层次的文明不会出现。
亨廷顿从普世文明的含义、来源及非西方国家对西方的回应三个方面对普世文明是否存在作了具体阐述。
亨廷顿从奈保尔关于“普世文明”的含义中指出，它暗示“人类在文化圣桑正在趋同，全世界各民族正日益接受共同的价值、信仰、方向、实践和体制”，亨廷顿分析了这一含义可能报刊的四个方面的含义并对其作了相应地批驳。
《文明的冲突》对文明差异的探讨读后感
《文明的冲突》这本书，我得说，真是让我大开眼界。
一开始，我以为这只是一本关于历史和政治的枯燥读物，但没想到，它竟然让我在沙发上坐了整整一个下午，一页接一页地翻，完全停不下来。
书的作者，塞缪尔·亨廷顿，他的观点挺有意思的。
他说，世界上的冲突，不仅仅是国家之间的，更多的是文明之间的。
这个观点，一开始我还真有点接受不了，毕竟，我一直以为，冲突嘛，不就是利益问题嘛。
但随着阅读的深入，我开始慢慢理解他的意思了。
比如说，书里提到了西方文明和伊斯兰文明之间的差异。
这让我想到了我邻居家的小李，他是个穆斯林，每次看到他在斋月期间不吃不喝，我就特别好奇。
以前我总觉得，这不过是一种宗教习惯，但看了这本书后，我才明白，这背后其实是一种文明的差异。
书中还提到了儒家文明和基督教文明的不同。
这让我想到了我的大学室友，他是个虔诚的基督徒，每次考试前都要祈祷。
而我，作为一个无神论者，总觉得这种行为有点可笑。
但现在，我明白了，这其实是一种文明的差异，我们都有自己的信仰和价值观，只是表现形式不同罢了。
读这本书的过程中，我还发现了一个有趣的现象。
那就是，尽管文明之间存在差异，但人们还是有很多共同点的。
比如，我们都追求和平，都希望过上好日子。
这让我想到了我小时候，那时候，我总和邻居家的小孩打架，但每次打完，我们还是会一起玩游戏，一起笑。
现在想想，这不就是文明冲突和融合的缩影吗？总的来说，《文明的冲突》这本书，让我对文明差异有了更深的理解。
它让我明白，尽管我们来自不同的文明，但我们也有很多共同点。
这本书，不仅让我增长了知识，更让我学会了理解和尊重。
我想，这就是文明的真正意义吧。
《文明的冲突》的文明差异与国际关系读后感
《文明的冲突》的文明差异与国际关系读后感哎呀，终于把《文明的冲突》这本书给啃完了，真是一本让人又爱又恨的书啊。
爱它，是因为这本书让我对国际关系有了全新的认识，恨它，是因为读起来实在是有点烧脑。
不过，既然读完了，那就来聊聊我的读后感吧。
首先，这本书的核心观点就是文明的差异会导致国际冲突。
这个观点听起来好像挺简单的，但实际上，作者塞缪尔·亨廷顿可是从历史、文化、宗教等多个角度进行了深入的分析。
比如说，他提到了西方文明和伊斯兰文明之间的冲突，这让我想到了现在的中东局势，真是让人唏嘘不已。
然后，书中还提到了文明的“核心国家”和“边缘国家”的概念。
这个观点挺有意思的，它让我想到了我们中国在国际舞台上的角色。
虽然我们一直强调自己是发展中国家，但在很多方面，我们的影响力已经不容小觑了。
这让我不禁思考，我们应该如何在这个多元化的世界中找到自己的位置。
再来说说书中的一些细节吧。
作者在分析文明差异的时候，举了很多生动的例子。
比如，他提到了西方文明的个人主义和东方文明的集体主义之间的差异。
这个观点让我想到了自己在国外留学的经历。
那时候，我经常和外国朋友一起出去玩，他们总是喜欢单独行动，而我却习惯了和朋友们一起行动。
这种文化差异，有时候真的让人挺尴尬的。
还有，书中对宗教冲突的分析也让我印象深刻。
作者提到了基督教、伊斯兰教和佛教之间的冲突，这让我想到了现在的世界局势。
宗教冲突似乎已经成为了国际关系中的一个重要因素，这让我不禁思考，我们应该如何化解这些冲突，实现世界的和平。
总的来说，读完《文明的冲突》这本书，我对国际关系有了更深的理解。
虽然书中的观点有时候让人难以接受，但它确实为我们提供了一个全新的视角来看待这个世界。
在这个多元化的世界里，我们应该如何理解和尊重不同的文明，实现和平共处，这是一个值得我们深思的问题。
最后，我想说的是，虽然《文明的冲突》这本书读起来有点烧脑，但它确实是一本值得一读的好书。
如果你对国际关系感兴趣，或者想要了解不同文明之间的差异，那么这本书绝对值得一读。
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文明的冲突与世界秩序的重建
