当孔子遇见苏格拉底
话剧剧本
第一幕：主持人（1）：孔子与苏格拉底是同一时代屹立于中西方思想界顶峰的两位巨人。
当孔子遇到苏格拉底，能够擦出怎样的学术火花如果给你一个机会，你会投入哪位圣人门下【两位学生一男（2）一女（3）正常装束走入场中，分别向左右张望】【左侧场景：孔子学院中---孔子盘腿席地而坐，下首若干弟子也盘腿相对而坐，众人手拿竹简】孔子（4）【摇头晃脑】:“学而时习之，不亦说乎！"众弟子【摇头晃脑】：“学而时习之，不亦说乎！”【以此类推，维持该场景】【右侧场景：一群披着被单的古希腊人，三三两两结对进行logos，（就像周濂上课演示的那样，时而低头沉思，时而仰天】苏格拉底（5）叹道：“知识即美德."【男女对望，露出疑惑的表情】男：“【左手指着左侧，表情夸张，眼睛张大，眉毛上挑，左手摊开在胸前】去孔子得学院，【右手指着右侧，翘起兰花指】去苏格拉底的学院”女:“哪个学院更好呢”男：“嗯······”【左手成八字型处于颚下，成沉思状】【喜庆锣鼓声响起，建议是广播站专用音乐。
】【左侧：左侧众人停止摇头晃脑，孔子左手大气一挥，众人马上站起迎向两人】一起朗声说：“不到长城非好汉，不进孔院真遗憾~真~遗~憾!"【背手低头长叹，做遗憾状】【右侧：众人停下动作，回眸看向左侧，停顿两秒，突然一穿被单的学生（6）手舞足蹈奔向两人】众人：“How should one live What does life means崔洪略：嘛是正义，咋当哲学王（天津腔）想知道不（东北腔）众人：亲来苏格拉底学院吧！我们又一次招新啦~~~”【双方人马冲上来抢学生】【男女受惊吓状，皆后退一步】【左侧：孔子深呼吸，（双手平置胸前，上下一个来回）缓缓起身，上前几步，向观众行礼作揖】孔子：“中华文化，博大精深。
历史悠久，源远流长。
翩翩君子，熟识六艺···【节奏相同，抑扬顿挫，背书状”一掌拍向身旁一名愣神的弟子（7）】毕赛愣了一下：“嗯”【疑惑的望向孔子，孔子双眉一挑，嘴巴努向右侧，弟子顿悟，小步快跑至台前，快速作揖】：“六艺为:.礼乐射御书数。
当苏格拉底遇到孔夫子
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 历史与管理
话说玉帝一直听到世人议论苏格拉底与孔夫子，并拿他们对比，就安排他们在天庭上见一面，并叫了一位翻译官，以便他们交流。
当苏格拉底看到孔夫子，便道歉的说：“孔先生，对不起，我教我们国家的人一辈子，至今也没有完全教懂他们，我听说他们说你是18世纪的欧洲文化启蒙运动的守护神，最有影响的说法来自一个叫康德的人，他说你是中国的苏格拉底，但还有人说你是没有找到柏拉图的苏格拉底；一个叫谢林的说你与我根本不同，你让哲学家听命于国家，我是要哲学家不要参与国事活动。对这些褒贬不一的说法，我向您道歉。”苏格拉底摘下帽子致歉。孔子听后礼貌的说：“没什么，我们国家也把你称为西方的孔子。这些都先不提了，现在谈一下我们的教学方法，好让世人有的借鉴，我的教学方法是知识传授，您的呢？”
苏格拉底回答说：“我们的教学方法大相径庭，我从来不给学生现成的答案，您是教人以信，而我是教人以疑。对于一个经理来说，您的方法可能更恰当。因为经理是实践者而不是思想家，没有对自己意图的坚持，没有下属的服从，经理可能一事无成。很多人都强调，用人要用独立思考者，殊不知一个经理的部下如果个个独立思考，人人见解不同，那就什么事情也做不成。这些是我，上天庭后所想所得。”孔子也谦虚的说道：“对于学者来说，您的方法可能更合适。学者的本质是创造知识而不是被动地接受知识。没有对现存知识的质疑和反思，没有自己的思辨和否定，就有可能被成见所俘虏，更有可能人云亦云失去创造性，理想状态也只能是传授和承继知识而不能产生思想火花。”
苏格拉底补充道说：“对于咨询工作者来说，两种情况各有各的用处，麦肯锡式的咨询，—般是拿出方案让对疗接受；而德鲁克式的咨询，往往是通过反问让对方自己思考。”孔子接着说：“面对管理的复杂性和不确定性，经理也需要适度学点您，”苏格拉底又接着说：“学者也要稍微向您表示尊崇。”
当苏格拉底遇到孔子
在古代中国与古希腊，有两位伟大的思想家，教育家。
他们的名字是孔子，苏格拉底。
就像我们所知道的那样，作为伟人，他们有许多共同点，但是由于他们各自的环境的不同，当然他们也有着许许多多的不同，最大的不同在于他们有着截然不同的教育方式。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题，而孔子的学生们更愿意接受老师的教诲。
机缘巧合之下，当苏格拉底遇到孔子。
苏哥：你的学生们看起来很像你，不是么？
孔纸：我教会他们如何做一个人们眼中的圣贤人，JUST LIKE ME
苏哥：每个人都有自己的想法，我想你更应该教会他们如何做一个好的思想者，而不是如何更像一个孔子。
孔纸：在我们东方的国度，一个君子就代表着知识和思想，太多的讨论是不必要的。
苏哥：好的，换句话说，当学生们学习你了的思想，继而在自己的脑中发展这些思想，那么不是让我们的思想更加发扬光大么？
孔纸：嗯，或许你说的是对的。
