中国传统文化概论复习题+答案

中国传统文化概论复习题+答案

1.简述中国传统文化的基本精神。

(1. 自强不息(2. 厚德载物(3. 实用主义（实践理性）

(4. 超脱圆滑（辩证思维）

2、自强不息得含义及其文化渊源。

《易·乾卦·象辞》：“天行健，君子以自强不息。”

☆．自觉上进☆．勤恳劳动☆. 不怕困苦☆．爱国主义

自强不息不仅是君子应有的风范、也是一般男子汉应有的风范，而且还是民族、国家应有的风范，

3.厚德载物得含义及其文化渊源

易·坤卦·象辞》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

☆．宽厚待人。宽即宽容、厚即厚道。

☆．和合兼容。文化兼容，宗教兼容，神仙兼容

4.汉字发展经历了哪几个阶段？

汉字是记载汉语的符号，是中国文化的瑰宝。

经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（行书、草书）5个阶段，到汉晋时期遂完全成熟和定型。

5.简述汉字造字的六种基本方法。

1)象形2)指事3)会意4)形声5)转注，同义互训6)假借，同音替代。

6.“三皇五帝”正统的说法是指哪些人？

三皇: 燧人氏、伏羲氏、神农氏。（正统观点）

五帝: 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

7.中国人为什么把自己称作“龙的传人”？

龙最初是生殖图腾，后演化为政治图腾。

(1.首先是远古人生殖崇拜的结果。

(2.大国统治需要有某种神奇的强大超凡的力量的支助。

(3.农耕文明需要雨水保护。龙主管雨水。

8.简述《易经》包含的哲学思想。

(1. 对立统一的思想(2. 变化发展的思想

(3. 矛盾对立与转化的思想(4. 主观能动性的思想

(5. 无限发展的思想

9.揭示《周易》精髓的“阴阳鱼图”最早是什么时代的作品？

《阴阳鱼图》：据明朝初年的赵挥谦说，南宋时，朱熹派蔡元定到四川搜集这些图，蔡得到三副图，这是其中之一。不知什么原因，朱熹没有见到这幅图。赵挥谦也是好不容易才搜集到的。

李申认为，我们最好相信，这图是元朝末年的人创造的，也可能就是赵挥谦创造的。

10.简述孔子“君子观”的主要内容。

为人处世之道—君子观

1.仁者人也，亲亲为大仁的实质：爱人

2.义者宜也，尊贤为大义的实质：适宜

3.礼是仁义的表现形式礼的实质：体仁行义的行为规范

4.时中中庸之道：执两用中，“执其两端，用其中于民”《中庸》

5. “知命” 尽人事而待天命

11.简述儒家之“儒”的本质含义。

儒，含有不穷困、不为困难所吓倒，不断进取，积极向上的人之意。

儒家的儒，正是这种不穷困、不为困难所吓倒，不断进取，积极向上的君子儒，而非小人儒。

12.述评儒家的“穷独达兼”的为人处世之道。

穷独达兼。（义）

孔子：“天下有道则现，无道则隐。”。

孟子：“穷则独善其身，达则兼济天下。”《尽心上》

宋代范仲淹在《岳阳楼记》对此有很好的表白：

“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

13.简述孔子的教育思想。

1.“有教无类”的教育方针

2.“因材施教”的教学原则

3.启发式教学方法

4.实事求是的学风

14、儒家的理想人格——内圣外王

内涵:

内圣，指内心有深厚的仁义礼智信等道德修养，即内修圣人之德。外王即外施王者之政，指把主体内在的修养所得，推广于社会，使天下道一风同。用儒家自己的话来说，就是通过修身来齐家，进而治国平天下。

方法:

三纲八目：

三纲：①明明德，②亲民，③止于至善。

八目：①格物、②致知、③正心、④诚意、⑤修身、⑥齐家、⑦治国、⑧平天下；

15.述评儒家的“杀身成仁，舍生取义”的人生哲学及其现代意义？

当仁不让，义不容辞。（义）

孔子为中国人做出了楷模——舍己为人，公而忘私，以天下为己任，杀身成仁，舍身求义。

这种不顾个人安危，以天下为己任，赴汤蹈火，前仆后继的精神，是儒家文化的精华，是中国传统文化的精髓，是中华民族能够屹立于今天的脊梁。

钱财如粪土，仁义值千金

16.道家思想的出发点是什么？杨子、老子、庄子的答案各是什么？

出发点:全生避害

杨朱的方法——逃离人世，遁迹山林。

老子的方法——遵道行事，自然无为。

庄子的方法——无待无我，避于仙境。

17.简述道家老子的为人处世之道。

袭明：按道、常、规律办事。

处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

“无为”：

“寡欲”：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（第46章）所以要“寡欲”。

不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；

三是“不敢为天下先”。

18.述评老子“不敢为天下先”的人生哲学。

不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；

三是“不敢为天下先”。

19.庄子的理想人格——浑沌、神仙

《应帝王》中有一个寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之’。

日凿一窍，七日而浑沌死。”

19.述评庄子的生死观。

主张“重生”，反对“轻生”

“外生死”

超生死——游无何有之乡

20.“视死如归”的含义及其文化渊源。

齐物论》说：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”

《大宗师》说：“死生，命也；其有夜、旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”

圣人“不知说（悦）生，不知恶死”。

21.简述庄子的幸福观。

相对幸福自由尽性

以理化情，达生知命

绝对幸福无己、无功、无名

22.简述中国道教的特点。

①它是重视今世、重视生命价值的宗教。

②以神仙信仰为核心，即相信仙人、仙境的存在，世人可以寻求

到或修炼成仙。

③是重视科技的宗教。

23.简述佛教中“菩萨”的含义及其精神境界。

波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨”。