冷战之后，人们开始寻找一种新的意识形态或者某种能为绝大多数人所认可的共同体，很多政治家和学者立足于政治体系和经济制度的研究，然而塞缪尔亨廷顿却另辟蹊径，从文化的角度去建构一个世界政治的思维框架，从文化的角度解读了国界关系。
全书共分为5个部分：
第一部分标题:一个多文明的世界。
作者认为，冷战之后，全球政治趋向多级和多文明化，世界将由七个或八个主要文明构成。
分别是西方文明，中华文明，印度文明，日本文明，伊斯兰文明，拉美文明，东正教文明以及可能的非洲文明。
国际行为的主体将是文明的核心国家。
这一看法类似与汤因比在《历史研究》中提出的以文明为研究历史的单位而不是国家或民族。
现代化不同于西方化，既不会形成任何意义上的普世文明，也不会导致非西方社会西方化。
第二部分，标题：变动中各文明力量的对比。
作者旨在强调世界各文明之间的权利平衡正在变更。
传统意义主导世界进程的西方文明正在衰落。
与此同时，亚洲文明与伊斯兰文明正日益壮大。
非西方文明都在重新肯定自身文化的价值。
西方文明在世界所占的比重正日益缩小。
第三部分标题：正在行成的文明秩序。
作者认为，全球政治秩序正沿着文明界限进行重组，在文化上相似的民族和国家正在融合。
反之亦然，世界逐渐远离由意思形态和超级大国关系来界定的时代，新世界的基础是文明。
第四部分也是全文的核心，即文明的冲突。
作者从不同层面上提出了可能发生冲突的两种形式，断层线冲突和核心国家之间的冲突。
这里作者提出了一个在全书中很重要的概念，断层线，通俗解释即文化分界线，代表信仰不同宗教不同神的人民两端。
第五部分即文章终尾：文明的未来。
作者对全球文明的未来做了展望，并对如何避免冲突给出了自己的建议，以及人类如何在多极多文明的世界内共存。
本书一经面世便引发了全面的争议浪潮，褒贬不一，见仁见智。
作者看到世界文明有西方文明（基督教）、中华文明（儒教）、印度文明（印度教）、日本文明、伊斯兰文明、斯拉夫文明（东正教）、拉丁美洲文明、非洲文明组成。
每种文明都有自己的独特性，而非普世的。
正是由于文明之间的独特性，才会有不同文明之间的冲突，这种冲突也正是造成世界不稳定的罪魁祸首。
作者在本书中认为，要想消除这中不稳定的状况，重建世界和谐的秩序，那么各种文明就应该和睦相处，各文明核心国就要遵循三个原则：（1）尽量避免干涉其他文明的冲突；（2）互相协商遏制和休止彼此文明的断层线战争；（3）努力探寻并扩展与其他文明在价值观、惯例和习俗方面单色共性，学会如何在复杂的多文明的世界内共存。
其次我想谈一下自己对西方国家并没有走上自我毁灭的道路的理解。
西方国家在经历了一系列自由经济的危机后，西方国家尝试着让市场在一定的规范下运行，并没有让其“自由放任”下去。
因此，我觉得市场是需要一定的秩序来维护的，正如只有大家都遵守交通规则，才能顺利地到达目的地，最关键的是建立规则的人如何做，最理想的状况是可以平衡好自由市场与社会秩序的关系，可是这需要一个“超级大脑”的保障，不然很容易产生决策失误而走上奴役或者自由市场大混乱的结局，也许正是出于这方面的考虑，西方国家往往采取多党制来避免决策的偏颇，尽管执政党在更换，一种稳定的制度却演变出来，这种制度一方面
优化了市场秩序，即保证了有效的第一次分配，另一方面建立基本保障制度，实现第二次分配。
此外，反向的社会保护运动并不是和经济体系自身无法兼容的。
立法的干预和法律的导向可以维持良好的社会秩序，此外，波兰尼没有考虑到人是集体性动物，是需要互帮互助的，并不能说获利是唯一的目的。
另外，西方人还有宗教信仰，这种信仰某种程度上可以让西方人拥有道德底线，在西方的文化中，普遍还有一种责任意识，一个人对天职负有责任——这是西方资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，它是一种对职业活动内容的义务，每个人都应感到、而且确实也感到了这种义务。
至于职业活动到底是什么，或许看上去只是利用个人的能力，也可能仅仅是利用（作为资本的）物质财产，这些都无关宏旨。
正如前文所说的，我认为西方的经济体系的维持有三点很重要的东西：一是多党执政的民主政治，二是相对健全的法律制度，三是宗教支撑的道德情操。
而这三点我认为恰恰是当今中国所没有的，这就是我提出这个问题的原因。
1.民主政治：对西方人来说，评价一个国家政局的好坏，管理水平的高低，就是看这个国家是否具有民主制度，而民主的标准就是看民众是否具有普选权，以及该国是否存在多党制。
但对发展中国家而言，发展经济，维持民族和谐，减少腐败，维护社会秩序和稳定，这些方面与民主建设相比，至少应是同等重要的任务。