随着时代的发展，他们两个依然被我们所铭记与学习，但是新的时代，创新是每一个人所必须的品质，固守自己，闭门造车是不会被人们所接受的，因此我们要同时学习这两个伟人，学习孔子般正直的品质，学习苏格拉底辩论的精神看待问题。
当苏格拉底遇上孔子，我们看到的是两个伟人在交流中继续教育着这个世界走向文明。
当孔子遇见苏格拉底
苏格拉底思想体系：苏格拉底学派，强调人类智慧、正义和真理
哲学观点差异：孔子强调社会和谐与道德，苏格拉底强调个人智慧与正义
对后世影响：孔子思想成为中国传统文化核心，苏格拉底思想对古希腊哲学产生深远影 响
对政治与社会的态度
孔子：积极参与政 治，主张以德治国
对教育的贡献
孔子：提倡“有教无类”，认为教育不分贵贱贫富，人人都有受教育的权利。
苏格拉底：认为教育是培养有德行、有智慧、有技能的人，强调知识的学习与实践的结 合。
孔子与苏格拉底都重视教育的作用，认为教育可以改变人的命运，提高人的素质。
孔子与苏格拉底都提倡学习的态度要老实，温故而知新，不断积累知识和经验。
第一章
孔子与苏格拉底简介
第二章
孔子的生平和思想
孔子简介：春秋时期的思想家、教育家、政治家 孔子思想：仁、义、礼、智、信等核心观念 教育理念：有教无类、因材施教等 政治主张：德治、礼治等
苏格拉底的生平和思想
苏格拉底的生平：介绍苏格拉底的出生背景、家庭背景、成长经历等
苏格拉底的思想：介绍苏格拉底的主要思想观点，如哲学、伦理学、政 治学等方面的思想
当孔子遇见苏格拉 底
,a click to unlimited possibilities
汇报人：
目录
CONTENTS
01 添加目录标题 02 孔子与苏格拉底简介 03 孔子与苏格拉底的相似之处 04 孔子与苏格拉底的不同之处 05 当孔子遇见苏格拉底
06 结论：智慧的传承与发展
单击添加章节标题
● 孔子的智慧主要体现在他的中庸之道上。他认为，人的行为应该符合中庸的原则，即不偏不倚，恰到好处。这种智慧体现在他的言行中， 也体现在他的教育思想中。
孔子对话苏格拉底观后感
孔子对话苏格拉底观后感看了孔子和苏格拉底的“对话”，那可真是一场跨越时空的奇妙“会面”啊！刚开始的时候，我就在想，这两位大思想家要是真的凑一块儿了，那不得把世界智慧的天花板都给捅破咯。
孔子那温文尔雅的做派，一开口就是满满的仁、义、礼、智、信，感觉就像一位慈祥的老夫子在给你讲为人处世的道理。
他那些话就像涓涓细流，慢慢地滋润着你的心田，让你觉得，哇，做一个道德高尚的人是如此的重要而且美好。
再看苏格拉底，那也是个妙人啊！他那股子爱追根究底的劲儿，就像个调皮的小孩，老是问“为什么”。
他的问题就像一个个小钩子，一下子就把你的思绪给钩住了，让你不得不跟着他的思路走。
他说的话虽然不像孔子那么娓娓道来，但是充满了对真理的执着追求，感觉他就想把这个世界的真相一层一层地剥开，就像剥洋葱一样，哪怕辣得眼睛直流泪也不停下。
当他们俩对话的时候，那碰撞出来的火花可太有意思了。
孔子说的很多关于社会秩序、家庭伦理的观念，苏格拉底听了就像是发现了新大陆一样，不停地从他的角度去思考，然后提出一些奇奇怪怪但又很有深度的问题。
而苏格拉底对真理的那种探索方式，也让孔子陷入沉思，感觉孔子心里在想：“这西方来的老兄，想法还挺独特啊。
”从这个“对话”里，我还发现一个好玩的事儿。
孔子的思想比较关注的是人与人之间的关系，怎么在社会这个大框架里做好自己，是一种很宏观的对人类社会的构建。
而苏格拉底呢，更侧重于个体对知识、对真理的获取，就像他在带着每一个人进行一场自我发现的冒险之旅。
他们就像两个拿着不同工具的工匠，孔子拿着的是建造社会大厦的蓝图，苏格拉底拿着的是雕琢个人灵魂的刻刀。
不过啊，这两位也有很多共通之处。
他们都特别重视教育，都觉得人是可以通过学习、通过思考变得更好的。
他们也都很有耐心，面对别人的疑惑或者误解，都能不紧不慢地解释自己的想法。
这就像是两个武林高手，虽然门派不同，但都有着高尚的武德。
看了这场“对话”之后，我感觉自己就像在智慧的海洋里畅游了一圈。
当苏格拉底邂逅孔子
当苏格拉底邂逅孔子苏：话说公元前399 年，雅典城邦的一个民众法庭以投票的方式，判处我死刑。
我的朋友和学生建议我乞求赦免或外出逃亡，都被我拒绝了。
因为我宁愿死也决不向反对派投降，最后我选择服毒而死，这一年我71岁，弥留之际我还是在想我这一生，不知若是换做其他人又会怎样抉择呢？耳边传来上帝的声音，他说我执念太深，给我一个愿望。
最终我见到了孔子孔：请问你是谁？来自何方？去往何处啊？苏：我叫苏格拉底，是一个教育家，哲学家。
我从遥远的西方而来，来此求学解惑。
孔：有朋友从远方而来，真是一件令人高兴的事情啊！苏：那如果你的朋友不是从远方而来，你就不欢迎他吗？孔：当然不是，只要是朋友，我都欢迎。
苏：如果你的朋友是坏人，你也会欢迎他吗？孔：不会苏：你是说，有朋友从远方而来，你也不一定高兴了？孔：对，不愧是大教育家，思维确实缜密。
佩服佩服。
苏：这个就是我的教学方法：产婆术。
苏：咱们换个话题吧！听说你在教育界很有影响，你怎么看待教育这个问题？孔：在我看来，教育的最高理想是“圣人”但是圣人毕竟是少数，比较现实的做法是培养具有伦理道德的君子。
苏：怎样才能成为君子？孔；君子要以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
