东方文学概述

东方文学史本课教学目的：一是系统理解东方各国的主要宗教的基本教义，如伊斯兰教、印度教、佛教、神道教、萨满教以及儒学；二是重点掌握中国文学、印度文学、阿拉伯文学、日本文学、哥伦比亚文学的基本特征和主要作品；三是通过学习与对比，看到中国与东方各国的思想和文学的差异，汲取其中的有益成分，反思以《论语》为代表的儒家思想对中国文学的影响。

在东西方文化交流日趋频繁的全球一体化时代，实践开设《东方文学》课程的基本理念：“在中国学习，到东方工作”。

第一章中国四大古典小说名著（4学时）第一节《三国演义》与明清历史小说第二节《水浒传》与明清英雄传奇第三节《西游记》与明清神魔小说第四节《红楼梦》与明清世情小说影视片：电视连续剧《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

第二章印度宗教与文学（4学时）第一节印度教经典：梨俱、娑摩、夜柔、阿达婆四大吠陀。

梵、森林、奥义三大天书。

第二节古印度文学：摩可婆罗多、罗摩衍那两大史诗。

摩奴法典。

第三节佛教基本教义：苦、集、灭、道四谛。

第四节古印度诗人迦梨陀娑《云使》影视片：《阿育王》、《章西女皇》。

第三章伊斯兰教与阿拉伯文学（4学时）第一节先知穆罕默德创教第二节伊斯兰教基本教义和礼仪：安拉使者经典天使后世等五信，念礼斋课朝等五功。

第三节伊斯兰教的教派与世界化进程：哈里发时期、阿拉伯帝国（伍麦叶、阿巴斯）第四节伊斯兰教经典《古兰经》（逊尼什叶苏菲）（奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国）第五节阿拉伯文学《天方夜谭》影视片：《阿里巴巴40大盗》、《天方夜谭》。

第四章日本宗教与文学（4学时）第一节奈良时期文学《万叶集》第二节平安时期文学《源氏物语》第三节镰仓时期文学《平家物语》第四节江户时期文学《俳谐七部集》第五节 19世纪文学家夏目漱石第六节 20世纪文学家川端康成、大江健三郎第七节日本神话与神道教影视片：《平家物语》、《伊豆舞娘》。

第五章韩国宗教与文学（2学时）第一节韩国古代神话《檀君》第二节三国时期的文学：《薯童》第三节高丽时期的文学：时调第四节朝鲜时期的文学：歌辞、秦香传影视片：《玄湖剑》第六章蒙古宗教与元朝文学（2学时）第一节成吉思汗与《蒙古秘史》第二节蒙古萨满教与钦察、金帐、察哈台、窝阔台等四大汗国第三节元世祖忽必烈与大元帝国，《马可波罗游记》第四节元朝游记文学：、丘处机《长春真人西游记》、耶律楚材《湛然居士集》第五节元朝文学：元曲四大家关白马郑、元诗四大家虞集、杨载、范梈、揭傒斯。

影视片：《成吉思汗》第七章拉丁美洲宗教与文学（4学时）第一节古代玛雅宗教文化（今墨西哥尤卡塔半岛地区）第二节古代阿兹特克宗教文化（今墨西哥城地区）第三节古代印加宗教文化（今秘鲁南部地区）第四节危地马拉超现实主义文学《总统先生》第四节哥伦比亚魔幻现实主义文学《百年孤独》影视片：《玛雅文明》第八章非洲宗教与文学（4学时）第一节古埃及神话——自然神崇拜，古埃及诗歌与《亡灵书》第二节现代埃及作家塔哈·侯赛因《日子》、马哈福兹《宫间街》三部曲第三节南非作家沃尔·索因卡《陌生人的世界》、尼日利亚作家纳丁·戈蒂默《路》影视片：《古埃及文明》第九章中国儒家思想（2学时）第一节儒家思想发展简述第二节孔子生平与《论语》第三节四书五经的历史文化价值（诗经、尚书、周礼、周易、春秋）第四节儒家思想的特点（论语、孟子、大学、中庸）影视片：《三国演义·三顾茅庐》儒家思想：儒学是一个历史的概念，即儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。