因此，民主也应放在恰当的历史和发展大环境中来考量，如果缺乏相应的环境，民主不但不会奏效，甚至还会带来灾难。
中国当前首要的任务是保持经济增长，在经济腾飞和现代化建设的过程中，毫无疑问会存在一种集权主义——为了实现某个单一目标而将所有的社会资源都调动起来的需求。
2.法律制度：在中国，任何民主政治制度都必定会体现中国人生活中无处不在的传统价值观和信仰。
这就意味着，家庭在一定程度上承担了政府在提供社会福利方面的某些责任；人际关系在中国极为重要；儒家思想更倾向于通过调解而非诉讼来解决争端，因此中国的法律和司法程序远不如在西方那样受到重视，而价值观和道德因素对人们的行为影响最大。
这些古老的信仰深深地影响着这个社会的运行方式。
3.道德情操：经济的发展引发了经济行为凌驾于社会之上的现象，即人们以自身获利为动机，甚至不惜损害他人的利益。
功利，拜金，冷漠之类的现象在当今中国越来越明显，道德情操是中华文明的重要部分，然而中国却在现在化的进程中渐渐失去这部分引以为傲的东西，这是十分让人担忧的。
我们的精神家园到底在哪里？最直观的原因，想是中国的教育出现了偏差，这里且不细究。
当然书中作者的深刻思想深邃的见解以及富有洞察力的观点无可辨别地奠定了作者的地位。
文章明言西方文明无普世性，并认识到西方中心主义已经没落。
出自一位西方文明的中西美国的作者，已是难能可贵的中肯。
由此我联想到保加利亚学者利洛夫的著作《文明的对话》，全文似乎就是为批判亨氏而写，文章随处可见反驳亨氏观点的论断，并且文章的题目顾名思义，持与亨氏截然相反的观点，认为未来的世界将是核心文明的对话而非冲突（利洛夫也认同亨氏关于以文明划分未来世界的论断）。
孰对孰错无法明言。
我想着可能与两位作者的出生背景有关。
亨氏生于美国，无需多言，而保加利亚出生的利洛夫90年代经历了东欧剧变的大事件，并担任过社会党主席的职位，对于自由明主的西方世界自然看法偏驳。
而全书最为关键的思想在于作者对西方文明未来的担忧。
而这一点作者并未在文中清晰表露。
联想到美国这些年逐渐兴起的多元化主义对于美国本土文化的
影响，例如大量涌入美国的拉美移民，甚至于美国总统奥巴马是非洲肯尼亚人。
等等示例无不印证作者的担忧。
非西方文化从西方文化中学到了很多，并且随着今年来非西方文明人口的激增，与之相对的却是西方文明人口的零增长甚至是负增长，这些都引发作者的忧虑。
作者担心本土的盎格鲁撒克逊人将被黑人亚洲人拉美人同化。
作者的思想实际上代表了一批人，一批对于西方未来恐惧的人。
所以作者认为文明的冲突是有可能发生的，作为解决未来文明争端的一种方式或者无奈之举，战争是不可排除的手段。
这本书给我们一个西方的视角看待世界及未来。
我想，综合原来的观点，形成全面而客观的看待世界的方法，这是最大的收获。
至于作者的观点，无所谓对错，如何看待这个世界才是对我们最大的启示。
亨廷顿所提出的文明冲突论为解释冷战后的国际世界提供了具有强大说服力的新范式这种新范式就是文明的范式。
他在这本书中提出了一个鲜明的观点。
冷战后的世界将以“文明”划线文明认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。
一方面亨廷顿对自己提出的文明的范式相当自信他认为这一范式为理解：世纪结束之际世界正在发生的事情提供了一个相对简单但又不过于简单的地图。
范式应该能够导出预测对范式有效性的检验可以通过对不同范式导出的预测的准确性加以对比来进行。
他认为文明的范式能比其他范式更加准确的预测冷战后国际事态的重大发展。
另一方面他也承认任何范式都不可能永远有效。
早晚有一天文明的范式必将像冷战的范式一样被新范式取代。
勿庸质疑亨廷顿所提出的文明冲突论为解释冷战后的国际世界提供了具有强大说服力的新范式。
作者以文明的冲突作为线索来分析国际事物为我们以后分析和判断国际形式提供了重要的参考价值至少反映了一种新式的国际问题分析方法。
我们不妨从亨廷顿的理论出发在不断加强我们自身经济建设的同时去发扬我们的文明去构建我们的和谐社会因为一种排他的文明是没有前途的文明。
作者在文中还充分肯定了现代化是一种全球性的现象所有文化都在为现代化而努力着西方世界和其他世界的差距在一步一步的缩小。
现代化加固了现存的文化因而使文化之间的不同或者差距也永远的存在了。
作者在书中关于文化对政治经济的重要作用的表述也非常的值得我们去思考这是非常有见解的一种视角。