苏：而我认为教育的目的是培养道德高尚，才能卓越的治国人才。
因为只有知识渊博的人才能够得到人们的尊重和赞扬。
才能够运用这些知识管理国家。
孔：是啊，为政在人。
人存则政举，人亡则政息。
孔：我有弟子三千，我是第一个开私人讲堂的人。
虽然政府不支持，但我也要坚持传播知识。
苏:我教过的人，也有很多，不少的也出名了。
不过我的讲学没有固定的场所，就是四处游说，给人们答疑解惑。
除此之外，我觉得学习也需要有强健的体魄，意识终归是要从属于身体的，要是一个人身体弱不禁风，谈何治国平天下呢？孔：你这样说来也确实有道理，今后我会鼓励我的弟子勤加锻炼。
苏：你是以何种方式教育学生的？孔：我的教学方式是因人而异的，因为每个人的个性不同。
孔子碰到苏格拉底
综上所述，两个中西方有名的思想家都很重视修身、齐家，可见自己的
苏格拉底认为政治是伦理性的，人世间至高至大的美德是政治美德，正是借助这种管理艺术，人们才能成为优秀的政治家、首长、家长，而作为一个良好美德的人，首先要学会做一个优秀的家长，这种美德在人们的私生活和社会生活中都具有同样重要的作用，一个好主人或好管家的本领类似一个好的统治者，只有学会很好的管理自己的家庭，才能轻而易举的从事后者的工作。苏格拉底曾对一个名叫尼各马希代斯的人说，“管理私事与管理公事只是量上的区别。在其它方面，二者完全相同。所以，你不应该轻视善于管理家务的人。”（色诺芬《回忆苏格拉底》，Ⅲ，Ⅳ，12）
苏格拉底（469—399BC）与孔子（551—479BC）分别是古代西方与东方思想史上最有名望、最有声誉的代表人物之一。千百年来他们的名字一直为人们所铭记，他们的品格直为人们所称道，他们的思想一直闪耀在历史的星空中。尽管他们分处地理的两极，但是他们的思想却有着众多的共通之处。
苏格拉底和孔子都热衷于政治，下面探讨一下他们的政治观中关于修身、齐家的讨论，苏格拉底曾当选过雅典议事会的成员，勇敢地反对过里底亚的暴政。孔子年轻时也曾担任过鲁国的中都宰、大司寇等职，并且政绩卓著。两位现实政治的积极参与者都对政治问题抱有自己的理解看法。
孔子也是一个伦理政治的提倡者，在儒学经典著作《大学》中讲到：“明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”他认为治理国家应当以道德来感化人民，只有这样人民才会前来归附，好象满天星斗都环绕北斗运行一样。同时治理国家的人本身也必须是一些道德高尚的正人君子。国家只有在道德模范达到治理下才会井井有条，百姓们才会见贤思齐乐于从命。而且孔子还认为想要在政治上有所作为的正人君子们只有从“齐家”开始才能获取管理经验，进而才可以治理国家平定天下，是之为”齐家、治国、平天下。”
孔子遇上苏格拉底的故事
孔子遇上苏格拉底的故事
孔子和苏格拉底都是古希腊文化和中国文化的代表人物，他们的故事被广泛传颂。
以下是一个关于他们相遇的故事:
有一天，孔子和他的弟子正在散步，突然他看到了一个老人在施肥。
孔子问他:“你在做什么？”老人回答说:“我在种植庄稼。
”孔子又问:“为什么要种植庄稼呢？”老人回答说:“因为我想生存。
”孔子非常钦佩老人的坦率和真诚，于是他说:“你说的话很有道理。
我们每个人都应该像你这样，真诚地追求自己的生存。
”
这时，苏格拉底走了过来，听到了他们的交谈。
苏格拉底是古希腊的哲学家和教育家，他对孔子的思想表示赞赏。
孔子也很高兴遇到苏格拉底，他认为他是一个具有高超智慧和深刻思想的人。
他们开始交谈，讨论了道德、伦理、智慧和人生的意义等问题。
苏格拉底告诉孔子，他认为智慧比财富和权力更为重要。
他告诉孔子，智慧是人类最高的追求，它可以让人们更好地理解自己和世界。
他还告诉孔子，智慧需要在实践中得到检验，只有通过不断地实践，人们才能获得真正的智慧。
孔子也表达了他的看法，他认为道德和伦理是非常重要的。
他告诉苏格拉底，他认为人类最重要的是要遵守道德规范，尊重他人，并为社会做出贡献。
他还告诉苏格拉底，他正在努力培养他的弟子，让他们成为有道德和伦理的人。
在这一次相遇中，孔子和苏格拉底互相交流了自己的思想，共同探讨了人类的本质和生命的意义。
这个故事告诉我们，即使是在古代，
中国和希腊也有着广泛的文化交流和对话，这些交流促进了人类的进步和发展。
当孔夫子遇上苏格拉底
众所周知，苏格拉底和孔子分别是东西方历史上最伟大的哲学家、思想家。
他们的思想直接推动着着人类文明的发展，这其中的一些观点至今仍然备受推崇。
一天，我通过时光穿梭机和两位圣人约好了时间，让他们共同在深夜走进我的梦境，帮我解决问题。
这天夜里，苏格拉底穿着飘逸的长袍如约而至，孔夫子也穿着整齐的来到我的梦乡，他们彼此微微一笑。
我问：“什么是爱？”
苏格拉底带我到了一片麦田，对我说：“你到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。
”我转了半天仍然没有找到合适的那一棵。
苏格拉底说道：“你看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。
这就是爱。
”
孔夫子把我拉到了一片花丛，一群孩子在这中间玩耍，看到美丽的一朵便轻松地摘下。