先秦时期的儒学只是诸子百家中的一家。

到了汉代，儒学成了经学的支柱。

魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。

宋元明时期的儒学，主因经以识义理，成为理学。

清代儒学重视古文经考据又演变为不同于汉学的经学。

近代儒学受西学的影响，有西为中用的特点。

儒学以解释其尊奉的经书为任务，始于儒家的创始人孔子。

孔子在鲁国办教育，以解释西周以来的典籍书诗礼乐易为宗旨，晚年又编修鲁国历史《春秋》，从而为儒学创建了基础。

孔孟之时儒学的开拓者，后来的儒家著述，无论就其广度和深度来说，都大大超过了孔孟学说。

儒家思想特点：1、厚人生黜彼岸。

儒家总是关心或重视人间即生人的生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。

此种现实主义人生观始于孔子。

如关于鬼神，孔子说：未能事人焉能事鬼？未知生焉知死。

此种思想，到孟子，提出修身立命说，到荀子发展为无神论，认为祭天和祀祖只是教化百姓和文饰人类生活的一种方式，并无神秘的意义。

2、明伦理主自律。

儒学各派都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人际关系，并以圣人为人格的最高标准。

儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。

孔孟荀诸子都以此自勉，并教育其学生。

在儒家看来，道德是人与动物的根本区别。

孟子说：饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽。

3、合人群辨等差。

儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或谓家族国家中的一员，群体受到损害，个人的生活也就失去保障。

因此，儒学总是置家国民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。

但人群不同于兽群，内部分为许多层次。

人人有自己的分位和职责，各尽其职。

孔子说：君君臣臣父父子子。

礼为用和为贵。

克己复礼为仁。

4、尊理性重经验。

儒学观察事物和思考问题，既尊重理智又重视经验。

孔子提出：学而不思则罔，思而不学则殆。

思指理性活动，学指感性经验，二者不可偏废。

此外，孔子重视行，即道德实践；孟子则重视思，既尊重理性；荀子强调学，看重生活经验。

5、参天地育万物。

儒学作为封建时代知识文化的传授者，在中国教育史上占有重要地位。

孔子作为古代教育家的先驱，不仅提倡德育而且以文化知识教育学生。

孔子肯定自然现象的变化有自己的法则：天何言哉！四时兴焉，百物生焉。

逝者如斯夫。

结语：儒学思想的特质，为现实主义，既肯定自然和社会，对现实世界采取不回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场。

而佛道两家可称之为避世主义，或屈服于自然或幻想超于自然，而对人生都采取消极的甚至于否定的态度，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。

太阳神崇拜拉神的神话：反映了古埃及氏族社会的人们对开天辟地和创造人类的理解，`传说在清浊不分的一团混沌中，拉神从莲花的花蕾里升起，显形为一轮太阳，给大地带来光明。

拉神生了地神盖勃和天神努特。

他的眼泪产生了人类，他的骨头变成了银子，肉变成了金子，头发变成了青金石。

拉神成了诸神和人类的统治者。

显出古埃及人对自然力——太阳神的崇拜。

埃及古王国时期，法老自命为太阳之子，把拉神奉为国神——国王的保护神。

自然神崇拜奥西里斯神话：奥西里斯是自然神——水和植物之神，尼罗河、土地和丰收之神，也是农业和文化的传播者。

传说他是盖勃地神和努特天神的长子，古埃及的国王。

其弟塞特害死奥西里斯，篡夺了王位。

他的遗腹子——赫鲁斯成年后，击败了塞特。

奥西里斯复活后，把王权交给赫鲁斯，自己却到冥国做国王，成为死者崇拜的神。

他身上的死而复活的力量，也是人类死后获得再生的重要保证。

奥西里斯从自然之神到永生之神的变化，折射出古埃及氏族社会向奴隶社会的进化。

（多神与主神的信仰神话）伊斯兰教：伊斯兰教是一神教信仰。

古兰经是伊斯兰教的基本经典，也是阿拉伯文学史上第一部散文巨著；它是阐述伊斯兰教教义和立法的首要依据，也是伊斯兰教的信仰学，法学，伦理学以及历史学等赖以建立和发展的基础，还是穆斯林个人行为的准则。

