客家山歌

客家山歌的艺术特色主要有：
1、感情浓烈、想象丰富。
新打戒指九连环，一个连环交九年； 九九还归八十一，还爱相交十九年。
客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，
但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。 2、形象鲜明、意境清新。
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；
4「重信义，薄小人」：客家人认为「无信非君子，无义不丈夫。」把信义视为社会交 往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或「小人」的价值标准。
客家服饰
一般来说客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。 在色调方面喜欢素色，以 蓝、黑、白色为主，这也许就是客家人吃苦耐劳、勤俭节约的普遍心理 直接体现。
传 统 客 家 服 饰
月 光 光 （ 合 唱 曲 ）
月光光 秀才郎 船来等 一扛扛到河中央 虾公毛蟹拜龙王 龙王脚下一蕊花
轿来扛
拿分阿妹转妹家
转到妹家笑呵呵
客家山歌剧，简称山歌剧，俗称客家戏，是建国后在客家山
客 家 山 歌 剧
歌及客家民俗、民间艺术的基础上发展起来的新兴剧种，在粤东 梅州孕育形成，主要流行于闽、粤、赣等广大客家地区。
现 代 创 意 客 家 服 饰
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客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,
韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组 合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词， 反复演唱.中国民歌体裁中山歌类的一种。用客家方言 演唱，故称“客家山歌”。
客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，
树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、 生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面， 而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
3、抒情叙事、浑然一体。 见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。 歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之 吃惊心疼的同时，细致刻（郎）划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。 4、感物即事、自然流畅。 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊。 山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者
也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化， 并有不同的名称。大致有下面几种： 1号子山歌 亦称山歌号子。多采用“□哟嗬哈” 等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之 间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。 2正板山歌 也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结 构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。 3 四句八节山歌 歌词4句，八节是指8个乐句。 是把1句歌词分作两个乐山歌剧团 较有影响的剧目有：《等郎妹》、《山魂》
《等郞妹》讲述的是二十世纪初军阀混战年代的一出人间悲剧：兵匪战 乱逼迫等郎妹润月匆匆为自己的“小老公”王思焕披上红盖头，未及圆
房，王思焕跟随军阀开拔了。几年后，传来他战死沙场的噩耗，留给润
月婆媳的不仅是锥心之痛，还有他造孽引发的祸患土匪镇山虎登门复仇。 由于生活的磨难和长辈的撮合，润月为儿时玩伴金狗再披嫁衣。在阴差
仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与
“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种：
一)是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人
随口哼几句来调剂枯燥的心情。
二)是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的主要的部分。
2「 重孝悌，薄强权」： 这跟客家人的历史处境和 社会地位有密切的关系。 从过去的逃难经历和近代 的外出谋生处境，他们所 希望的是要和衷共济、平 等友爱，对仗势欺人、为 富不仁及其它不平等待人 的人和事，总是存在若强 烈的逆反心理。 3「重文教，薄农工」：基七各家人的传统观念， 认为读书才能识理、明志，才能有出息。尤其到 了近代，客家人所在地区人口膨胀，山多田少， 生产力落后，经济不发达，人们为了摆脱贫困， 大量往外地和海外谋生，文化知识成为他们谋生 的主要手段。他们认为耕田、做工，只是「卖死 力」。客家民间有句口头禅：「有子不读书，不 如养大猪」。又如客家童谣中唱的：「月光光， 秀才郎，骑白马，过莲塘.....」，「蟾蜍罗，咯 咯咯，唔读书，无老婆....」。客家人还在儿歌中 也向儿童灌输这种重文教的价值观念。
三)是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑性的态度向对方唱一首山 歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）
是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可放任起来了。
客家山歌的表现手法主要有：比喻、双关起兴、重叠、直
叙、对比、排比、对偶、顶真夸张、拆字等十一种。
如 ：郎有心来妹有心，二人恰似线和针； 银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。 这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始 终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动 传神。
客家人特征：「四重」、「四轻」 1「重明节，薄功利」：客家人视个人名节比钱财更为重要。把对个人的不仁 不义，对祖先入父母的不不孝，对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛， 以及男盗女娼、懒惰、博等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和 气节的。客家人有这样的格言：「人带面目树带皮」，「莫做亏心事，莫贪不 义之财」，「钱财如粪土、仁义值千金」....
表广东参加本届中国戏剧节的剧目。
艺术特色
《等郞妹》以浓郁的客家风情，深厚的文化底蕴，悠美的山歌旋律，
气势磅礡的舞美灯光，真挚的人物情感演绎凄美动情、撼人心魄的客家 等郞妹故事，本剧重在张扬客家人的人性光芒。是新世纪涌现出的一部
极具客家艺术特色的山歌剧品牌剧目。
《山魂》是继山歌剧《等郎妹》之后又一台优秀剧目，它的选材立意表 现了客家人强烈的爱国主义精神，充分展现了中华民族血浓于水的精神； 整台戏可观性非常强，充分展现了山歌剧迷人的魅力，音乐创作、舞美、 美术、灯光，演员的表演都达到了一个新的高度，对山歌剧具有很大的 促进作用。《山魂》在第九届广东省艺术节荣获剧目奖一等奖这一最高 荣誉，并囊括了6个单项一等奖和这次能够作为广东唯一入选剧目参加全 国地方戏优秀剧目评比展演说明《山魂》有实力代表客家文化、代表广 东向全国观众展现山歌剧的风采。
客家文化
客家并非是一个民族的概念，而是我国中原汉族的一个分支。 公元四世纪前后，中原地区战乱不息，灾荒频仍，成千上万失去 家园的灾民大批往较平静富庶的南方逃亡，上下近千年间，他们 流移转徙，足迸遍及大半个中国:到了宋末至清代中期才逐渐在福 建、江西、广东、广西、湖南二贝州、四川及台湾等地定居下来。 「先到为主，后到为客」。先期在当地居住的便称这群后来仁户 的人为客人上昌地官府注籍中亦称为客户，以后称为客家、客家 人。客家文化意识特质客家文化意识特质： 文化意识渗透于人们一切社会行为之中，最能反映其特质的 是价值观念，也就是人们对外部世界和社会交往中据以权衡、判 断对自己利害得失的标准。 客家民系经过上千年的流移转徙，散居在全国和世界各地， 更由于他们的境遇和所处生活条件不尽相同，文化素质也有差异， 因此，不可能笼统对客家文化意识的特质作出全面判断。只能从 纵向的历史轨述去寻求客家文化意识的共同点。
阳错的花烛夜，死里逃生的王思焕衣锦还乡了。“戏台休妻”道出了等
郞妹的无尽悲苦。当镇山虎再次把她和两个丈夫同时推上人生的绝境时， 烈焰煎熬着人生舞台上生、旦、净、末、丑的灵与肉…………
山歌剧《等郞妹》在2002年第八届广东省艺术节上，以浓郁的客家地方特色和艺术震撼力赢 得了北京评委和广州观众的好评，一举囊括了综合演出、编剧、导演、音乐、舞美、灯光、 服装、表演等八项九个一等奖。2004年10月，中国戏剧节将在西安举行，在全国报送的数百 台剧目中精选15台参演，角逐中国曹禺戏剧奖。《等郞妹》顺利入选，是我省唯一的一台代