一个园丁在这里劳动，辛勤的为鲜花浇水施肥。
孔夫子说：“喜欢一朵花是把它摘下，而爱一朵花是精心呵护它，这便是爱。
”
面对两个答案，我愈发迷惑，此时苏格拉底和孔夫子也争吵了起来。
此时，一阵饭菜的清香进入我的鼻子，只听得一声：“起床吃早饭啦！”我从梦中惊醒，看见妈妈早已备好了饭菜。
此时，我才领悟到，这就是爱。
当苏格拉底遇上孔子
当苏格拉底遇上孔子
当苏格拉底遇上孔子
时光飞逝，人类已在漫长的历史长河中度过了无数春秋，人类无数的伟大思想推动了历史车轮前行，方才有人类今日之繁荣稳定。
被尊为“万世师表”的中国先哲孔子和被西方广泛认可的西方哲学奠基者苏格拉底就是其中两位杰出代表。
礼崩乐坏，战乱频发的春秋战国，我们看到了游说各方，散布礼教，主张仁爱，构建天下大同的孔子；在人心不古的雅典，我们又看到了甘于贫苦，推崇法度，向往“民主社会”的苏格拉底。
他们生于不同时代，思想所创造出的关于政治、哲学、道德体系也非完全相同，却都在为构筑人类社会美好蓝图而努力奋斗。
倘若时空可以穿梭，给这两位先哲一次重逢的机会，又将碰撞出怎样的花火呢？我想应该是高山流水般的默契，亦或是思想碰撞后而相得益彰。
人类的发展与进步也就是这样在不断传承与发展，碰撞与交融的。
昔日社会动乱，思想纷杂的时代背景下，我们看到了孔子与苏格拉底对解决社会问题的思考和主张，而今全球一体化的局面下，各国各地区的交流不断密切、频繁，如何实现不同政治、文化、思想等方面的融合与发展，仍将是我们需要思考的问题。
我想，让苏格拉底与孔子相遇，必能给我们一个满意的答案。
孔子对话苏格拉底——人类历史上最无知的人不是你
孔子对话苏格拉底——人类历史上最无知的人不是你本来，我一直认为人类历史上最无知的人是苏格拉底。
苏格拉底说：'我只知道一件事,那就是我一无所知“但后来我注意到，孔子认真地反驳过苏格拉底。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也！“孔子说：小苏，你虽然达到了无知的境界，可是你别太骄傲，你知道自己无知，其实也落入了一种“知”。
怎么能是一无所知呢？苏格拉底无言。
显然，孔子可能认为自己才是最无知的人。
但他没敢说出来。
争抢无知头衔的人还有老子。
老子说：“天下之物生于有，有生于无。
”所以，他积极地追求着无知的境界。
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
”老子说，我已经无知到“恍惚”的状态了，要说无知，我才是当仁不让。
无论苏格拉底，还是孔子、老子。
论无知，他们最终都会败给释迦牟尼。
释迦牟尼花了极大的精力，论证他才是那个世界上最无知的人。
释迦牟尼说：无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
他不但宣布自己无知，而且还“无所得”。
他发誓说：如果我有一点知道的感觉，有一点收获的感觉，我就不配“佛”这个光荣称号。
甚至还说：我什么都不知道，我什么也没有说过。
为什么有这么多人去抢一个“无知”的称号呢？我不知道。
当苏格拉底遇上孔子
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声 中净化自己的精神才与她结婚的。 有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争 论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了 一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。 在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏 格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打 雷以后，必定会下大雨的。”
二、合作学习部分
相似点： （1）出生的年代比较接近，两人活的岁数几乎相同，孔子享年73岁，苏格拉底70岁时 被迫饮鸠而死。 （2）他们生活的时代特征很相似：中国是春秋争霸，动乱频繁，民不聊生；希腊是城邦分立，战争 不断； （3）思想上：都关注人、人类社会，以人为本，具有早期人文主义色彩； （4）都是伟大教师的典型，都注重道德教化，强调道德和知识的作用，重视教育的功能，追求 个 人品行的修养； （5）他们本身都未曾留下著作，其理论解散见于学生的著作中； （6）他们都其貌不扬。 不同之处： （1）孔子主张“爱人”和“克己复礼”，用利益规范人，压制个性发展； 苏格拉底主张认识人自己，强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展； （2）孔子关注社会问题的解决，具有实用性； 苏格拉底关注人的主体作用和价值，具有哲理性。 （3）孔子的思想以“仁”为核心；苏格拉底的思想以“善”为核心； （4）孔子的教育方法“启发式教学”，（“不愤不启，不悱不发”）；苏格拉底的“助产式教学”
敏而好学，不耻下问。“有教无类”
“因材施教”
