东方文学概述

东方文学史

本课教学目的：一是系统理解东方各国的主要宗教的基本教义，如伊斯兰教、印度教、佛教、神道教、萨满教以及儒学；二是重点掌握中国文学、印度文学、阿拉伯文学、日本文学、哥伦比亚文学的基本特征和主要作品；三是通过学习与对比，看到中国与东方各国的思想和文学的差异，汲取其中的有益成分，反思以《论语》为代表的儒家思想对中国文学的影响。在东西方文化交流日趋频繁的全球一体化时代，实践开设《东方文学》课程的基本理念：“在中国学习，到东方工作”。

第一章中国四大古典小说名著（4学时）

第一节《三国演义》与明清历史小说

第二节《水浒传》与明清英雄传奇

第三节《西游记》与明清神魔小说

第四节《红楼梦》与明清世情小说

影视片：电视连续剧《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

第二章印度宗教与文学（4学时）

第一节印度教经典：梨俱、娑摩、夜柔、阿达婆四大吠陀。梵、森林、奥义三大天书。第二节古印度文学：摩可婆罗多、罗摩衍那两大史诗。摩奴法典。

第三节佛教基本教义：苦、集、灭、道四谛。

第四节古印度诗人迦梨陀娑《云使》

影视片：《阿育王》、《章西女皇》。

第三章伊斯兰教与阿拉伯文学（4学时）

第一节先知穆罕默德创教

第二节伊斯兰教基本教义和礼仪：安拉使者经典天使后世等五信，念礼斋课朝等五功。第三节伊斯兰教的教派与世界化进程：哈里发时期、阿拉伯帝国（伍麦叶、阿巴斯）第四节伊斯兰教经典《古兰经》（逊尼什叶苏菲）（奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国）第五节阿拉伯文学《天方夜谭》

影视片：《阿里巴巴40大盗》、《天方夜谭》。

第四章日本宗教与文学（4学时）

第一节奈良时期文学《万叶集》

第二节平安时期文学《源氏物语》

第三节镰仓时期文学《平家物语》

第四节江户时期文学《俳谐七部集》

第五节 19世纪文学家夏目漱石

第六节 20世纪文学家川端康成、大江健三郎

第七节日本神话与神道教

影视片：《平家物语》、《伊豆舞娘》。

第五章韩国宗教与文学（2学时）

第一节韩国古代神话《檀君》

第二节三国时期的文学：《薯童》

第三节高丽时期的文学：时调

第四节朝鲜时期的文学：歌辞、秦香传

影视片：《玄湖剑》

第六章蒙古宗教与元朝文学（2学时）

第一节成吉思汗与《蒙古秘史》

第二节蒙古萨满教与钦察、金帐、察哈台、窝阔台等四大汗国

第三节元世祖忽必烈与大元帝国，《马可波罗游记》

第四节元朝游记文学：、丘处机《长春真人西游记》、耶律楚材《湛然居士集》

第五节元朝文学：元曲四大家关白马郑、元诗四大家虞集、杨载、范梈、揭傒斯。

影视片：《成吉思汗》

第七章拉丁美洲宗教与文学（4学时）

第一节古代玛雅宗教文化（今墨西哥尤卡塔半岛地区）

第二节古代阿兹特克宗教文化（今墨西哥城地区）

第三节古代印加宗教文化（今秘鲁南部地区）

第四节危地马拉超现实主义文学《总统先生》

第四节哥伦比亚魔幻现实主义文学《百年孤独》

影视片：《玛雅文明》

第八章非洲宗教与文学（4学时）

第一节古埃及神话——自然神崇拜，古埃及诗歌与《亡灵书》

第二节现代埃及作家塔哈·侯赛因《日子》、马哈福兹《宫间街》三部曲

第三节南非作家沃尔·索因卡《陌生人的世界》、尼日利亚作家纳丁·戈蒂默《路》

影视片：《古埃及文明》

第九章中国儒家思想（2学时）

第一节儒家思想发展简述

第二节孔子生平与《论语》

第三节四书五经的历史文化价值（诗经、尚书、周礼、周易、春秋）

第四节儒家思想的特点（论语、孟子、大学、中庸）

影视片：《三国演义·三顾茅庐》

儒家思想：儒学是一个历史的概念，即儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。先秦时期的儒学只是诸子百家中的一家。到了汉代，儒学成了经学的支柱。魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。宋元明时期的儒学，主因经以识义理，成为理学。清代儒学重视古文经考据又演变为不同于汉学的经学。近代儒学受西学的影响，有西为中用的特点。