穆斯林认为，古兰经是真主安拉的言论，是安拉通过大天使吉百利降给先知穆罕默德的一部天启经典；实际上是穆罕默德在创立伊斯兰教和传教的23年（610—632）期间的言论汇集。

古兰经明确阐述了伊斯兰教的五大信仰：信安拉，信先知，信启示，信天使，信末日。

其中信安拉是信仰的核心和基石。

古兰经强调安拉是最高的存在，唯一的主宰，宇宙万物的创造者。

他全能全知，无所在又无所不在，所向无敌，永自存在，独一无二。

古兰经还规定五大宗教义务：信仰表白，五次礼拜，一月斋戒，施舍与朝觐。

印度教：梵天为创造之神，生有前后左右四张脸。

毗湿奴为保护之神，长有四只手，各执神螺，神盘，神杵和荷花。

湿婆为毁灭之神，生有三只眼，额间的第三只眼只要一睁开，就会喷出火焰毁灭一切；还有四只手，各持三叉戟，手鼓，水罐和念珠。

印度教三大主神代表创造，保护，毁灭周而复始；既鼎足而立又互为一体，共同组成印度神话世界的最高神系。

印度教经典：四大吠陀，梨俱吠陀本集，娑摩吠陀本集，夜柔吠陀本集，阿闼婆吠陀本集。

三大天书：梵书，森林书，奥义书。

二大史诗：摩可婆罗多，罗摩衍那。

佛教：基本教义是四谛（真理）：苦谛是人生的种种苦恼，即生、老、病、死、求、怨、爱。

集谛说明形成苦的原因，在于有“欲望”，如异性、长生，权利等等；欲望不能实现，苦恼便不可避免。

灭谛说明佛教的目的要消除苦，关键在于消除欲望，用消除主观的方法消除主客观的对立。

道谛说明佛教修行的主张和途径。

从静坐中体验佛陀理想境界（涅槃）。

教派：佛教分大乘佛教和小乘佛教，。

小乘佛教坚信，只有僧人才能修到涅槃境界。

主要在泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡等国家。

大乘佛教则对所有人敞开大门，得道的人就是菩萨，他们不能修炼到涅磐境界，而是一次次地来到人间，拯救世人。

记纪创世神话：天国的伊邪那歧命神与伊邪那美命女神，兄妹交合生出日本列岛和诸神，预示着日本文学的中存在着强烈的性意识；兄妹内婚象征着日本社会有母权制向父权制过渡，确立夫唱妇随的夫权伦理观念。

伊邪那美命女神死后，伊邪那歧命神想洁净一下身体，洗左眼时化成天照大神（太阳女神），洗右眼时化成月读命神（月亮女神），洗鼻子时化成素盏鸣尊（风暴神）。

天照大神管理天界，月读命神负责夜国，素盏鸣尊治理海洋。

天照大神派遣天孙下治苇原中国，日本历代天皇都自命为天照大神的后裔，声称君权神授。

对太阳神的崇拜成为日本传统宗教——神道教教义的基础，天照大神当然成了日本神道教所崇拜的主神。

课程教学安排：本课程教学以课堂讲授为主，并安排适量课堂讨论，以增加课堂互动；同时采用多媒体教学手段，播放与教学内容有关的古典文学名著的影视片，使学生形象地感知和理解作品，以提高教学效果。

为促使学生自学，本课程布置适量作业，让学生在课外完成。

课程的考核：本课程考核成绩分为平时及期末考试两部分。

平时考勤和作业成绩占总成绩的40%，期末考试一般采取闭卷形式，其成绩占总成绩的60%。

建议教材及教学参考书1、《东方文学史》，郁龙余、孟昭毅主编，北京大学出版社，2001年版。

2、《插图本外国文学史》，陈建华主编，高等教育出版社, 2002年版。

3、《亚非文学作品选读》，梁立基陶德臻选编，中国人民大学出版社，1998年版。

4、中国四大古典名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

第一章起源神话传说与小说神话以古朴的故事形式，表现了初民对大自然、社会现象和人类自身的认识及其愿望。