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
孔子的其他言论
己所不欲，勿施于人。
大学演讲稿 当苏格拉底遇上孔子(样例5)优秀5篇
大学演讲稿当苏格拉底遇上孔子（样例5）优秀5篇篇一：当苏格拉底遇上孔子的一分钟自我介绍和3分钟演讲稿篇一Honorable judges ，ladies and gentlemen:Good afternoon. I am glad to be here for this speech contest. First let me introduce myself. My name is Chen Huiting.I am, from Jiangmen and 20 now. I am major in Human Resource Management 。
I am a extrovert.In my spare time, I prefer to stay alone rather than go out with my friends. In the weekend, I always kill time by reading, watching movies and listening to music. Although my favorite singer is P!nk and NichoIas Sparks’ book takes most room of my bookshelf, it doesn’t mean that I don’t read or listen or watch others’ wroks.Because from my view, in order to broaden my horizon is to know different kinds of works.自我介绍：中午好。
我很兴奋在这里演讲竞赛。
首先让我介绍一下我自己。
我的名字是陈慧婷。
我来自江门，我现在20了。
我是人力资源管理专业。
我是一特性特别向的人，但在我的业余时间，我喜爱一个人独处而不是和我的挚友出去。
当苏格拉底遇上孔子读后感
当苏格拉底遇上孔子读后感读了关于苏格拉底和孔子相遇的想象之作，我的脑海中就像放电影一样，不断地浮现出各种奇妙的画面和想法。
这两位来自不同文化背景的思想巨匠，如果真的能够跨越时空相遇，那场面一定特别有趣。
想象一下，苏格拉底那充满思辨和追问的眼神，碰上孔子温润而笃定的目光，会擦出怎样的智慧火花？在书里描述的这场相遇中，我仿佛能看到他们站在一个安静的庭院中，周围是古朴的建筑和摇曳的花草。
苏格拉底穿着他那简单的长袍，不停地走来走去，手还时不时地挥舞着，急切地表达着自己的观点。
而孔子呢，则是气定神闲地站在那里，微微颔首，认真地倾听，然后不紧不慢地回应。
他们的交流方式真是大不相同。
苏格拉底总是通过不断地提问，一层一层地剥开问题的本质，就像一个执着的探险家，非要找到真理的宝藏不可。
他的问题有时候让人感到有些招架不住，就像是一连串的炮弹，不停地轰炸着你的思维防线。
孔子则更像是一位循循善诱的长者，用简洁而富有深意的话语，引导着人们去领悟人生的道理。
他的话不那么咄咄逼人，却有着一种深入人心的力量。
比如说，当谈到教育的时候，苏格拉底可能会问：“什么是真正的知识？我们如何确定我们所知道的就是真实的？”然后他会和孔子就这个问题展开激烈的讨论。
孔子可能会回答：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思就是，学习了知识并且经常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？你看，孔子不是直接回答什么是知识，而是从学习的态度和与人相处的方式来阐述。
再比如说，谈到道德，苏格拉底可能会追问：“什么是善？我们如何判断一个行为是善的？”孔子也许会说：“己所不欲，勿施于人。
”就是自己不愿意的，不要强加给别人。
这种回答简洁明了，却又包含着深刻的道理。
从他们的交流中，我深深地感受到，虽然他们来自不同的地方，有着不同的文化和思考方式，但他们对于真理、对于美好品德的追求是一样的执着。
当孔子遇上苏格拉底 (定稿)
When Confucius meet SocratesIn reality, it’s impossible that Confucius could meet Socrates. They were in different places and different times. But in other way I can say that they could meet each other. So you want to know why? Don’t worry, I will give you the answer later on.First let’s talk about their similarity . They both lived in an age when people in their countries lived a hard life. So they