儒学以解释其尊奉的经书为任务，始于儒家的创始人孔子。孔子在鲁国办教育，以解释西周以来的典籍书诗礼乐易为宗旨，晚年又编修鲁国历史《春秋》，从而为儒学创建了基础。孔孟之时儒学的开拓者，后来的儒家著述，无论就其广度和深度来说，都大大超过了孔孟学说。

儒家思想特点：

1、厚人生黜彼岸。

儒家总是关心或重视人间即生人的生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。此种现实主义人生观始于孔子。如关于鬼神，孔子说：未能事人焉能事鬼？未知生焉知死。此种思想，到孟子，提出修身立命说，到荀子发展为无神论，认为祭天和祀祖只是教化百姓和文饰人类生活的一种方式，并无神秘的意义。

2、明伦理主自律。

儒学各派都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人际关系，并以圣人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。孔孟荀诸子都以此自勉，并教育其学生。在儒家看来，道德是人与动物的根本区别。孟子说：饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽。

3、合人群辨等差。

儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或谓家族国家中的一员，群体受到损害，个人的生活也就失去保障。因此，儒学总是置家国民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。但人群不同于兽群，内部分为许多层次。人人有自己的分位和职责，各尽其职。孔子说：君君臣臣父父子子。礼为用和为贵。克己复礼为仁。

4、尊理性重经验。

儒学观察事物和思考问题，既尊重理智又重视经验。孔子提出：学而不思则罔，思而不学则殆。思指理性活动，学指感性经验，二者不可偏废。此外，孔子重视行，即道德实践；孟子则重视思，既尊重理性；荀子强调学，看重生活经验。

5、参天地育万物。儒学作为封建时代知识文化的传授者，在中国教育史上占有重要地位。孔子作为古代教育家的先驱，不仅提倡德育而且以文化知识教育学生。孔子肯定自然现象的变化有自己的法则：天何言哉！四时兴焉，百物生焉。逝者如斯夫。

结语：儒学思想的特质，为现实主义，既肯定自然和社会，对现实世界采取不回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场。而佛道两家可称之为避世主义，或屈服于自然或幻想超于自然，而对人生都采取消极的甚至于否定的态度，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。

太阳神崇拜拉神的神话：反映了古埃及氏族社会的人们对开天辟地和创造人类的理解，`传说在清浊不分的一团混沌中，拉神从莲花的花蕾里升起，显形为一轮太阳，给大地带来光明。拉神生了地神盖勃和天神努特。他的眼泪产生了人类，他的骨头变成了银子，肉变成了金子，头发变成了青金石。拉神成了诸神和人类的统治者。显出古埃及人对自然力——太阳神的崇拜。埃及古王国时期，法老自命为太阳之子，把拉神奉为国神——国王的保护神。自然神崇拜奥西里斯神话：奥西里斯是自然神——水和植物之神，尼罗河、土地和丰收之神，也是农业和文化的传播者。传说他是盖勃地神和努特天神的长子，古埃及的国王。其弟塞特害死奥西里斯，篡夺了王位。他的遗腹子——赫鲁斯成年后，击败了塞特。奥西里斯复活后，把王权交给赫鲁斯，自己却到冥国做国王，成为死者崇拜的神。他身上的死而复活的力量，也是人类死后获得再生的重要保证。奥西里斯从自然之神到永生之神的变化，折射出古埃及氏族社会向奴隶社会的进化。（多神与主神的信仰神话）