both concentrated on saving the people and countries. Their ideas were both about we human ourselves. Socrates once said: Know yourself. He believed natural philosophy was not useful for helping the country. People just need to learn about themselves. At the same time, Confucius put up the “ritual”. Ritual was the core of the Confucianism . People should love each other and the governor should love his people. After all, morality was the very thing they all pay attention to.In education, they both had a useful way. Socrates did not directly teach his students, he just asked them questions. By answering his questions, their students just gain the knowledge by themselves. It’s really amazing, is n’t it? Confucius had the same idea. He let students think about the questions by their own. He just inspired and enlighten them. As we can see, they are great artist in teaching.And then let’s talk about their differences. Generally speaking, Socrates emphasized the individual. Confucius cares about the community. Socrates said that everyone should cares more about oneself, not the emperor. This idea was called individualism. We know that today, in western schools, teachers let student to think of the question by their own. Teachers just allow students to think independently and draw their own conclusion. That’s exactly what Socrates want to do. But Confucius said that people should be most respectful to their governor, the community was more important than the individual. It was called collectivism, it had greatly influenced China for thousand of years.So why could Socrates and Confucius meet each other? Socrates’ idea was the origin of western thoughts. Confucius’ idea was the origin of eastern. They were both great, they both had deep love for their people. Although they were different in some ways, they had one thing in common----we human are the most important. Through this idea, they were able to communicate with each other.So it really happened. We fight against each other, we talk with each other and now we communicate and learn from each other. It really seems that it is arranged. They are all great people, and in some way they are different. But I believe that their ideas are just the two sides of one coin------they are different, but they are meaningful and they have something in common.。
当苏格拉底遇上孔子
当苏格拉底遇上孔子当我们论及“苏格拉底遇上孔子”这样的话题时，从除去科幻的现实层面来讲我们所探究的，是这两位在历史长河中耀眼的巨星所代表的两种文化相遇。
中国有句古话“时势造英雄”，当时礼崩乐坏的春秋战国和人心不古的雅典是如此的相似，在这样的形势下，孔子和苏格拉底也各自不约而同的上演了类似的人生，在历史这杆称上可谓是半斤八两了。
孔子死后十年，苏格拉底诞生了，生着一张同样似孔圣人般不惹人爱的脸，但同样怀揣着一颗伟大而神圣的心，给雅典，给世界带来了希望和光明。
两人的思想所创造出的关于政治、哲学、道德体系是惊人的类似，都怀有远大的政治抱负而且有一套独特的从政理念，一个说“法律至上”，一个说“礼”，一个所向往的“民主社会”，一个所勾勒的“大同社会”，放在同一个历史背景之下，莫不是有着异曲同工之妙。
但细细深究，倒也发现了一些差异：苏格拉底坚持法，因而将“德”等同于“法”，但孔子却以德为首，认为“德”大于“法”，这两种不同的理念一直在今天也影响深远。
甚至在一定程度上催生了我们这些所谓的受儒学熏陶的中国人，在道德方面的缺失。
当我们羡慕欧美国家人民的高素质，而国民却时不时伤风败俗时，也许应该把这追溯到孔老夫子的在时代发展中发酵变味的“德大于法”。
在等级制度盛行的时期，对于最高统治者，他们都有自己的意见，苏格拉底说“制约王权”，孔子说“民贵君轻”，前者以直接明了的方式向统治者表明了自己的强硬不妥协的态度，而“民贵君轻”却像是温柔的教诲，意图感化统治者以德治天下。
经过历朝历代的更替，又有多少帝王将这谆谆教导付诸行动？青出于蓝而胜于蓝，此话不假，在这些方面，苏格拉底确实是先进了不少，或许这也是他引来杀身之祸的直接缘由吧。
两人的教育方式相差无几，苏格拉底将自己比作助产士，通过反讥、启发、诱导、归结来帮助别人产生思想。
而孔子亦是通过点拨以此让学生明白道理。
两人同为述而不作，将“追求美德，教育为上”作为己任，因此对于人类文明进程的贡献是毋庸置疑的。
当苏格拉底遇到孔夫子
大家知道，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
他的名言是认识你自己。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
由上述对二者历史文化背景及主要学术思想的粗略了解，我想若苏格拉底与孔子得幸相遇，将会发生怎样的思想撞击和智慧交流，这一点大概还是可以约略预见的。
我想由于双方毕竟各有其底蕴，但又都以探求道德及人生真理为旨归，苏格拉底真实地不惜为真理而死，而孔子也强调朝闻道，夕死可矣，所以其主要景况大抵不外乎两种：一是双方谁也说服不了谁，争得面红耳赤，不欢而散；二是双方交谈言笑甚欢，互有教益，互取其长。
从情感上说，我们当不愿意看到双方的争执与破裂，而且也于学问无补。
进一步，孔子也曾说过，可与言则言。
所以我想发生上述第一种景况的可能性不是很大。
我们且就着上述第二种景况，简略说说双方会谈可能获得的在互取其长方面的主要成果在这方面，我想最值得一说的，应该是两点。
先说第一点。
苏格拉底在德性方面的了解并不彻底。
我们前面说了，他之指出德性即知识，是在前贤们在宇宙本原问题上讫无定见的背景下，舍本原问题不究而提出的。
但孔子的道德哲学则是自天人合一，天赋德性的穷达宇宙本原究极见地提出的。
所以在这点上孔子是有以教益于苏格拉底的。
再来谈第二点。
苏格拉底的出现，导致了西方哲学由宇宙论向伦理学的转向，这一点隐约地是以直接肯定人是一种有理性的动物为基础的，从而也自认识论上肯定人也是可以求得真理的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“美德即知识” 吾爱吾师，吾更爱真理
——亚里士多德
“事勿越矩”、“认识自己”——节制
精品
自省
“吾日三省吾身”——曾子 “见贤思齐，见不贤而内自省也”——孔子 “仁人志士，无求生以害仁，有杀生以成仁”
思 想 政
"the unexamined life is not worth living [and] ethical virtue is the only thing that matters.“——Socrates
科学哲学、伦理学
苏格拉底教学法 苏格拉底反诘法
孔子
Confucius
中国
公元前551年9月28日 公元前479年4月11日
教师
开创儒家学派，编著《春秋》 修订“五经”
精品
孔子与苏格拉底的比较
精品
教学方式、教育理念
孔子
苏格拉底
启发式教学
助产式教学（产婆术）
由浅入深，循序渐进
为思想接生，引导人们产生
学生听课的模式
在课堂上完成教学任务的教学模
式
学生的参与度不高，师生互动少， 学生参与度较高，师生之间互动
主要是在理解和记忆老师讲的内 教多，学生通过做任务学习知识
容
（learning by doing)
精品
填鸭式教学方式和任务式教学方式产生的原因
中国
西方
中国的教学过于强调老师的作 西方教学既重视教师的地位也
当孔子
遇见苏格拉底
主讲人：曹永科 幕后制作：韩泽茹 李滔 薛静 罗敏
精品
壹 孔子与苏格拉底的比较
教 学 方 式、教 育 理 念 伦理道德 思想政治教育
贰 中西方文化差异及原因
中西方教学方式比较 权利距离 个人主义与集体主义
精品
苏格拉底
Socrates
希腊
出生日期 公元前469 逝世日期 公元前399
中国
西方
中国的文化是特色鲜明的集体主义文化： 西方的文化则是明显的个体主义文化：
集体利益高于个人利益；
社会是独立的个人的集合；
集体主义决定了中国人行为模式是“社 独立的人格、权利、思想、个性和自
会取向”；
由等,包括行为的独立和思想的独立；
中国人往往以家庭、社会、国家为重 重视个人成就；
精品
结束页
（设计好之后可以删掉这个文本框哦）
他人
治 “道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——行善并成为具有美德的善良的
人 。”
育
精品
——Socrates
中西方文化差异及原因
精品
中西方文化差异
中国
填鸭式教学方式 Spoon-feeding
高权力距离 High power distance
问答法（学生问，老师答） 正确的思想
“不愤不启，不悱不发，
问答法/反诘法 Socratic Method
举一隅不以三隅反，则不复也”。
有教无类
“I only know that I know nothing” Socratic paradox
精英教育
“性相近也，习相远也”
Ideals belong in a world only
“君为臣纲，父为子纲。” （retification of name，正名） 造成了“上下、长幼、尊卑”的差序 格局的思维模式和文化取向。
西方的宗教改革使宗教信仰实现了由 封建的上帝向资产阶级的上帝的历史 性的过渡，天赋人权的宗教思想渐渐 发达。
精品
过渡页
（设计好之后可以删掉这个文本框哦）
集体主义（collectivism）与个体主义（individualism）
在交往中，人们对年龄大小、 地位高低、身份等有着很强烈 的意识
中国人习惯在交际中抬高对方 的地位，让对方在心理上形成 一种满足感，贬己褒彼，显示 出身份的差别，使对方感到自 身地位的优越性，以顺利实现 交际目的。
人际交往是在“不分高下的， 在假定平等的情况下进行的”
在西方社会，人们往往会将自 己和那些地位高的人放在一个 平等的位置上看待的，他们认 为他们和那些地位高的人享有 同样的权力，那些拥有很大权 力的人没有什么特权，他们只 是在其位谋其政。
the wise man can understand
精品
伦理道德
以“仁”为核心
Confucius
孝、悌、忠、恕 恭、宽、信、敏、惠 ……
“生，事之以礼，死，丧之以礼，祭之以礼。”——孝 “已欲立而立人，已欲达而达人。”——忠 “已所不欲，勿施于人。”——恕
“克己复礼”
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，
用和地位
强调学生的作用
教与学两者之间，教是第一位 教与学处于同样地位，不分先
的，学则处于第二位
后顺序
老师在教学中拥有绝对权威 老师与学生之间是平等的
精品
高权力距离（high power distance）与低权力距离（low power distance）
中国
西方
中国是一个重视等级关系的国 西方人的等级观念相对较弱 家
集体主义与个体主义差异的原因分析
中国
西方
儒家文化,提倡谦虚谨慎,主张中庸之 西方文化: 个体意识强烈，高度重视个
道,忌讳锋芒毕露；
体价值,个人权利至上
中国的文化价值观: 强调整体的利益 和权利,忽视个体的权利,个人意识必 须服从整体意识,人的个性应该湮没 于整体的行为模式；
精品
精品
精品
高权力距离与低权力距离差异产生的原因分析
中国
西方
两千多年前儒家学说中提出的贵贱尊 卑和秩序： 社会成员之间存在着各种差别，这些 差别来自于年龄、地位、经济状况等 因素，各成员应该承认并严格遵守这 中差别，才能维护良好的社会秩序
16世纪资本主义的蓬勃兴起和新教运 动的广泛开展： 资产阶级的“平等、自由、博爱”思 想开始渗透于资本主义世界的意识形 态之中
则礼乐不兴”
精品
伦理道德
以“善”为核心
Socrates
勇敢、正义、虔诚、节制、友谊
“the best way for people to live was to focus on the
pursuit of virtue rather than the pursuit, for instance,
集体主义 Collectivism
西方
任务式教学方式 Task-oriented
低权力距离 Low power distance
个体主义 Individualism
精品
填鸭式教学（spoon-feeding）与任务式教学（task-oriented）
中国
西方
中国的教学是传统的老师讲课， 西方的教学是一种教师引导学生